欢迎光临 我们一直在努力

雷公电母风伯雨师来源于,中国雷公、电母、风伯和龙王都是来源于什

日期:来源:雷公电母风伯雨师来源于收集编辑:中国历史知识

雷公是哪个人物演化来的?

对雷神的崇拜,首先可以表现在人们往往将雷与天帝以及人的诞生紧密相连。维柯在其巨著《新科学》中,认为雷神与宙斯是一回事:“拉丁人首先根据雷吼声把天帝叫做‘幼斯’(Ious),希腊人根据雷电声把天帝叫做‘宙斯’(Zeus)”。而在印第安人的眼中,雷神是被作为创造人类的始祖神来看待的。他们盛传着这样的故事:当闪电把天空划破时,鲜血从天上滚下,掉在森林的树叶上,于是就有了人的产生。其次,在众多的雷神神话中,人们往往将雷神与鸟的形象联系在一起,在美洲、非洲都有雷鸟(Thunder-bird)的传说。人们认为雷是一种鸟,它拍翅的声音就是雷声。而中国人也认为雷神具有鸟嘴、鸟爪和翅膀。 在历史上,雷神的人格化首先体现在其形象由兽形向半人半兽形再向人形的逐次递变。兽形,是雷神的早期形象。《山海经》中雷神形象基本上以兽形为主。 此后,雷神的形象逐渐演化为半人半兽形,而这一人兽相交杂的形象常表现为“龙身而人头”或“豕(猪)首而鳞身”。如《山海经》中:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。”在民间传说中,有一种说法认为雷神是黄帝的大臣雷公所化,在《历代神仙通鉴》里记载了黄帝与雷公的一次出游:“至一泽边,雷公下车,自往掬水解渴,忽翻入泽底。帝急令人捞救,崖上但闻泽中震声如雷,其人奔起曰:‘直没至底,见雷公已化为神,龙身而人颊,自鼓其腹而鸣。’”显然,这两处的雷神形象综合了龙与人的特征。而“豕(猪)首而鳞身”的雷神,在明朝徐应秋的《玉芝堂谈荟》中则屡屡出现。 而到了明清之际,又出现了“状若力士”,“脸赤如猴”的雷神,这种雷神: “状若力士,裸胸袒腹,背插两翅,额具三目,脸赤如猴,下颌长而锐,足如鹰,而爪更厉,左手执楔,右手持槌,作欲击状。自顶至傍,环悬连鼓五个,左足盘蹑一鼓。” 可见,随着时间的推移,雷神的形象已更趋丰满,通过一系列的细节描写,人们不仅赋予雷神以双翅,还给他装备了“楔”、“斧”一类的武器。此后,雷神的形象基本以此为模板,这种形象几乎成了雷神的“标准像”。 随着历史的推进,人们又赋予了雷神形象更多的人的因素,于是,就有了“雷王”的出现。广东雷州半岛的雷神庙,在宋元之时曾被朝廷封为“威德昭显王”。我们可以在清人的著述中,看到雷王庙中极具世俗王者气象的雷神形象:“雷神端冕而绯,左右列侍天将€€€€堂庑两侧又有雷神十二躯,以应十二方位,及雷公、电母、风伯、雨师像。” 在雷神由兽形向半人半兽形的演变过程中,有一些现象值得注意。首先,先民在构想雷神的形象时,往往将之赋予鸟类的一些特征。其次,在早期人类的想象世界中,往往又将雷神与天鼓联系起来,认为雷的隆隆之音出自天鼓,如:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。”显而易见,这时的天鼓是作为雷神身体的一部分而存在的。其后,由于雷神的人格化,天鼓便脱离了雷神的身体,成为了雷神司雷时役使的工具,而且往往被雷神踏于脚下。 雷神形象的演变轨迹蕴涵着雷神的人格化历程,雷神名号的变化同样也是雷神人格化的征兆。在中国古代,人们有将雷神称为“雷兽”者,其后,随着雷神人格化进程的演进,雷神又有了“雷公”、“雷师”、“雷王”等称呼。 “雷公”,是民间对雷神的一种最为普遍的称呼。“雷公”这一称呼,最早见于屈原的《楚辞€€远游》:“左雨师使径侍兮,右雷公以为卫。”在这一文中,屈原将雷公与雨师等自然神等量齐观。而清人姚福均在《铸鼎余闻》中,则认为雷神是一星神:“《开元占经€€石氏中官占》引石氏云:五车东南星名曰司空,其神名曰雷公。”明代都印的《三余赘笔》从易学的角度对“雷公”一说进行了精辟的解释:“《易》:震为雷,为长男阳也。而雷出天之阳气,故云公。”这一说法显然受到传统哲学中元气论以及阴阳学说的影响。在都印看来,雷乃是出于“天之阳气”,而阳气又常常与威猛的男性联系在一起,所以唤雷为“公”,顺理成章。 “雷师”也是民间对雷神的一种较为常见的称呼,屈原的《楚辞€€离骚》对雷师也有所记载:“鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。”继姚福均之后,黄斐默在其《集说诠真》里,引《文献通考》所载,以为雷师宜与雨师、风伯同祀一坛:“《文献通考》载天宝五年诏曰:发生振蛰,雷为其始。今雨师、风伯,久列于常祀,惟此振雷,未登于群望。其已后每祀雨师,宜以雷师同坛。”(14)天宝五年,朝廷下诏将雷神与雨师、风伯同坛祭祀。

谁知道这些神的名字?

月神,是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神,在中国由来已久,在世界各国也是普遍现象,这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中,月亮给人带来了光亮;月色朦胧,又会使人产生许多遐想,许多美丽动人的故事因此产生,“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子,后羿因射九日,得罪了天帝,把他们贬在人间,后来,后羿得了西王母的长生不老药,嫦娥偷吃后升天而去,住于月宫,就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等 从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂,各种鬼怪精灵皆依附于山。最终,各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了,或者你中有我,我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。 风伯的由来:风伯,就是风神,亦称风师、飞廉、箕伯等等。中国古代的风神崇拜起源较早。《周礼》的《大宗伯》篇称,「以燎祀司中、司命、风师、雨师」。郑玄注:「风师,箕也」,意思是「月离於箕,风扬沙,故知风师其也」。东汉蔡邕《独断》则称,「风伯神,箕星也。其象在天,能兴风」。箕星是二十八宿中东方七宿之一,此当以星宿为风神。另外,楚地亦有称风伯为飞廉的。屈原《离骚》有句称「前望舒使先驱兮,後飞廉使奔属」。晋灼注飞廉曰「鹿身,头如雀,有角而蛇尾豹文」。高诱注蜚廉曰「兽名,长毛有翼」。此当以动物为风神。唐宋以後,风伯曾作「风姨」、「封姨」和「风后」,即曾作女神。但以箕星作风伯之说,一直占据主导地位。 职能:风伯之职,就是「掌八风消息,通五运之气候」。风是气候的主要因素,事关济时育物。《风俗通义》的《祀典》称,风伯「鼓之以雷霆,润之以风雨,养成万物,有功於人。王者祀以报功也」。 奉祀:对风伯的奉祀,秦汉时就已经列入国家祀典。《唐会要》称,奉祀风伯,升入中祀,并且要「诸郡各置一坛」,与王同祀。道教宫观中也有设殿供奉风伯雨师、雷公电母的,其风伯塑像常作一白发老人,左手持轮,右手执扇,作扇轮子状,称风伯方天君。风伯神诞之日为十月初五日。普通道教徒在其生存和职业同「风」有密切关系者才单独奉祀风伯,一般道教徒只是在大型斋醮法会时才供奉风伯。 风神亦称风伯、风师,其信仰起源甚早。《山海经·大荒北经》蚩尤作兵,伐黄帝。请风伯、雨师,纵大风雨。《周礼·大宗伯》以楠燎祀司中、司命、风师、雨师。 春秋战国以后,风神信仰逐渐统一,中原一带信仰的风神为星宿,南方一带信仰的风神则为鸟形或带有羽翼的飞廉。应昭《风俗通义·祀典》谨按《周礼》云:以楠燎祀风师。风师者,箕星也,箕主簸扬,能致风气。《易·巽》为长女也,长者伯,故日风伯。鼓之以雷霆,润之以风雨,养成万物,有功于人,王者祀以报功也。戌之神为风伯,故以丙戌日祀于西北,火胜金为木相也。又蔡邕《独断》曰:风伯神,箕星也。其象在天,能兴风。 飞廉有时也称作蜚廉,其形象非常古怪。《楚辞·离骚》前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。王逸注曰:飞廉,风伯也。洪兴祖注日:应昭曰,飞廉神禽,能致风气,晋灼曰,飞廉鹿身,头如雀,有角而蛇尾豹文。《淮南子·真》曰:真人骑蜚廉,驰于外方,休于宇内,烛十日而使风雨。高诱注曰:蜚廉,兽名,长毛有翼。 秦汉以后,道教吸收了这一信仰,列风神入神系,将二者信仰进行统一。如《云笈七羲》称风神名吒,号长育。吒是说明风的特征。长育是指风吹拂大地,化生生物。《三教源流搜神大全》卷七称风伯神为飞廉,正如应昭所说的能致风气,身似鹿,头似爵,有角,尾似蛇,大如豹。《历代神仙通鉴》卷二亦云:蜚廉生得鹿形蛇尾,爵头羊角,与蚩尤同师一真道人,迸居南祁,见寸山之石,每遇风雨则飞起似燕,天晴安状如故。怪而觇之,夜半见一物大如囊,豹文而无足,向地吸气二口喷出,狂风骤发,石燕纷飞。廉步如飞禽,乃追而擒之,是为风母,能掌八风消息,通五运之气候。至今在永州祁阳还有座风伯山,相传即是当年之山。 后来人们将风神进一步人格化,从而出现了几位比较著名的风神。 方天君《集说诠真》引《事物异名录》曰:风神名巽二,又名风姨,又名方天道彰。今惜塑风伯像,白须老翁,左手持轮,右手执扇,若扇轮状。称曰风伯方天君。 孟婆孟婆为南方风神,大约在北齐时信仰盛行。明人口艺蘅《留青日札》卷九中称北齐李陶酴(音涂)问陆秀士,江南的孟婆是何神。秀士答道,据《山海经》中记载,帝之女游于江中,出入必以风雨自随。这帝女,就是孟婆。 杨慎《丹船总录》江南七月间,有大风甚于舶棹,野人相传为孟婆发怒。 风神:古称"风伯",受天帝之命乔风或息风,为天帝信使。 雨神:古称"雨师",亦称"屏翳""玄冥",古司雨之神。 雷神:古称"雷公",古司雷之神。 电神:古称"电父",古主闪电的神明。

东海龙王娘娘传说

传说:

龙王,道教神祇之一,源于古代龙神崇拜和海神信仰。因受中国传统文化影响,日本亦有信奉。被认 为具有掌管海洋中的生灵,在人间司风管雨,因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位,掌管四方之海,称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身。

古时先民民智未开,认为龙王只与降水相关,遇到大旱或大涝的年景,百姓就认为是龙王发威惩罚众生,所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。中国东部的广大地区由于多受旱涝灾,民间为祈求风调雨顺,建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像,通常只立有一位龙王。

道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述,龙是现今宇宙生成时,智慧元气凝聚的精神,因为太极(以地球智慧为中心的太阳系)建立,受玉皇之令成为保护太极生灵的神明。龙神的另一使命是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。龙神按职能,大致有天龙神、地龙神、海龙神等,有的地方龙神还兼财神的职能,都具有蕴育阴阳,转化运用五行(金木水火土元素)的能力。

在道教典籍中:

天龙神辅佐勾陈上宫天皇大帝、雷部众神(九天应元雷声普化天尊)、雷公电母、风伯雨师等天神行云施雨,阻挡能损害、毁灭太极的元素与灾害。

地龙神辅佐后土皇地祗、南极长生大帝、五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产,管理山陵、江河、平原高地等,以及神仙、阴冥众生。

海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵、是渔民的保护神。

请问道教庙里的神位是怎么命名的?

道教的神位是比较复杂,从古到今,也是在发展变化之中,但不是没有规律的,具体的神位如下。

大道被演化为人们崇拜的尊神,始于道教创立之初。张陵于东汉时开创正一天师道,自称“太清玄元”,得太上老君之真传。《神仙传》说:“张道陵精思炼志,忽有天人下……或自称柱下史,或称东海小童,乃授陵以新出正一盟威之道。”这位来自天境的“柱下史”,就是先秦思想家老子,史载老子尝为周柱下史。《老子想尔注》亦曰:“一散形为气,聚形为太上老君。”《三天内解经》也说:“幽冥之中生乎空洞,空洞之中生乎太无,太无变化玄气、元气、始气,三气混沌,相因而化,生玄妙玉女,玉女生后,混气凝结,化生老子。从玄妙玉女左腋而生,生而白首,故号为老子。老子者,老君也。”(9)这样一来,本为哲人的老子便被道教神化成为道教的教主。?

此外,早期正一道还吸收了巴蜀地区的民间信仰及少数民族的三官崇拜。《三天内解经》记载东汉永寿三年(157年)张道陵在蜀郡,“与汉帝朝臣以白马血为盟,丹书铁券为信,与天、地、水三官、太岁将军,共约永用三天正法。”(10)此外,经中还载有道德丈人、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九气丈人、新出老君、五帝、西王母、上元夫人、千二百官君,太清玉陛下等天师道的天真神明。在另一种早期天师道的《正一法文经章官品》中亦列有名目繁多的天地各方神君,如九水丈人、天昌君、天纲君、安气君、赤沙君、天玄君 、青龙君、官席君、九地君、四明君、毕女君、破市大将军、破狱大将军、解患大将军、太阴君、玉女君、诛殃君、五谷君、万福君、行厨君、金仓君、注变君、北海君、太平君、百舌君,明星玉女、天皇君、朱雀君等,他们均各有主司,或主收邪治鬼、治病祛痛,或主祈雨求晴、利市安宅,其范围几乎包括了人们日常生活的各个方面。由此可见早期道教的神系其组成的成份已相当复杂,但尚缺乏系统性与条理性。?

随着道教在魏晋南北朝时期的发展,一些新兴的道派如上清派、灵宝派相继出现,又出现一大批道教新神,如元始天尊,灵宝元尊、元始元王、太乙元君、北帝、天真大神、妙行真人、三十二天帝、五斗星君、五天魔王、长生大君、无英公子、白元尊神 、太一司命等。但各派所奉神真不同,其来源亦异,故多不相关,略无统序。如灵宝派所奉第一尊神元始天尊,即援引上古的神话——盘古开天壁地,加以改造而塑的新神。题名葛洪《枕中书》说:“昔二仪未分,溟 鸿 ,未有成形,天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。”(11)这里已把盘古演变成了道教尊神元始天王。 至于道教神系中的三十二天帝,则有取于佛教。中国古代是讲九天的,而道教授引佛教的“三界说”,谓“四梵三界三十二天”,所供奉的三十二天帝,这些皆明显摸似于佛教。

上清派亦创造了许多新神,并着手于对道教神系的全面整理,从而产生了被誉为道教曼荼罗的《真灵位业图》。从卷首陶弘景的自序中可知,该书的目的是理顺仙圣品阶,正确地显现位业。“祈祝跪请,宜委位序之尊卑。对真接异,必究所遇之轻重。是以三君共辞先致,学未体之尤;下班居上,智有不达之蔽。虽同号真人,真品乃有数;俱目仙人,仙亦有等级千亿。”因此,这部南朝道教的神谱将众多的真灵分为七个神团,由天界、人间、鬼域三大体系组成,包括玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、丰都七大世界,各有主神,左右仙真,分司专职,治理着整个宇宙。如“丰都北阴大帝,炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗丰山,三千年而一替。”“辛玄子,自云禁元中郎,将吴越鬼神之司。”(12)在北阴大帝的左、右两傍各有五十余位鬼神,如秦始皇、魏武帝、周文王、公孙度、马融、陶侃、王逸少、邓攸等,大都是三国魏晋时武将文人。尤其要指出的是,除第一阶所列六七位真灵纯属天神之外,其余六阶的七百余位神真中,绝大多数皆为道教中人或历史人物。这个特征及现象,值得注意,因为它涉及到道教的教理。也是研究道教神学及神系必须思考的问题。北周道书《无上秘要》卷八三、八四中所收内容与《真灵位业图》大致相同,但没有排列阶位,其神真排列的顺序有异,尤其不同的是位置的大颠倒,即《真灵位业图》中最后一名“邓攸”,在《无上秘要》中却出现在卷首开头。这是因为后者是从“得道成仙”的视角,从下至上依其修炼之程度,分为八个层次,即“得鬼官道人”,“得地仙道人”,“得地真道人”,“得九宫道人”,“得太清道人”,“得太极道人”,乃至“得上清道人”,“得玉清道人”。这两者从形式看似有区别,一个从上至下,一个从下至上,但其内涵是相同的。目的都是为了统一道教的神系,以便为人们提供一个比较完整的崇拜神团。当然,《无上秘要》一书中述及的道教神灵无论在数量上还是在神迹的介绍方面,其内容都远远地超过了《真灵位业图》。如《灵官升降品》、《众圣本道品》、《身神品》等所载众真万灵,多为《真灵位业图》中所无。总之,这是第一次编织了道教的神真体系,在道教史上具有相当重要的象征意义,它标志着道教由早期派别林立,各自为政的散杂状况,开始朝向诸宗归一、信仰趋同的成熟阶段发展。?

时至唐代,经过南北朝道教各派相互融合的历史过程,确定了道教最高尊神三清至圣的地位,即玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、太清境道德天尊(太上老君),道教神系亦步入了新的格局。他们或以师徒的关系出现,或以大道的显化降迹,构建了三位一体的三清尊神。这是道教神系发展史上又一里程碑,因为诸真万神遍布的宇宙之中,终于有了统领群仙众真的至高大神。道教内的诸宗诸派,无论其派内的神灵来自何处,其构成与面貌如何复杂,但都必须服从三清尊神,敬奉三清尊神。从此,道教的信仰集中于对三清尊神的崇拜,这对于道教的发展与壮大起了不可估量的作用。?

两宋时期是道教神系得以完善、定型之际,其后变化不大,并流传至今。从《上清灵宝大法》、《灵宝领教济度金书》、《道门定制》、《道法会元》、《法海遗珠》等道书中,不仅收集,整理了近千年来道教神真谱系,并受佛教密宗的影响,造就了一大批新的神真,从而丰富了道教的神系。两宋以来的神仙谱系,可以概括为十个层次。最高层是三清、六御(或四御);第二层是诸天帝,如九天上帝、五灵五老天君、三十二天帝等;第三层是日月星辰,如五斗星君、二十八宿星君等;第四层是三宫大帝、三元真君、四圣元帅等;第五层是历代传经授法祖师,如玄中大法师、灵宝三师、三天大法师等;第六层是自然之神,如雷公电母、风伯雨师等;第七层是山川之神,如五岳大帝、十洲仙官、诸海龙王、百种水神等;第八层是罗丰鬼神,如丰都大帝、扶桑大帝、溟冷大神、地狱主者等;第九层是各种执法功曹、直符使者、金童玉女、香官役使等;第十层是城隍土地、六丁六甲、太岁司命等。这是一个相当庞大但又严然有序的道教神系,其数量多得难以计算,所谓“三境高尊,万天上帝”,十方上圣,历代师真,“因经科而立教化,垂有作出法录以度人。九品三乘,递相通贯;六书八体,互以发明。传于天中,为万圣指归之路;降乎人间,开群生修进之门。”(13)?

以上所述为道教神真体系的基本状况。那么,在认同三清至尊的根本信仰下,神霄派的神系又是什么面貌呢?与其它道教派别的神系相比较,又有什么特征呢?通过下面的介绍,我们可以了解这些情况。

道教神系

盘古氏

又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。

三清

元始天尊

灵宝天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝妻:王母娘娘,又称为西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝(手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母

承天效法后土皇地祗

五方五老

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名金蝉氏,号木公)

北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母(金光圣母)、

风伯、雨师、游奕灵官、翊圣真君、大力鬼王、七仙女、太白金星、赤脚大仙、广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥、玉兔、玉蟾、吴刚、天蓬元帅、天佑元帅、九天玄女、十二金钗、九曜星、日游神、夜游神、太阴星君、太阳星君、武德星君、佑圣真君

托塔天王李靖、金吒、木吒(行者惠岸)、三坛海会大神哪吒、巨灵神、月老、左辅右弼、二郎神杨戬、太乙雷声应化天尊王善王灵官、萨真人、真人(张伯端)、文昌帝君、天聋、地哑

三官大帝

天官、地官、水官

四大天王

增长天王、持国天王、多闻天王、广目天王

四值功曹

值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪

四大天师

张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河、长江、淮河、济水河神

马赵温关四大元帅

马元帅又名马天君,又称华光天王、华光大帝

赵元帅即武财神赵公明,又名赵玄坛

温元帅温琼,东岳大帝部将

关元帅关羽。

五方谒谛

金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君

东方岁星木德真君、南方荧惑火德真君、西方太白金德真君、

北方辰星水德真君、中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君

五斗星君

东斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、北斗星君

六丁六甲

六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、

丁酉神臧文公丁亥神张文通、丁丑神赵子玉、

六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、

甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宫:司命星君

第二天相宫:司禄星君

第三天梁宫:延寿星君

第四天同宫:益算星君

第五天枢宫:度厄星君

第六天机宫:上生星君

北斗七星君

(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑

、天权、玉衡、开阳、摇光。

天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇,后三星组成斗柄,称杓)

八仙

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将

庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为:刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远;邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)

九曜星

金星、木星、水星、火星、土星、罗睺(蚀星)、计都星、紫炁星、月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将

蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、吕魁

方角、耿通、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信、荀雷吉、毕宗远、赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷结、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、贺天祥、高克(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)

地上天仙表

姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)

蓬莱三仙:

福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城

财神赵公明。

寿星南极仙翁,女寿星:麻姑

真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山老母、镇元子

龙王:东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺、井海王

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子

神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。

(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)

九司三省与北极四圣 九司

玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省

雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣

天蓬元帅(猪八戒)手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、雷使者等。

天佑(猷)元帅

翊圣元帅

玄武元帅真武大帝

另有:五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝

东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治桃止山鬼门关

西方鬼帝赵文和,王真人,治嶓冢山

北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;

南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;

中央鬼帝周乞、稽康,治抱犊山

罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王:

秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其下将、臣:

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

上古神话诸神

混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古而生。

创世神

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神:

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身);

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏。

炎帝,又称为神农氏

炎帝的女儿

女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代

四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

天上妻子:羲和、常羲;人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧妻:女喜。

尧又名:放勋,妻女皇;

舜姓姚,名重华,妻娥皇,女英;

禹,父鲧,妻女娇,又名涂山氏,系九尾白狐精

三皇:

指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。

五帝:

通常指黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜

其它--后天著名仙真表

房中之祖--彭祖、纵横始祖--鬼谷子、文始真人--尹喜、南华真人--庄子、

求仙使者--徐福、茅山仙祖--三茅真君、万古丹王--魏伯阳、太极真人--刘安、

诙谐岁星--东方朔、太平教主--于吉、役使鬼神--费长房、竹林狂士--嵇康、

水府仙伯--郭璞、净明教主--许逊、蓬莱(都)水监--陶弘景、天师--寇谦之、

情仙--裴航、扶摇子--陈抟、显化真人--张三丰、

王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)。

其它--民间神灵不完全列表

天妃娘娘、城隍、土地神、门神秦叔宝、尉迟敬德

床神(又分床公床母,前者又称九天监生明素真君,后者又称九天卫房圣母天君)

喜神、厕神紫姑、石敢当、小儿神项橐、朱天大帝崇帧、茶神陆羽、花神、染织二圣梅、葛、酒神杜康、土工祖师神鲁班、纺织神黄道婆、蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖)、狱神皋陶、梨园神唐明皇

马神、青蛙神白玉蟾、驱蝗神刘猛(取猛将军之意)、蛇王施相公(施全)、痘神张帅、农神后稷

瘟神:

又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

窑神太上老君、贼神时迁、穷神、**神管仲、武穆王岳飞、周公、桃花女、欢喜神和合二仙寒山、拾得

纯书本虚构主要仙魔表

太古猿君、魔佛老人、千面天妖、地心古龙、圣手仙王、圣手文王、天罗王(道教中为三清的一种化身)

乾坤大仙、颠倒老祖、穹天老祖、先天老祖、无极老祖、无为老祖、霹雳老祖、藤祖、幻仙子、清弥天诸神、阴阳法王

毒龙山千毒沼沼底---蟒神(有双翼)、南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪);

兽帝(九蛇头加龟背)(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)、

霸王(长白山天池的箭恐龙)、天子梼杌(颛顼之子,住在北方玄冰宫)、

不坏林王狻猊(住在南方热带密林中,身坚胜铁,刀枪不入)

平天大圣牛魔王、覆海大圣蛟魔王、移山大圣狮驼王、驱神大圣野象王、浑天大圣鹏魔王、通风大圣弥猴王、齐天大圣美猴王

参考资料: http://baike.baidu.com/view/2582067.htm

三清六御五方五老都是谁

三清:

元始天尊

灵宝天尊,又名太上道君

道德天尊,又名太上老君

六御分别是:

玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝(太乙救苦天尊)、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。

五方五老:

为元始天王所化,名号即东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君五位天君,是中国民间信仰,也是道教神祇。

道教有四御或者六御两说,也称四帝或六帝,身份仅次三清。东极青华大帝也称太乙救苦天尊,实力甚强,是东方之神,不次玉帝。

扩展资料:

西游记出场最多的是玉皇大帝和东极青华大帝,其中玉帝虽然身份比三清低,但是拥有的权利却比三清高,也就是说,在西游记中,三清是要听命于玉帝,这虽然和现实不一致,但这是剧情需要。

五方五老争议性比较大,西游记中,孙悟空偷蟠桃时,七仙女有过交代:“上会自有旧规,请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音,东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁,北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙,这个是五方五老”。

参考资料:百度百科-三清

百度百科-六御

道教都有什么神仙呢,怎么排位的

道教是典型的多神教,神系纷繁复杂,神祇数量极多。“道”无形无象,而又生育天地万物。道教主要有四大神系:正统道教神系,民间信仰神系,上古神话神系,神魔小说神系(基本无用)。在道教中,“神”指先天自然化生之圣,“仙”指后天修炼得道之人。人们通常将神、仙二词合用或混用。正统道教之神称为“尊神”,民间信仰之神称为“俗神”,神魔小说中虚构的神仙一般不列在道教供奉范畴之内。

三清

三清是道教的最高神与教主:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。三清三位一体,是“道”的化身。《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”元始天尊象征“天地未形,万物未生”的“无极”状态,灵宝天尊象征“混沌始判,阴阳初分”的“太极”状态,道德天尊象征“冲气为和,万物化生”的“冲和”状态。元始天尊造化天地,为龙汉祖劫玉清教主;灵宝天尊度化万物,为赤明中劫上清教主;道德天尊教化世人,为开皇末劫太清教主。道德天尊亦称为“太上老君”,圣人老子是他的第十八个化身。

玉帝

玉皇赦罪天尊是众神之帝,全称为“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。玉帝统御所有仙佛神圣、人龙兽异、妖魔鬼怪,总管三界、四生、六道、十方的一切生老病死、兴衰成败、吉凶祸福。玉帝也是儒教的最高神——昊天上帝,还是中国民间信仰的最高神——天,民间尊称为上天、苍天、昊天、皇天、天帝、天公、老天爷等。

四御

四御是辅佐玉帝、代天行化的四位天帝:中天紫微北极大帝,勾陈上宫天皇大帝,南极长生大帝,承天效法后土皇地祇(后土娘娘)。统御万天的昊天玉皇上帝、统御万地的后土皇地祇、统御万类的东极太乙天尊青玄上帝、统御万雷的西极勾陈上宫天皇大帝、统御万灵的南极长生大帝、统御万星的中天北极紫微大帝合称为六御(六合),代表宇宙广袤无限的空间。此外还有东王公、五方五老、三十二天帝等天帝。

诸星曜神

斗姆元君:北斗众星之母,接引众生,超离诸苦

四方之神:东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武

南斗六星君:司命星君,司禄星君,延寿星君,益算星君,度厄星君,上生星君

北斗七星君:贪狼星君,巨门星君,禄存星君,文曲星君,廉贞星君,武曲星君,破军星君

九曜星君,二十八星宿,三十六天罡,七十二地煞

琼台女神

王母娘娘:女仙领袖,理宇宙之阴气,养育天地

碧霞元君:泰山女神,掌管人间善恶,普济群生

妈祖娘娘:中华海神,保护航运,尊称天妃天后

九天玄女,百花仙子,送子娘娘,慈航真人,三霄娘娘,骊山老母,紫虚元君,眼光娘娘

文化之神

文昌帝君:掌管功名利禄,护佑文风昌盛;

大魁星君:司职考试功名,庇护独占鳌头 ;

天枢上相:姜子牙,张良,诸葛亮,魏征,文天祥,刘基;

中华十圣:酒圣杜康,文圣孔子,史圣司马迁,医圣张仲景,武圣关羽,书圣王羲之,草圣张旭,画圣吴道子,诗圣杜甫,茶圣陆羽;

儒家四圣:至圣孔子,复圣颜回,宗圣曾子,亚圣孟子;

诸子圣人:孙子,墨子,鲁班,邹衍,荀子,韩非子,董仲舒,颜廷利,韩愈,包拯,朱熹,王阳明。

忠武战神

真武大帝:道教战神之首,涤荡宇内妖魔,明朝保护神;

九天应元雷声普化天尊:雷祖,统领雷部诸将,掌物掌人,司生司杀;

关圣帝君:神武善战,协天护国,扶正保民,驱邪除恶;

护法四帅:赵玄坛,关帝君,马灵官,温元帅;

王灵官:道教第一护法神;二郎神,托塔天王,三坛海会大神;

雷公,电母,风伯,雨师,水神,火神 ;

中华名将:伍子胥,项羽,韩信,卫青,霍去病,张飞,冉闵,秦琼,尉迟恭,岳飞,徐达,戚继光。

财富之神

正财神赵公明:解释公平,买卖求财,宜利和合,无不如意;

文财神比干:无偏无私,办事公道,买卖公平,童叟无欺;

武财神关羽:善于理财,信义俱全,庇佑创业,护航经营;

五路财神:玄坛真君和招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官;

准财神:财帛星君,五显神,刘海蟾,沈万三,儒商始祖子贡,道商始祖范蠡 。

吉祥之神

三官大帝:天官赐福,地官赦罪,水官解厄 ;

八仙:吕洞宾,何仙姑,张果老,韩湘子,钟离权,曹国舅,蓝采和,铁拐李;

福禄寿三星,和合二仙,石敢当,喜神,月老,彭祖,麻姑。

医药之神

医神华佗,医圣张仲景,药王孙思邈,保生大帝吴夲;

十大神医:扁鹊,张仲景,华佗,皇甫谧,葛洪,孙思邈,钱乙,朱丹溪,李时珍,叶天士。

行业祖师

各行各业的祖师爷多是道教神仙人物,如金属业李老君、金融界赵公明、戏曲界李隆基、纺织业黄道婆、豆腐坊刘安等。

守护之神

祖宗神灵:祖先荫庇子孙后代,敬天法祖慎终追远;

十二生肖,六十太岁;

灶王,门神,床神,厕神,井神。

地方俗神

五岳大帝,四海龙王,城隍神,土地公,山神,水神,河伯。

地方特有俗神:东北五大仙,,兰州金花仙姑,皖南汪公大帝,镇江三茅真君,苏州张吴王,温州杨府爷,福州临水夫人,漳州开漳圣王,潮汕三山国王,台湾国姓爷,河南冉闵天王,海南冼夫人,香港黄大仙、南安广泽尊王、惠泽尊王等。

上古诸神

盘古大帝:开天辟地之祖,创造万事万物,元始天尊的化身;

女娲娘娘:大地之母,炼石补天,捏土造人,上古第一女神;

三皇五帝:轩辕黄帝,伏羲,炎帝,少昊,颛顼;

创世之神:天吴,毕方,据比,竖亥,烛阴;

四方天帝:昊天玉皇大帝,紫微太皇大帝,勾陈天皇大帝,真武荡魔大帝

四大帝王:唐尧,虞舜,大禹,商汤。

高道真人

道祖门下四大真人:南华真人,冲虚真人,通玄真人,洞灵真人;

文始真人关尹子,王禅老祖鬼谷子,

北极真人安期生,纯阳真人吕洞宾,

纯佑帝君刘海蟾,陈抟老祖扶摇子,

紫阳真人张伯端,辅极帝君王重阳,

长春真人丘处机,显化真人张三丰。

幽冥鬼神

太乙天尊:东方长乐世界大慈仁者,寻声救苦,超度幽冥鬼魂;

酆都大帝:幽冥界最高神,主宰酆都地狱,考校群鬼阴魂;

东岳大帝:统治泰山地狱,注死录生,掌握人间生死大权;

十殿阎王:秦广王,楚江王,宋帝王,五官王,阎罗王,卞城王,泰山王,都市王,平等王,转轮王;

钟馗天师:打鬼驱邪,斩妖除魔,赐福镇宅。

相关阅读

热门文章

  • 古钱币报价,古钱币图片及价格表

  • 古钱币图片及价格表 元丰通宝、嘉庆通宝、宽永通宝,真品品相好的市场上一般喊价在100左右。 最新古钱币价格 古钱币品种繁多,版别也多,稀有程度,品相决定价格差异大,视钱币
  • 梦见癞蛤蟆,做梦梦见癞蛤蟆什么意思啊

  • 做梦梦见癞蛤蟆什么意思啊 蟾蜍我们又叫癞蛤蟆,在古代是很有灵性的,背上有7星北斗,三足,口中有金币,乃是宝物。 梦到癞蛤蟆或蟾蜍哭叫着跳跃,这是即将出现诬陷你,使你陷

最新文章

  • 秦公二号大墓,秦公大墓是谁的墓

  • 秦公大墓是谁的墓 秦景公 秦都雍城遗址位于凤翔县城南雍水河北岸平地上,是全国重点文物保护单位。 春秋战国时期秦国曾在此建都?L达293年,秦王赢政(秦始皇)成年加冕也在雍城
  • 木格白玉蔗,五担谷子是多重

  • 黄皮甘蔗需要削皮吗? 洗干净了的话,削不削皮都可以,因为黄皮甘蔗皮薄。 黄皮果蔗外型粗大、皮色米黄、皮薄、饱汁、清甜、蔗肉爽脆、花香味,口感好,是深受人们喜爱的冬令
  • 延禧宫电视剧全集观看,延禧攻略电视剧全集

  • 延禧攻略电视剧全集 据悉,电视剧《延禧攻略》将于7月19日在爱奇艺全网独播,此前该剧的预告片曝出时就引起了很多网友的关注,和于正以往的古装剧不同,这一次电视剧在播出之前
  • 戚继光抗倭,戚继光抗倭的简单概括

  • 戚继光抗倭的简单概括 十四世纪初叶,日本进入南 戚继光抗倭 戚继光抗倭 (9张) 北朝分裂时期,封建诸侯割据,互相攻战,争权夺利。在战争中失败了的一些南朝封建主,就组织武士