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天道祖师的来历,道教中的天道派祖师是谁?

日期:来源:天道祖师的来历收集编辑:中国历史知识

道教中的天道派祖师是谁?

正统道派中没有天道派这个门派。

如果你说什么茅山天道派,比好意思真没有。

茅山道士来源于道教的“茅山宗”一派。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派,是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。茅山宗的弟子就被统称为茅山道士。

茅山道教是中国道教上清派的发源地,也是中国道教茅山宗的摇篮,同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出,特别是刘宋时期,茅山作为当时都城金陵的后山,朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士,当然首先应该说一说“三茅真君”。

茅山道士

公元前82年,六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山,在山中采药,济世救人,在洞中潜心修炼,得道成仙。元《茅山志》记载:有一天,王君接到仙书,朝见西王母,携茅盈同往,驾起双龙神车,飞往白玉龟山,在青琳宫见西王母。得道后,一次茅盈回乡对父亲说,我已受圣师符箓,无时不有天兵天将在守护,千万不可打我。否则,三官大帝考察到了,将会受到惩戒。其父不解其意,正欲举手杖打茅盈,哪知手杖已摧折,段段飞扬,穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺,三日能语,在世活了90岁。

凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老,这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣,弃官不做,追寻茅盈千里迢迢来到句曲山,最终都如愿以偿飞升上清。道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统,在实际的朝觐中,那些颇显亲近的地方神灵,更加受到当地民众虔诚的膜拜,茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂,有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限,显得十分深奥莫测,让人摸不着边际。茅山道士还有一个很特别的地方,就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符箓派,茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家,在宫观内过丛林生活,不食荤,重内丹修炼,不尚符箓,主张性命双修,以修真养性为正道;正一派道士一般有家室,不忌荤,以行符箓为主要特征,比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。

2称谓来源编辑

茅山,坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处,风景秀丽,幽静宜人,蜿蜒起伏,有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称,又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”,更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环,也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此,所以以此为修炼本处,后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”,人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。

3历史源流编辑

上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪,都先后在此修炼过。南

齐永明十年,做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景,突然提出辞呈,齐武帝准允后,他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来,并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。

茅山宗前身为道家的上清派,陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经,悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术,以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经,在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营,教理和组织逐渐完备,后人因以茅山为祖庭,才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗",亦是上清派以茅山为发展中心的别称。

自陶弘景以后,茅山宗人才辈出,其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰,唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等,均极得大唐宗室的尊崇。

茅山宗主要传承了《上清大洞真经》,修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹,宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手,梁武帝就曾经服食过他的丹药。 宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。香港演员林正英的僵尸系列电影将茅山术的关注推到了新的巅峰,可以说林正英先生是茅山道士的推广人和宣传人。

4如今发展编辑

由于清帝宠信佛教密宗,道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后,以及种种人为因素,更是让道家的发展走上了绝境。

鲁迅说过,中国的根柢全在道教.

道家肇始于诸子之先而不彰自显,影响所及周遍百家,延至今日.道家学派,自老子归隐后,各家学子便在老子的基础上发展出了自己思想。

作为中华民族的本土发源加派,道教更多的是一种中华传统的传承。

弘扬民族文化,茅山道教发扬和传播者刻不容缓。

如今茅山派活跃于互联网的比较著名的人物:蒋道德

鸿钧老祖是什么来历

鸿钧道人也叫鸿钧老祖,在小说《封神演义》中称为鸿钧道人,为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。

在小说中,鸿钧道人为众仙之祖,也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古(另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古)。

传说宇宙诞生之初,有一先天混元之元灵,灵窍初开,渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器,经过不知几世修行,元灵功德圆满,道法得成。

姓氏 “初”的来历

明代王圻著《续文献通考》中的《氏族源流》记载:“汤之支裔有初氏。”,商代成汤王的后代有初氏。商汤是黄帝第十八代。未见到后人资料。3出自祁姓,传说,北宋1010年左右,皇上喊负责管理钱粮的度支员外郎祁暐,将祁卿家错喊为初卿家,因没人敢指出皇上的口误,于是从祁暐和他的爷爷开始,改为初姓。4、出自满族老姓:绰克秦氏。绰克秦氏(COKI HALA)见于《清朝通典.氏族略.满洲八旗姓》以地为氏,世居绰克秦,后改汉姓初。未见到后人资料。注:度支:宋朝中管理全国财政预算部门,相当于财政部,属于户部的一个司;员外郎:官名,副职,相当于现在的副司长。 迁徙路线: 初慧安一脉迁徙路线: 据初慧安于五代后唐同光二年(924)年立茔于烟台芝罘西陀碑文记载:根据五音属羽,考证初姓传宗,初姓祖先为荆楚一脉,居住在荆楚(相当于长江中游地区),袭受国封,四到八世,老祖为了追求清净,长寿,抛弃富贵,平安隐居湖南衡阳,从东周楚国楚武王即位(公元前740年)开始经历30世,晋朝(265-420)时迁往湖北江陵(现在的荆州市),经历21世,唐(618)初再迁辽宁锦州杏山,历15世,五代后梁时期(907-923),因北方战乱,唯有山东东部安宁,初慧安于五代后唐时期(约924年),自辽西锦州杏山迁到山东烟台芝罘,后唐同光二年(924)年立茔于烟台芝罘西陀矶岛,到金朝时分社各宗,时十七世茔,元代至元二十八年(1291),有二十一世茔,开始立新茔于宅后。到了明代万历壬子(1612)年,共三十一世茔。明代中期,由于倭寇侵扰,初姓又陆续迁离芝罘,矶岛无人留居,古碑被土痞推入海中。清朝1796年(乾隆五十七年),放宽了出关禁令;初姓先辈陆续从山东前往辽宁、黑龙江、吉林等。初姓全国、国外都有分布。从楚武王即位(公元前740年)开始到后唐同光二年(924)年,共计66世茔。从后唐同光二年(924)年初慧安第一代到明代万历壬子(1612)年河西初化为三十四代,到现在约50代左右。

郡望堂号: 南郡:秦以所占楚地置南郡,治郢,移江陵。孙吴曾移治公安。西晋旧治江陵。隋南郡即荆州 齐郡:西汉先为临淄郡,后改齐郡,治临淄。隋唐为青州北海郡。 宗族特点:1、忠孝;2、正直;3、守法;4、勤劳朴实。

初姓历史名人: 烟台芝罘西陀古莹碑文提到的名人有: 宋代:开封初虞昌,德清县令; 初暐,淳化三年(992)进士;密州(诸城县)初燮(xie),熙宁(1068)间举人;初西美任郓州;初汝为(十世)元丰(1078)登科。元代:初才(二十四世),元贞(1295)初任江淮等处行中书省左右司督事;尚书入中书省;明代:黑石社九代初得,奉直大夫,任直隶隆庆州知州;潜江县初灏(hao),洪武(1368)年中举,授知县;潜江县初珍,成化(1465)年间人;务本社初浩,成化四年(1468)任陕西郏鄜州州判;潜江县初杲(gao),字启昭,正德(1506)进士,授监察御史、云南布政参政;黑石社初贤(三十四世)成化(1465)举人,直隶隆庆州知州,大明府知府,山西庆阳府知府,广西庆远府知府;青州博兴县初珏(jue),嘉靖(1522)中任六合县县丞;初旦,万历(1573)年间,山西太谷县知县。初抃(bian),省除江东道宣慰司奉差;河西初化(三十四世),明万历壬子年(1612)人。注:江南东道—唐初置江南道,后分东西二道,东道治苏州,辖今苏南及浙、闽之地。 <古今图书集成 >明伦汇编氏族典 →第 63 卷 ,初姓部列传: 宋:初虞世 按《姓氏急就篇》:宋有初虞世。初虞昌 按《万姓统谱》:虞昌,开封人,任清县令。初房 按《郑樵‧通志》:房,举贤良方正。初燮 按《郑樵通志》:燮,密州人,熙宁登科。初西美 按《郑樵‧通志》:西美,郓州人,元丰登科。初汝为 按《万姓统谱》:汝为,登州人,元丰登科。初去花 按《宁海州志》:去花,乡贡三礼。初有成 按《宁海州志》:有成,乡贡五经。 元:初才 按《福山县志》:才,本县人。由孝廉,元贞初举任江、淮等处行中书省右都司事。 明:初进忠 按《潜江县志》:进忠,少持刚正,里人多就之折是非。洪武中,以怀材抱德,举授卫辉府推官,公直能断,嫉恶无容,数规守不法事,守中伤之,调沙县令。卒於任。初灏 按《潜江县志》:灏,进忠子,宣德中,以贤良方正举。授清河县主簿。冰蘖之操,初终不渝人,称孤松傲雪。初凯 按《莱阳县志》:凯,天顺壬午贡,温县主簿。初浩 按《福山县志》:浩,务本社人。成化四年贡,任陕西鄜州州判。初得 按《福山县志》:得,贤之父,以子赠奉议大夫、直隶隆庆州知州。初珍 按《潜江县志》:珍,灏子。博学强记,成化癸卯领解,养母以孝闻。时有不愧孝廉之誉,以子赠监察御史。初贤按《福山县志》:贤,黑石社人。成化癸卯科举人,任直隶隆庆州知州,升大名府同知、庆阳府知府,调庆远府知府。初贞按《滨州志》:贞,正德六年流贼入城,父雄八十三岁,被执,贼欲伤其父,贞大呼奋前,以身当之。贼怒,砍贞右手二指,贞抱护如故,贼释之,曰:孝子也。戏濡其血,书孝子於垣而去,至九年旌。 初芳 按《潜江县志》:芳,正德己卯举人,官知县。初杲 按《潜江县志》:杲字启昭,正德辛巳进士,授四川道监察御史。会议大礼,引经抗说。同百官赴文华门,哭声彻内廷,世宗震怒,廷杖几毙。后巡视山西、河东等处盐法,浚河渠,筑堤堰,商民便之。寻转河南佥事,分巡睢陈,擒灭流贼数万人,升云南按察司副使,抚绥怀宁,民戴其德。转云南参政,上疏乞休归。初升 按《潜江县志》:升,正德年贡士。初芸 按《潜江县志》:芸,御史杲子,嘉靖年贡士。初珏 按《万姓统谱》:珏,博兴人,嘉靖中六合县县丞。初旦按《博兴县志》:旦,令太谷,有贤声。升户部主事,分署通州粮储,平易公廉,民情国计均有攸赖。初骐 按《济南府志》:骐,利津人。嘉靖戊子科举人,官知县。 初学诗 按《福山县志》:学诗,黑石社人。嘉靖十八年,恩贡。初学书 按《福山县志》:学书,嘉靖间贡士。初渤 按《福山县志》:渤,嘉靖间贡士。初言 按《潜江县志》:言,知县芳子。生而能言,故名言,字幼嘉。廉吏之后,负薪自给。一日忘归,觅之,则手持《论语》一本卧於儒学之东庑下,始知言之行藏在朱会稽间。嗣补诸生,嘉靖戊午乡隽,未仕卒。 初学易 按《潜江县志》:学易,言子。嘉靖甲子举人。邠州知州。 初章 按《潜江县志》:章,嘉靖年例贡。 初亨 按《潜江县志》:亨,嘉靖年例贡。初华 按《潜江县志》:华,御史杲次子,万历年贡士。初良 按《博兴县志》:良,淑县训导。初署 按《博兴县志》:暑,平山知县。初光业 按《博兴县志》:光业,内黄县丞。初开荫 按《博兴县志》:开荫,旦之子,例贡。初开甲 按《博兴县志》:开甲,暑之子,耀州吏目。初璧 按《博兴县志》:璧,万历辛酉科武举。初汝贤 按《济阳县志》:汝贤,万历间岁贡。初旭 按《宁海州志》:旭,大兴主簿。初麟 按《宁海州志》:麟,台州经历。 初拱宸 按《宁海州志》:拱宸,例监。初永清 按《宁海州志》:永清,麟之子,献县县丞。 初琛 按《莱州府志》:琛,任吴桥县主簿。 清代有初尚龄,号渭园,嘉庆二十四年(1819)著《吉金所见录》;初鹗龄(初之楣长子),字陟(ZHI)云,著有《历代统系》四卷;初之椿,字荫恒,号鹤庭,乾隆三十五年举人,著有《游蜀草》、《南枝杲》;进士初彭龄,官至工部尚书、兵部尚书。初彭龄之高祖父初日芙(1632-1672),号紫裳,系邑廪生,敕赠文林郎,河南灵宝知县。曾祖父初瑄(1666-1719)字相如,邑廪生,敕赠文林郎,河南灵宝知县,江西南昌知府,晋增光禄大夫,工部尚书。祖父初元方(1698-1771)字端崖,号峨村,雍正甲辰科举人,乾隆已末科进士,历任堂邑县教谕、河南泌阳、灵宝、登封、夏邑、四川琪县、内江、宜宾等知县及河南乡试同考官,授奉政大夫,晋增中宪大夫、荣禄大夫、光禄大夫、兵部左侍郎、工部尚书。父亲初之朴(1727-1807)字怀素,号懋堂,曾任北城、东城兵马司正指挥,后升户部贵州司主事,太平仓大通桥监督、户部云南司员外郎、补放徐州知府、颖州知府、南昌知府、并兼署盐篆,后升江西通省督粮道监管水利,诰授中宪大夫、晋赠荣禄大夫。 现代名人: 初大告(1898-1987),原名初铭音,山东莱阳人,1923年北京师范大英语系毕业,19 25年毕业于师大英语研究科。1919年参加伟大的“五四”爱国运动,为防止迫害,有老师为其改名为初大告,他是40年代九三学社最早的发起人之一。从解放初期直至50年代,初大告一直担任九三学社中央理事及中央委员。? 一九四九年九月,经周恩来同志、王炳南同志介绍到北京外国语学院担任英语教授,一九三四年去英国剑桥大学留学,回国后长期从事英语教学,经验丰富,学术造谐很深,对英国文学、戏剧和英语语音有较深的研究,精通世界语,并为我国推行世界语的先行者之一。他的著作很多。著作有(《中华隽词》,1937),译文为自由体。1959年伦敦出版的初大告《道德经》译本在西方有一定的影响。 人物传记: 北宋初暐,即祁暐wei,字坦之,莱州胶水人。淳化三年(992)进士,历度支员外郎、直集贤院。天禧(1017)中,出知潍州,母卒。葬于州城之南。暐既解官,就坟侧构小室,号泣守护,蔬食,经六冬,堕足二指。有白乌白兔驯扰坟侧,州人异之,以状闻。有诏旌美,赐帛三十匹、粟三十石,令长吏每月存问。(《宋史》列传第二百一十五孝义),<宋记三十四>也有相同记载. 北宋皇帝真宗朝谒毫州太清宫,参与修《东驾所过图经》,参与编纂《道藏经》,见《麟台故事》中。程俱《麟台故事》记载:“大中祥符九年(1015)三月,加王钦若检校太师,又加兵部郎,直史馆。张复祠部员外郎,直集贤院。祁暐阶勲赐度支员外郎,直集贤院。钦易太常博士、秘阁校理。慎镛鱼袋、皆预校《道藏》故也。是日典宴赏花于后苑,上作五言诗,从臣咸赋,因射于太清楼下。” 可见,祁暐因参与编纂《道藏经》,被皇帝真宗在大中祥符九年(1015)三月,赐度支员外郎,直集贤院。注:直集贤院:官名,意思是在集贤院任直学士,负责在皇宫编辑书籍,搜集隐逸等;出知潍州:出任潍州当知州,知州,为官名,宋代,由朝廷派文臣到一州任代理官,相当代理市长。 北宋医学家初虞世(1037-?)字和甫,居于灵泉山(今河南襄城),后为僧人。深研《素问》、《难经》,每有卓识。著有私人刊刻医书《古今录验养生必用方》,简称《养生必用方》、《初虞世方》、《史载之方》。另有《尊生要诀》,二书均佚。唯前书有若干佚文为《证类本草》所引用。于绍圣丁丑(1097年)撰《养生必用书》3卷,另撰有《续必用方》,陆游《老学庵笔记》载有元符(1098—1100)中初虞世为皇子诊病事。 他与诗人、书法家黄庭坚(1045-1105年,字鲁直,号山谷道人、涪翁)为好朋友,黄庭坚爱好医学,常与初虞世交往,讨论医学,故精通医理,著《食时五观》一卷。<萍洲可谈卷一>[宋] 朱彧撰,记载:黄鲁直再谪黔中,泊舟武昌,初和甫追钱之.相与处舟中,岸巾危坐,鲁直侧席,意甚恭.犹子无咎与黄士潘观来,不知其为初和甫,忽畧之.潘,黄正论『本草』,反覆良久.鲁直曰,「吾侄前,识初和甫否.」二人缩舌汗背. 世传妇人有产鬼形者,不能执而杀之,则飞去,夜复归就乳,多瘁其母,俗呼为「旱魃」.亦分男女,女魃窃其家物以出,儿魃窃外物以归.初虞世和甫,名士善医,公卿争邀致,而性不可驯狎,往往尤急於权贵.毎贵人求治病,则重诛求之,至於不可堪,所得赂旋以旋贫者.最爱山谷黄庭坚,尝言,「山谷孝於亲,吾爱重之.」毎得佳墨精楮奇玩,必归山谷.山谷尝语朝士,「初和甫於余,正是一儿旱魃.」时坐中有素厌苦和甫者,率尔对曰,「到吾家便是女旱魃」。 他跟王俊民有着特殊的关系与深厚的情谊.王俊民(1036—1063),字康候,招远城里村人。自幼随任郓州司理、开封军巡判官、舒州太湖县知县等职的父亲王弁辗转任所,勤奋好学。1061年(北宋嘉礻右六年)中状元。授徐州节度判官,充任应天府发解官。因其英年早逝,所留诗文不多,清道光年间所修《招远县续志》载其《赠初虞世》五言诗一首。 赠初虞世? 王俊民 寒窗一夜雪,纷纷来朔风。 之子动归兴,轻袂飘如蓬。 问子何所之,家在济水东。 问子何所学,上庠教化宫。 行将携老母,寓寄学其中。 列传一百四十二(清史稿) 初彭龄 初彭龄,字颐园,山东莱阳人。乾隆三十六年,巡幸山东,召试,赐举人。四十五年,成进士,选庶吉士,授编修。五十四年,迁江南道御史。劾协办大学士彭元瑞徇私为婿侄营事,元瑞被黜;又江西巡抚陈淮以贪著,劾罢之,风采振一时。累迁兵部侍郎。 嘉庆四年,出为云南巡抚。时总督富纲请罢官盐,改归民运民销,诏下彭龄议。疏上,略曰:“滇盐向例官督灶煎,分井定额,按月完纳省仓。行销之法,按州县户口多寡定额,地方官备价运销交课。其始灶户所领官给薪本敷裕,交足额盐之外,尚有馀盐;官售额盐,扣还脚价之外,尚有馀课。行之日久,不肖州县勾通井官,私买额外馀盐,行销肥己。灶户利於卖私,益滋偷漏。前巡抚刘秉恬遂令州县额销十万斤者加销一二万,以资办公。灶户薪本不敷,无力加煎,毚和灰土,州县滞销,因有派累之事。乾隆五十六年,盐道蒋继勋以官银尽买安宁等井私煎之盐,并发州县销售,欲以弥缝亏空。额盐积压愈多,於是州县又有计口授盐、短秤加课之弊。烟户无论男女老幼,皆应交课,穷困已极。迤西一带,遂至聚众抗官,毙差焚屋。前年威远倮夷滋扰,即有此等奸民。禄丰一案,亦由盐务起衅,江兰并匿情不奏。富纲到滇,实见有不得不改章以苏民困者。窃思滇盐官运官销,积弊难返,应如督臣所奏,改为就井收课,听民自便。”於是损益原奏,令灶户自煎自卖,商贩领照,听其所之,试行二三年,再定各井岁额,下部议行。又筹置堡田,免徭役加派,滇民感之。劾前抚江兰匿抱母、恩耕二井水灾不奏,兰因黜罢。 六年,自陈亲老,乞改京职,允之。以贵州巡抚伊桑阿代。途次劾伊桑阿骄奢乖戾,苛派属员,剿石岘苗饰词冒功。遣使勘实,置伊桑阿於法。回京,授刑部侍郎。七年,偕副都统富尼善往贵州按事,劾巡抚常明铅厂之弊,褫职治罪,即代署巡抚。寻调署云南巡抚,劾布政使陈孝升、迤西道萨荣安以维西军务冒帑,治如律。 八年,偕侍郎额勒布清查陕西军需,自巡抚秦承恩以下,黜罚有差。调工部侍郎,又调户部。 九年,误听湖北巡抚高杞言,劾湖广总督吴熊光受贿,不得实,后复以独对时密谕私告杞,事觉,下廷臣议罪,以大辟上。仁宗知彭龄无他,不欲因言事加重谴,诏斥诸臣所拟过当,有意杜言事者之口;又念彭龄亲老,免远谪,罢职家居。逾年,起授右庶子,骤迁内阁学士。 十一年,偕侍郎英和往陕西谳狱,途经山西,命察议河东盐务。寻授安徽巡抚。寿州武举张大有因妒奸毒毙族侄张伦及雇工人,总督铁保徇苏州知府周锷以自中蛇毒定谳,彭龄推鞫得实,诏嘉之,特予议叙,铁保等降黜有差。父忧归。 十四年,夺情授贵州巡抚,固辞不起。服阕,署山西巡抚,遂实授。劾前巡抚成龄需索供应,又劾布政使刘清、署按察使张曾献及府州县多人,寻调陕西。河东道刘大观揭劾初彭龄任性乖张,命回山西听勘,以怒斥前抚金应琦及瞻徇知府朱锡庚,部议革职,诏宽之,降补鸿胪寺卿。迁顺天府尹。 十六年,偕尚书托津清查南河工帑,劾罢?营四十八员,复偕尚书崇禄往福建谳狱。迁工部侍郎,署浙江巡抚。寻命往两湖按讯湖北按察使周季堂及湖南学政徐松,季堂无贪迹,惟袒庇属员,褫职,免治罪;松需索陋规,出题割裂圣经,褫职遣戍。 十七年,调户部侍郎。时两江总督百龄劾南河总督陈凤翔误启智、礼两坝,凤翔已被谴,自诉辩,又讦百龄信任盐巡道朱尔赓额督办苇荡失当,命彭龄、松筠往按。百龄於启坝时实同画诺,遂请薄惩百龄,而朱尔赓额被重谴,语详百龄等传。署南河总督,寻调仓场侍郎。 十九年,命往广西按讯巡抚成林,以恣意声色,用度侈靡,褫成林职,籍其家。擢兵部尚书,特命署江苏巡抚,清查亏空,疏言:“亏空应立时惩办,而各省督抚往往密奏,仅使分限完缴。始则属官玩法,任意侵欺;继则上司市恩,设法掩盖。是以清查为续亏出路,密奏为缓办良图,请饬禁。”帝韪之。劾江宁布政使陈桂生、江苏布政使常格催徵不力,并褫职。寻巡抚张师诚回任,仍命彭龄会同清查。彭龄与百龄、师诚意不合,各拟章程,上诏斥其不能和衷。既而疏劾百龄、师诚受关道盐员馈银,又劾陈桂生弊混,命大学士托津、尚书景安往按,至则百龄、师诚嗾属员多方沮格,所劾并不得实。上以彭龄性褊急,嫉恶过严,斥其轻躁,降内阁学士,召回京。茅豫者,以部员随赴广西,因留江苏佐理,改知府。至是彭龄疏陈豫两耳重听,代为乞假。诏斥越职专擅,再降,以翰林院侍读、侍讲候补。百龄复劾彭龄沉湎於酒,事一委茅豫,文致陈桂生之罪,私拆批摺,挟怨诬参;且豫实非耳聋,亦徇欺。上怒,褫彭龄职,停其母九旬恩赉,令闭门思过。 二十一年,起为工部主事。丁母忧,未归,请改注籍顺天,服阕,以员外郎用。道光元年,授礼部侍郎,寻擢兵部尚书。三年,万寿节,与十五老臣宴,绘图於万寿山玉澜堂,御制诗称其耿介,优赉珍物。四年,以年老休致,食半俸。五年,卒,诏优恤。 论曰:甚矣直臣之不易为也!赤心为国,犯颜批鳞,而人主谅之。苟有排异己市盛名之心,借径梯荣,众矢集焉;况身罹负乘,或加之贪婪乎?魁伦、广兴之所以不得其死也。初彭龄虽亦褊躁,然实政清操,蹶而复起,克保令名,宜哉 初姓名人诗作: 送张无梦归天台山 【宋】 初暐 间倚天台看曙霞,自然龙汉度无涯。 暂来演道明光殿,归去乘跷太上家。 帝简赐歌旌火枣,世人何处访桃花。 到山若赴昆仑会,还控青鸾白凤车。 送张无梦归天台山 【宋】 初暐 紫皇宫阙罗高清,花虬玉凤围墉城。 长生曲奏升天行,神仙缥缈喧相迎。 栖真何必抛尘纲,飙轮万里时来往。 张公结庐天台山,赤城霞起三千丈。 天子好道思崆峒,欲使亿兆归庞鸿。 凤台峨峨十二重,先生忽造明光宫。 无为清净化可守,能助义轩致仕寿。 共羡乘跷归洞宫,他日骑龙却来否。 注:张无梦是北宋著名道士。字灵隐,号“鸿蒙子”。凤翔盩厔(今陕西周至)人,永嘉开元观道士。生卒年不详。据记载,大中祥符五年(1012)王钦若为宰相之后不久,宋真宗曾召见他并给官俸以养老,则此时已有六七十岁。真宗遂召至京,一日,复召讲《还元篇》,张无梦先称:“国犹身也。心无为则气和,和则万神结矣;心有为则气乱,乱则英华散矣。此还元之大旨也。”继又略说十余篇而退。真宗大悦,赐饮酒,并遣使赠金帛,皆不受,乞还山。复赐“处士、畅饮先生”号,亦不受。真宗即以歌赐行:“混元为教含醇精,视之无迹听无声。唯有达人臻此理,逍遥物外事沉冥。浮云舒卷绝常势,流水方圆靡定形。乘兴偶然辞涧户,谈真俄尔谒王庭。顺风已得闻宗旨,枕石还期适性情。玉帛簪缨非所重,长歌聊复宠归程。”次日,有旨令台州给著作郎俸以养老。根据记载和初暐的诗可以推断,此诗写于1012年后,受皇帝真宗之命初暐送张无梦归天台山。 重渴武安王庙 明.初杲 崇宁门外庙祠深, 跃仰遗忠得再临。 曲径回廓余古碣, 夕阳寒木下幽禽。 炎刘祚去空孤愤, 天日书留见此心。 成败不殊丞相恨, 英雄还为泪沾襟。 注:大观六年(1108年)宋朝大观六年(1108年)加封关羽为“昭烈武安王”。 解州关帝庙,位于距山西运城市西南20公里的解州镇。 老 子 故 宅 [清]初元方 周遭青岫列烟鬟,闻说元元此闭关, 至竟仙踪谁觅得,空留遗迹在人间。 太初宫:为春秋末期老子过函谷关时,关令尹喜拜留老子著写《道德经》的地方,后人又称老子故宅。 函谷鸡鸣 [清]初元方 函谷行旅日纷纷,膈膊荒鸡破晓云; 忽忆效忠非幸舍,一钩钱月吊田文。 注:函谷关位于河南省灵宝市北13公里处。 关龙逄墓 初元方 死谏开先第一人,千秋从此解批鳞。 空言盛世能旌善,坯土何曾表直臣。 注:关龙逄乃夏朝末年夏桀的大臣,因敢于直谏,被暴君“炮烙”残害。“关龙”乃复姓,逄是名,关龙逄墓:位于灵宝市北18公里,函谷关镇孟村西200米处。 《送人》 初之朴 君胡为者昨日来?青灯绿酒欢无涯。 君胡为者今日去?挽断征鞭留不住。 君来君去总伤神,不如悠悠陌路人。 注:初之朴当太守时为高凤翰作。—(清)袁枚《随园诗话》 1823年,道光帝庆寿,道光帝亲赐初彭龄御制诗:宣猷昔日知耿介,善善恶恶刻无遑。初彭龄在宴席间也作诗一首:天高气爽届白藏,飒飒西风八月凉。湖光山色秋正好,玉澜堂上放筵帐。 清朝嘉庆年间初维清在修谱时曾写到“意欲修谱传万年,直到今日尚未全;并非书字懒润笔,可笑后人忘祖先。” 初姓祠堂: 在烟台芝罘岛和蓬莱初旺村原来有祠堂。初姓有一认宗祠堂对联:“裸将堂上长春酒 祝到辽西古杏山” 轶事: 初彭龄轶事 官宦之家,聪颖学子初彭龄(1749-1825),字绍祖,号颐园,原籍系莱阳北黄村,1753年(乾隆十八年)迁居即墨市金口镇海堤村。初彭龄,世代簪缨,官位显赫,是清代中叶即墨境内继郭琇之后的又一名闻遐迩的清廷大员。至今,初彭龄及其宗族的佚文轶事,仍在即墨、莱阳一带广为流传。据初氏族谱载:初彭龄之高祖父初日芙(1632-1672),号紫裳,系邑廪生,敕赠文林郎,河南灵宝知县。曾祖父初瑄(1666-1719)字相如,邑廪生,敕赠文林郎,河南灵宝知县,江西南昌知府,晋增光禄大夫,工部尚书。祖父初元方(1698-1771)字端崖,号峨村,雍正甲辰科举人,乾隆已末科进士,历任堂邑县教谕、河南泌阳、灵宝、登封、夏邑、四川琪县、内江、宜宾等知县及河南乡试同考官,授奉政大夫,晋增中宪大夫、荣禄大夫、光禄大夫、兵部左侍郎、工部尚书。父亲初之朴(1727-1807)字怀素,号懋堂,曾任北城、东城兵马司正指挥,后升户部贵州司主事,太平仓大通桥监督、户部云南司员外郎、补放徐州知府、颖州知府、南昌知府、并兼署盐篆,后升江西通省督粮道监管水利,诰授中宪大夫、晋赠荣禄大夫。可见当年的初始宗族堪称书香门第,官宦世家,其家资巨富更可想而知。当年,初彭龄之祖父初元方回原籍莱阳省亲,前往即墨访友,路经海堤村时,见此处土地肥沃,气候宜人,遂动迁居之念。恰在这时,海堤村一著名的大富豪华二员外华寿期,因一子华时俊打输官司,遂将全部房产及600余亩良田卖与初家。1753年(乾隆十八年),初氏阖家由莱邑北黄村迁居即墨金口镇海堤村。搬迁时,搬家队伍肩挑人抬,马拉驴驮,车水马龙,绵延数里,好不气派!此时,初彭龄只有五岁。 对句免罚 相传,初彭龄在家念私塾的时候,有一天夏天,老先生正在屋里讲课,门外一群孩子在追打一群吃食的鸡,吵得老先生讲不下课。老先生就腆着脸撵跑了那群孩子。等转回身,一眼瞥见满屋子的学生都把头转到窗外,这可气坏了老先生,狠狠训斥了一顿,还没出够气,就以刚才孩子打鸡的事做了一句:“鸡饥拾食童痛击”。让学生对出下句,对不出的,打三戒尺。这一下可把满屋子的学生难坏了,把肠子理吧净了也对不上这古怪的句子,一个个都憋红了脸。老先生拿着戒尺挨个叫,叫一个,对不上打三戒尺,叫一个对不上,打三戒尺,最后只剩下初彭龄了,还没一个对上的。老先生又把初彭龄叫起来,叫他对,吓得初彭龄心里直打鼓,一害怕,刚想起来的那半句也忘了。初彭龄不住的偷眼看老先生,老先生的脸绷得紧巴巴的,他忽然抬头瞥见两头上趴着一只老鼠,事又凑巧,老先生又大声咳嗽了两声,吓得那老鼠哧溜一声跑没了影儿,扑弄了一层灰,正巧落了老先生一头,老先生见是一只老鼠,脱口骂了句:“孽畜!”初彭龄心里一动,一下子想成了一句,不觉笑起来。老先生正窝火,扭头见初彭龄站在那儿笑,气得胡子都撅起来,大声训起来,举着戒尺,叫初彭龄伸出手来,初彭龄那敢伸手,仰起脸望着老先生,说:“师父,我……能对上来了。”老先生一听,又把戒尺放下,瞪了他一眼,“那好,你对,对不上双倍罚你!”初彭龄又瞥了老先生一眼,这才一字一顿的念道:“鼠暑梁凉叟嗽惊”。老先生一听,心里又好气又满意,气的是这句子里有点讥讽他的意思,满意的是这孩子聪明伶俐,会观察,对的又工整,不觉气消了大半,点点头,道了声:“对得不错,免罚!” 初彭龄后到即墨城再请名师深造,他严于律己,发奋读书,及至弱冠,便成为一个学识渊博,经纶满腹的超众之材。1771年(乾隆三十六年),乾隆皇帝东巡山东来到泰安,初彭龄被昭试,因其文章出类拔萃,遂被钦赐一等一名举人。中举后,他并不自满,仍竭力攻读,1780年(乾隆四十五年)会试,荣中第五名进士,改翰林院庶吉士,翌年授翰林院修编。自此,初彭龄步入仕途。 西瓜案 有一年深秋,初彭龄出差路过一个小村庄,天黑了,就在一家小客店里住下。不知怎的,这几天,初彭龄什么东西也不爱吃,就连他平常最爱吃的连看也不看,就想吃西瓜。可这时节往哪儿弄西瓜?急的几个随从乱转转。在小店里一直住了两天,也没弄到一个西瓜。第三天,几个随从又出去弄西瓜。好半天,一个随从回来说,附近有一条河,河边住着一个种瓜的,地里就剩下一个西瓜,因为太大,没人要的起。初彭龄一听,忙派了四个人去弄来,没多大工夫,四个随从就抬回来一个西瓜放在地上,有半拉人高。众随从又犯了难,这么大的瓜拿什么刀来切?后来找来一口大铡刀,把西瓜放在铡刀下,两个人按铡刀,“咔嚓”一声切成了两半,就在同时,“唿哧”一声,一股子红血窜出来,喷了众

十二生肖的排名的来历是怎么回事?

关于生肖的故事,是一个十分有趣的话题,这里所说的故事,包括神话传说、典故等。

在十二生肖的排位上,为什么鼠小为大,排在第一位呢?这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解:论体形,老鼠小得可怜,让人一把提住能玩开在股掌之间,十二生肖动物中,它是最小的一个。;论蛮力,它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃,简直不能同日而语;论品质,牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在,也都显得比老鼠好上许多倍;再论智慧,猴的灵巧、狗的聪慧,也都在老鼠之上。退一万步说,就算比谁最狠毒,恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大!

这个问题至今仍是个悬案,有人说,今日说法,大概只有一个解释:分管十二生肖排行的家伙,是个贪赃枉法的贪官污吏,他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当,把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是,人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过,人类毕竟是动物里最聪明的高级动物,在十二生肖确定了许多年后,人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事,借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带:

老鼠和牛马羊等当选十二属相后,老鼠说:"我应该摆在第一位。"牛、马、羊它们不服气,说:"你凭什么排第一位呢?"鼠说:"我大,所以我要排在第一。"牛马等忍俊不禁笑了:"你有我们大吗?"老鼠说:"我们几个争了不算数,还是让人来说吧。"牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法:由牛领头,马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过,看人们怎么评议。

在大街上,牛走过来了,人们说:"这头牛很壮。"马过来了,人们说:"这匹马真高。"羊走过来的时候,人们说:"这只羊很肥。"最后,老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来,人们看见大街上突然走出一只大老鼠,都追着它喊:"好大一只老鼠呀,好大的一只老鼠呀!"这样一来,牛马羊也无话可说了,让老鼠排在了第一位。

另外,民间还有类似的十二属相排位的故事。

关于十二生肖是如何排列次序的,说起来还有一段有趣的故事:

混沌初分,天干地支刚定时,玉皇大帝下令普召天下动物,要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。

消息传出后,惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说:"明日五更去天庭应选,我有个贪睡的毛病,到时你可要喊我一声啊!"老鼠连声道:"好说,好说!"

可是第二天一早,不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。这天,灵霄宝殿上禽兽云南集,开始应选,玉帝按天地之别,单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角,也被列入兽类里。

玉帝刚要给它们排一下座次,只见黑狸猪闪了出来,别看它生得笨嘴拙腮,却专爱惹事生非,它奏道:"玉帝既已选好首领,小臣愿替君分忧解愁,当个公正人,为兄弟们依次排位。"玉帝闻言大喜,嘱咐猪要秉公而断,就退朝了。

玉帝一走,十二生肖就闹成了一锅粥。

开头,大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位,连威武的老虎、苍龙也敬它几分,表示同意。可是,缩在墙角的老鼠却钻了出来,提出抗议。它说:"论大数我大,不信咱们到人间比试比试,听听百姓的评论。"于是,老黄牛和老鼠来到街头闹市。牛在人群中走过时,人们毫无反应。这时,老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来,街上的人们纷纷乱嚷:"好大的老鼠!"等人们拿出棍棒赶来扑打时,老鼠早已跑远了。

老鼠回来大吹大擂,众动物都替黄牛打抱不平,只有黑猪暗自高兴,它觉得只有这样大小不分,好坏难辨,才能鱼目混珠,自己也从中渔利,于是,它大笔一挥先挑了老鼠,后排了老牛。

这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙,它俩大声喧叫起来,震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜,一致推选老虎为山中之王,苍龙为渔中之王,统管天下。猴子为老虎写了"王"字金匾,挂在老虎前额上,公鸡把两只角送给了苍龙。从此,苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势,也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时,又跳出一个多事的野兔,它冷笑一声说:"嘿嘿!论长相我和老鼠差不多,论个子我比老鼠大,我是山王的护卫,应该排在海王前面。"

苍龙一听大怒,说:"你休得胡搅蛮缠,不服气咱就比试比试。"黑猪一听正中下怀,忙说:"一言为定,你们就比比赛跑吧,让猎狗来做你们的裁判员。"

狗和鸡素来不和,它见鸡讨好龙,便想借机捉弄它们一下,它选了条荆棘丛生的跑道,暗地里对兔说:"你的尾巴太长了,会妨碍比赛的,要忍痛割爱。"它给兔子剪断了一大截尾巴,只剩下一点尾巴根。

比赛开始了,苍龙腾云驾雾,片刻间就飞到了前面去了,可是,当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了,怎么也摘不下来。野兔一蹿十八个垅,一口气跑到了终点。

黑猪不顾众动物的反对,把兔子排在了苍龙之前老虎之后。

狗去给野兔贺喜,它向兔卖好说:"要是不选这样的跑道,不帮你割断尾巴,你哪有今天的胜利呀。"野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜,听了狗的话,撇着三瓣嘴说:"哼!我是凭本领取胜的,没有你,我还丢不了这条漂亮的尾巴呢!"狗一听,眼都气红了,它说:"既然你有本领,那咱们也遛一遭!"野兔傲慢地说:"这有什么难,我先跑,你要能追上我,我请你啃骨头。"说着就得意洋洋地跑起来。猎狗磨了磨爪子,箭一样地追了上去。不一会儿,就撵上了野兔,它用嘴咬住野兔的脖子,一边吃一边说:"好了,这下该我啃骨头了。"

为这事,狗也受了处分,被排到最后头。

苍龙比赛失败后,经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它,公鸡听到了又后悔又伤心,它来到海边对龙说:"龙哥哥,既然这两只角对你毫无益处,那就请你还给我吧。"龙狡猾地说:"这双角虽然害了我,但能装饰我的仪表,还你不难,要等太阳出西山,月亮下东海。"说完,便一个猛子扎下海底去了。天真的公鸡信以为真,它每天天不亮就起来,盼望太阳从西山出来,还不时伸长脖子,向大海呼叫:"龙哥--哥!角--还--我……"从此,公鸡失去了两只角,也被排在后头。

只剩下猴、蛇、马、羊、猪的排位没有确定了。猪又别有用心地煽动起来:"猴弟是陆上的杂耍大王,蛇弟是水中的泅渡能手,你们谁先谁后呢?"经过一番议论,它们决定再到人间进行一次民间测验,进行杂技表演。青蛇邀了红马,猴子邀了山羊,让它俩帮助做服装道具。当时,蛇腹下有十二条腿,行走起来又笨又慢。红马是个助人为乐的实干家,它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣,龙衣上面用马鬃编了方格花纹,煞是好看。红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上,使龙衣非常滑腻。青蛇穿上龙衣,遮住了笨腿,用滑行代替了步行,既灵敏又美观。

山羊平时就讨厌猴子,嫌它整天蹿上跳下,给它踩坏了青草,所以对猴子的帮助不那么热心,猴子想弥补一下光腚的缺陷,身山羊求援道:"羊大哥,请你剪给我一点绒毛,让我补补后腚吧。"山羊不高兴地说:"天要冷了,你知道我全凭这身宝衣呢!"猴子没办法,只好仍旧光着腚。

比赛那天,青蛇披着龙衣,一会儿在树枝上盘卷如藤,一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈,只用尾尖着地,表演各种杂技,人们连连喝彩。轮到猴子表演了,只见它攀杠子、荡秋千,也赢来不少喝采,当表演到"倒挂竹帘"时,猴子用尾尖卷在树枝上,头朝下做起各种惊险动作,忽听有人喊:"看啊!猴屁股眼着火了!"人们都大声哄笑起来。猴子向来护短,它脸红心慌,忙用尾巴去遮屁股,只听"扑通"一声,头朝下跌了个满脸花。就这样,青蛇和红马排在了前头,山羊和猴子排在了后头。

给众动物排完座次,黑猪把自己写在最前头,心里说:"这回可是我升官发财、名利双收的时候了!它来到灵霄殿,见了玉帝。玉帝接过座次表,看了一眼,二话没说,就把前面黑猪的名字勾掉,填在最后头。于是,玉帝让太白金星按地支排写成:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生辰表,并降下一道谕旨,令值日功曹到人间发布。排选已定,玉帝怒气未消,又给黑猪批几句话:无用蠢才,颠倒黑白。

罚去吃屡,一年一宰。

黑猪被贬,一下子气了个大肚子。它终日躺在茅窝里,再也懒得管闲事了。可是,有时仍然心里发痒,按捺不住,用嘴巴拱这拱那,拨弄是非。

老鼠回到家里,高兴地捋着三根半胡须跳起舞来,把熟睡的花猫惊醒了。花猫问:"还不到时候吗?"老鼠说:"早过了,咱还争了第一呢!"鼠向花猫绘声绘色地吹嘘起自己的乖巧。花猫恼悔地说:"我再三跟你说过,你怎么不叫我一声呢?"老鼠却抢白花猫说:"你自己没长耳朵?我叫你去,你还兴抢了我的位置呢!"猫一听,气得长须倒竖,杏眼圆睁,它张开锋利的爪子,一个箭步扑上去,把老鼠吃掉了。

从此,猫和老鼠就成了世代冤家

还有一种是较为科学的:我国古代根椐动物出没时间和生活特征,将十二种动物作为十二生肖,即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一(与“子”时搭配),以下次序为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 鼠:晚上11时到第二天1时(即“子时”)。这时候,老鼠胆量最壮,活动最频繁,所以,子时同鼠搭配。 牛:凌晨1-3时(即“丑时”)。这时候牛吃足了草,“倒嚼”最细、最慢、最舒适,所以丑时同牛搭配。 虎:凌晨3-5时(即“寅时”)。据古书载,这时候,老虎最活跃、最凶猛、伤人最多,因此寅时同虎搭配。 兔:清晨5-7(即“卯时”)。这时,太阳还没露出脸面,月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称,是月宫神话中惟一的动物,这样卯时就同兔搭配。 龙:早晨7-9时(即“辰时”)。传说这是群龙行雨的时候,龙是神话中的动物,于是辰时属龙。 蛇:上午9-11时(即“巳时”)。据说这时候的蛇不会伤人,也不在人行走的路上游荡,多隐蔽在草丛中,这样巳时就属于蛇的了。 马:上午11时至下午1时(即“午时”)。依据道士的说法,中午太阳当顶,阳气达到达极点,阴气渐渐增加,在阴阳换柱之时,一般动物都躺着休息,只有马还习惯地站着,甚至睡觉也站着,从不躺着。这样,午时就属马了。 羊:下午1-3时(即“未时”)。据说羊在这时候洒尿最勤,洒出的尿可治愈自身一种惊疯病,因此,未时属羊。 猴:下午3-5时(即“申时”)。这时候,猴子最喜欢啼叫,声音拉得最长,最洪亮。所以申时属猴。 鸡:下午5-7时(即“酉时”)。这时候,日落山岗,鸡开始进笼归窝、夜宿,于是酉时属鸡。 狗:晚上7-9时(即“戌时”)。黑夜来临,狗看家,守夜的警惕性最高,并产生一种特殊的视力和听力,看得最远,听得最清楚。所以戌时属狗。 猪:晚上9-11时(即“亥时”)。这时候猪睡得最酣,发出的鼾声最洪亮,全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快,于是亥时属猪。

赤字的来历

在财政结算和人们日常生活中,常常听到"赤字"这个字眼。在记账上,过去人们将收入用黑色记,将支出用红色记,支出大于收入,表明出现"赤字"。那么,"赤字"是怎样来的呢?南北朝西魏时期,陕西武功人苏绰,于大统十一年(公元545年)任大行台度支尚书兼司农卿,主管国家财政和农业。为了使有限的人力和物力能够确保战争的需要,他制定了预算记账制度,规定凡记账一律“朱出黑入”,用红色表示财政支出,用黑色表示收人。这不仅大大地便利了财政管理,而且由于合理,会计学上一直沿用至今,这就是以“赤字”来体现“支大于收”。

妈祖的名称来历是?

  妈祖在宋雍熙四年(987年)年以后,当地渔民立一座香火小祠,称之为“通灵神女”。此后,历经南宋、元、明、清各朝尊号的出现。

  民间的称呼有两个原因:

  一、“妈祖”是林姓家族人对其的尊称。“妈祖”的“妈”,不是妈妈之意,而是奶奶之意。而“妈”与“祖”连在一起称呼,就是对族内年高德勋的女人的尊称。因此妈祖是林姓族人对妈祖的昵称。莆田林姓族人还昵称为“姑妈”,更下辈的也有称“祖妈”的,台湾林姓人也有称为“祖佛”的,后来逐渐顺口称为“妈祖”,以此来称呼自己的先辈,就显得更加亲切了。

  二、“妈祖”是民间神祗。随着妈祖信仰的推广,妈祖信仰不仅得到了朝廷的肯定和推崇,也成了所有人共同信仰的民间神女,于是世人就跟随林姓族人尊称她为“妈祖”。这样“妈祖”这个名称,就传遍世界,代代相传至今。

党的三大优良作风什么时候提出来历

1945年4月24日,毛泽东在党的七大上作了《论联合政府》的报告。

他在报告中明确指出:“以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党,在中国人民中产生了新的工作作风,这主要的就是理论和实践相结合的作风,和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。“

这是我们党第一次明确把理论联系实际、密切联系群众和批评与自我批评确立为党的三大优良作风。这标志着我们党三大优良作风的正式形成。

扩展资料:

中国共产党自从1921年诞生以来,在其二十四年的历史中,经历了三次的伟大斗争,这就是北伐战争、土地革命战争和抗日战争。我们的党从它一开始,就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党,这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。

马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合,就使中国革命的面目为之一新,产生了新民主主义的整个历史阶段。

参考资料:中国共产党的三大作风-百度百科

"+""-"、"×"、"÷"的来历

数学符号太多,不数学运算中经常使用符号,如+,-,×,÷,=,>,<,∽,(),√?等,能找得太全,也不是那么容易的,这里只找了一些常用的。

加减号“+”,“-”,1489年德国数学家魏德曼在他的著作中首先使用了这两个符号,但正式为大家公认是从1514年荷兰数学家荷伊克开始。

乘号“×”,英国数学家奥屈特于1631年提出用“×”表示相乘。另一乘号“·”是数学家赫锐奥特首创的。

除号“÷”,最初这个符号是作为减号在欧洲大陆流行,奥屈特用“:”表示除或比。也有人用分数线表示比,后来有人把二者结合起来就变成了“÷”。瑞士的数学家拉哈的著作中正式把“÷”作为除号。

等号“=”,最初是1540年由英国牛津大学教授瑞柯德开始使用。1591年法国数学家韦达在其著作中大量使用后,才逐渐为人们所接受。十七世纪微积分创始人莱布尼兹广泛使用了这个符号,从此人们普遍使用。

在(小)于号“>”,“<”,1631年为英国数学家赫锐奥特创用。相似号“∽”和全等号“≌”是数学家莱布尼兹创用。括号“( )”,1591年法国数学家韦达开始使用括线,1629年格洛德开始使用括号。

平方根号“√?”,1220年意大利数学家菲波那契使用R作为平方根号。十七世纪法国数学家笛卡尔在他的《几何学》一书中第一次用“√?”表示根号。“√?”是由拉丁文root(方根)的第一个字母“r”变来,上面的短线是括线,相当于括号。

“福倒了”的来历?

  1、来历

  “福”字倒贴在汉族民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。

  好心的马皇后为消除这场灾祸,令全城大小人家必须在天明之前都在自家门上贴上一个“福”字。

  马皇后的旨意自然没人敢违抗,于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字,竟把“福”字贴倒了。第二天,皇帝派人上街查看,发现家家都贴了“福”字,还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒,立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好,忙对朱元璋说:“那家人知道您今日来访,故意把福字贴倒了,这不是'福到'的意思吗?”皇帝一听有道理,便下令放人,一场大祸终于消除了。从此,人们便将“福”字倒贴起来,一求吉利,二为纪念马皇后。

  2、简介

  福倒了,寓意福来到。汉族传统年俗之一。春节期间在许多家庭院落的门窗上,往往会看到一些倒贴着的大红“福”字。在汉族民俗传统中,倒贴福字主要在三种地方。第一种地方是在水缸和垃圾箱上,由于水缸和垃圾箱里的东西要从里边倒出来。为了避讳把家里的福气倒掉,便倒贴福字。第二种地方是在屋内的柜子上。柜子是存放物品的地方。倒贴福字,表示福气(也是财气)会一直来到家里、屋里和柜子里。还有一种就是在牲口棚,例如牛棚、猪圈的门上才会倒着贴“福”字。

  3、寓意

  福名字里面有个“福”字,他巧取【福倒了】表达对福运、福气、幸福的向往和追求。这个笔名——寓意“福倒了”。

新中国的来历

新中国的历程:1949-1957年为新民主主义社会阶段。这一阶段中1949-1952年为国民经济恢复时期,1953-1956年底为三大改造时期(社会主义制度确立)。2,1958-1962年为十年探索时期(即全面建设社会主义时期)前半段,中共从“八大”的正确决策到1957年反“右”倾斗争扩大化和1958年全面建设社会主义总路线出台,经济领域内“左”倾错误不断(如1958年“大跃进”,“人民公社化运动”),给国民经济带来严重损失,随后中国出现了1959-1961年的三年困难时期。但中共从1960年-1962年采取系列措施纠“左”(如农业工作中的《农业六十条》,“调整,巩固,充实,提高”八字方针的出台,“七千人大会”的召开等),到1962年国民经济恢复生气。3,1963-1965年为国民经济在曲折中前进时期,我国物质文明与精神文明建设均有发展。4,1966-1976年是文革十年。这一时期阶级斗争严重,党内的左倾错误泛滥,经济遭到严重破坏,社会动荡,但在广大干部群众的努力下,国民经济也有所发展。5,1976-2000年这一阶段中1976-1978年为国民经济在徘徊中前进的两年,1978年十一届三中全会后我国进入社会主义发展的新时期。这一时期,改革开放的春风吹过中国,计划经济体制变为市场经济体制,我国的工作中心转移到经济建设上来,社会主义蓬勃发展。

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