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伏波将军马援的兵器,马援用什么武器

日期:来源:伏波将军马援的兵器收集编辑:中国历史知识

马援用什么武器

擂鼓瓮金锤。有确切点记载的是陈荫荣的《兴唐传》,修订后又名《大隋唐》,中国最伟大的评书之一,八十年代风行的评书,由连丽如评说。

《大隋唐》,详细介绍了李元霸的擂鼓瓮金锤,说是东汉名将马援创制的兵刃,消逝江湖很长时间,到隋朝末年,才在李元霸手中出现。

这种锤子不是圆球形状的,而是“腰鼓”形状,类似圆柱形,大约和街机《三国志》里的许褚的大锤子差不多,像个榔头,横着的铁圆柱,下面一个把。而裴元庆的梅花亮银锤却是两个圆球形的锤子。

谁知道东汉时期马援将军的史实?他所使用的是什么兵器?

马援(公元前14-公元49年),字文渊,东汉陕西扶风茂陵(今陕西扶风县)人,是当时的名将,人称伏波将军。马援长得身材魁伟,肤色黧黑,须发明朗,举止潇洒,很懂礼节。马援十二岁时父死,他不依兄长过优裕安乐的生活,独自去北疆养马驭马,发展畜牧,开发农业。当时很多宾客从四方去归附他,在陇汉间(今甘宁陕一带)有好几百户人家帮他游牧、耕作。由于他团结少数民族,因地制宜,管理有方,很快成为一个有牛羊数千头,谷菽万斛的富户。他并不养尊处优,仍过着简朴的生活,而将大部分的财产和粮食送给贫困的牧民。别人不理解他的作法,他却说:"凡集聚起来的财产,贵在救贫济困,不然,就成了守财奴!"后来,由于群雄四起,战火不断,他毅然参军,成为绥德将军。

建武八年(公元32年)他投奔识人用贤的光武帝,并协助刘秀西平隗嚣,挥师出战,使隗嚣闻风溃散而败。在破羌安陇的战斗中,他身先士率,腿肚子被箭射穿,流血不止,仍征战直到获胜,帝赐他三千只羊,三百头牛,他将这些犒品分发部下,深得将士的敬重和拥戴。建武十七年(公元41年),他被授予"伏波将军"称号。

马援南征时准备载回一车为民治病的薏米,打算在内地推广试种,却被奸臣诬说他搜刮民间的珍珠玛瑙。马援闻知,将薏米当众倾入水中,因此桂林出了个伏波潭、还珠洞。

建武二十三年(公元47年)冬,南方陵(今湖南常德)五溪蛮再次暴动,朝廷多次派官兵镇压不能取胜,朝野为之震惊。这时马援年已六十二岁,在外征战数十年,饱经风霜,有病在身,但他仍然请求出战,光武帝怜他年老体衰,马援却说:"老当益壮,我还能披甲上马!"他飞身上军,率军奔波在疆场上,屡战屡胜,但终因病重不治逝于征战的军旅中,实现了他"马革裹尸"的壮志。马援死后,奸臣们群起诬陷,皇帝偏听谗言,收回他的伏波将军封号,还不准正式安葬。其妻和家族不敢冒犯皇威,只好在扶风郡伏波村南将其草埋。

马援死后,我国南方各族人民为了纪念他的丰功伟绩,惟恐奸臣掘坟碎尸,便在广西、云南等地广为建坟筑墓,留下"马援冢处处多"之言。直到汉明帝时诬陷者的阴谋败露,马援的天大冤枉才得以昭雪。汉章帝刘火旦 又恢复了他的"伏波将军"称号,追谥为忠诚侯。

马援出生将门,其祖先是春秋战国时期赵国的大将赵奢。赵奢原是一个征收田税的小官,善于养马驭马,功勋卓著,赵惠文赐号?quot;马服君"与廉颇、蔺相如职位相同,自此,赵奢的后代子孙便以马为姓。其父马仲,只作过玄武司马,管理军政和军赋。到了汉武帝时,其家从河北邯郸迁至陕西关中扶风郡,世代作官为将。这家族就称扶风马氏。其中一支辗转到福建定居,繁衍生息。有一支脉所聚居的连城四堡乡(现划归长汀县),宋明时期曾成为全国印刷中心之一。在长乐市也有聚居的马氏家族,宋代永乐十年出了个状元马乐(铎),据传他文章写的很好,宋成祖曾题一联送他:圣朝礼乐同三代,翰苑文章第一家。

于是我写了一联送长乐的马氏祠堂:伏波功德,状元文彩。

李元霸用的是什么武器

由历史人物李玄霸演义而来,属于真实人物,李元霸自己两锤对撞,震死几千人,绰号小雷公。他是隋唐第一条好汉,上界大鹏金翅鸟临凡,被炀帝封为赵王,位居隋唐“八大锤”之首。“年方十二岁,生得尖嘴缩腮,一头黄毛促在中间。戴一顶乌金冠,面如病鬼;骨瘦如柴,力大无穷。两臂有四象不过之勇,捻铁如泥,胜过汉时项羽。一餐斗米,食肉十斤。用两柄铁锤,四百斤一个,两柄共有八百斤,如缸大一般。坐一骑万里云,天下无敌。”武器是一对擂鼓瓮金锤,最早是汉代伏波将军马援的武器,马援是马超的祖先

汉朝伏波将军马援

出身官宦世家,新莽时,任扶风郡(今陕西兴平东南)的督邮。後因私纵重囚,马援亡命北地(现甘肃天水一带),留居当地经营牧畜,王莽末年投奔割据凉州的军阀隗嚣。

建武四年(28年),奉书至洛阳,受到刘秀礼遇。建武八年(32年),隗嚣叛汉,光武帝亲征,马援“聚米为山谷,指画形势”,使光武帝得以顺利击溃隗嚣。

西羌为患,建武十一年(35年),马援任陇西太守,率步骑三千,击破先零羌於临洮(今甘肃岷县)。建武十六年征为虎贲中郎将。建武十七年(41年),又被拜为伏波将军,领兵南下,平定二征,功封新息侯。

此後,匈奴、乌桓侵扰三辅,马援认为“男儿要当死於边野,以马革裹屍还葬,何能卧床上在儿女子手中邪”,又主动请兵出击,光武帝担心他年事已高,不许。马援“据鞍顾眄,以示可用”。帝笑曰:“瞿铄哉是翁也!”於是派他与马武、耿舒共同出征。

建武二十四年,六十二岁的马援又领兵远征武陵五溪蛮(《后汉书.南蛮传》:“光武中兴,武陵蛮夷特盛。建武二十三年,精夫相单程等据其险隘,大寇郡县。”)。建武二十五年(49年)三月,受阻於壶头山(今沅陵东北),水急,船难溯行,天炎溽暑,士卒多疫死,援亦病死於军中。《桃源县志》称:“马援征诸蛮,病死壶头山”。耿舒代替马援监督诸军。

汉明帝时,图画东汉初年的名臣列将于云台,马援之女马氏当时为皇后,因外戚之故,唯独没有列上马援。东平王怪而问之,明帝笑而不答。直到永平十七年,马援夫人逝世,“乃更修封树,起祠堂”。建初三年(78年),曾外孙汉章帝使五官中郎将持节追策,諡援为忠成侯。

相传三国时军阀马腾、马超是马援的后人。

汉代伏波将军马援的传说?

据《后汉书·马援传》记载,马援,字文渊,汉代扶风茂陵(今陕西兴平东北)人,其先祖为战国时期的赵国大将赵奢,世代居住在赵国都城邯郸,因赵奢获赐“马服君”封号,后世“子孙因为氏”,改姓马。汉武帝时期从关东(秦汉时称崤山、函谷关以东为关东、山东)等地迁居部分人口到关中居住,邯郸马氏“以吏二千石徙居茂陵”。马援“少有大志”,“善兵策”。西汉后期,首都长安所在的关中地区战乱不已,马援避居凉州(今甘肃武威)。东汉初年,马援归附光武帝刘秀,历任陇西太守、虎贲中郎将等职,深得刘秀器重,“每有所谋,未尝不用”,是光武帝身边的重要谋士。  建武十七年(公元41年),交趾女子征侧、征贰姐妹反汉,征侧自立为王,占领岭南60多个郡县。为了平定“二征”的反叛,光武帝任命马援为伏波将军,率军南下。马援亲率大军沿湘江经灵渠跨越五岭,再沿桂江、北流江、南流江进抵海边,从合浦“缘海而进,随山开道千余里”,进入交趾,平定“二征”,在今越南北部立铜柱以为界。马援因功被封为新息侯,“食邑三千石”。马援率主力北撤后,留下了一部分将士在此戍边,这些人自称“马留人”,意为“马援南征时留下来的人”。时至今日,在当年马援南征沿途经过的北流江、南流江和合浦等沿江、沿海地区,还分布着一些自称为“马留人”的居民。建武二十四年(公元48年),在今湖南西部地区的五溪蛮起事,62岁的马援主动请缨再次南征,结果在壶头山(今湖南沅陵县高坪乡水田村)病死军中,实现了自己“马革裹尸而还”的夙愿。  马援南征,不仅有效地巩固了东汉政府对岭南地区的统治,还在岭南地区开凿道路,教民稼穑,有力地促进了当地经济、社会的发展。  独特的伏波庙:“一庙两主”  马援南征给广西留下了很多值得珍视的历史遗迹,围绕桂林伏波山、试剑石、穿山等山水胜迹,流传着很多与马援有关的传说。  马援崇拜是岭南地区一种特殊的地域信仰文化,她的形成与地理分布也与马援南征有关。  伏波庙作为民间崇奉和祭祀马援的主要场所,究竟起源于何时?对此,史书并无明确记载。但有一点是可以肯定的,即伏波庙并不是从一开始就与马援有关,至少可以说,伏波庙并不是马援的“专祀”。  在中国古代历史上,曾有两位伏波将军率军南征。第一位伏波将军是西汉武帝时期的路博德。据史料记载,元鼎五年(公元前112年),南越相吕嘉杀汉使反汉,汉武帝以卫尉路博德为伏波将军,率军出桂阳,下湟水,与经豫章、横浦和零陵、苍梧南下的另外两路汉军会师番禺(今广州),平定岭南,设置九郡。路博德南征为岭南地区重新归附中央政权立下了汗马功劳,深受人们敬仰,广东很多地方的伏波庙,祭祀的主神都是路博德。  伏波庙的得名源于所祭祀的主神为伏波将军,至于此伏波将军是马援还是路博德,历来有两种不同说法:有人认为是为了祭祀路博德,有人则认为是为了崇祀马援。  从史料记载来看,岭南各地伏波庙的创建与路博德关系非常密切,所祀神灵多以路博德为主,马援属于后来者或配祀者。北宋宣和二年,徽宗降旨赐封伏波将军为“忠显祐顺王”时,也是“两神同一诰命”。苏轼认为,路、马两人对开发岭南均有大功,因此,“两伏波庙食于岭南,均也”。正是由于这种历史因缘,岭南地区很多伏波庙所祭祀的神灵为两位伏波将军,形成特殊的“一庙两主”即“两祀”现象。

汉名将军马援是什么将军

  马援(公元前14年-公元49年),字文渊,扶风茂陵(今陕西兴平东北)人,东汉时期著名的军事家。汉光武帝时,拜为伏波将军,封新息侯,世称“马伏波”。马援一生东征西讨,为东汉王朝的建立和巩固立下了赫赫战功。其“马革裹尸”和“老当益壮”的慷慨名言也成为后世的楷模。

伏波将军马援是个什么样的人?

马援,字子渊,扶风茂陵(今陕西兴平东北)人,是战国名将赵奢的后代。赵奢久立战功,受封为马服君,其子孙因此以官为姓。西汉末年,丞相王莽废孝平帝,自立为帝,改国号为新,不久,天下大乱。王莽称帝时,马援曾被任命为君子都邮与新成大尹,王莽兵败身死,马援流落西凉,很受当地军事首领隗嚣的信任。

刘秀定都洛阳时,天下还没有完全统一,樊崇领导的赤眉军还有相当实力,公孙述在四川称帝。隗嚣自知不具备统一中国的能力,拿不定主意向哪方面势力靠拢,处于观望徘徊之中。他找来马援为其决策。马援认为,需要对各方面势力作综合了解以后,才能决定。隗嚣觉得马援的态度慎重,便派马援为专使到四方考察。

马援与公孙述是同乡,从小就十分要好,所以首先来到四川。在马援想象中,老朋友见面一定会握手言欢、畅叙别情。没料到,公孙述对他接待十分严肃,很郑重地按外交礼仪把他安排到宾馆,并送去衣、帽请马援更换。接见时,摆出皇帝出行的全副仪仗,警卫人员装备整齐,戈甲鲜明,骑兵排列,数十面旌旗前呼后拥,亲自迎接马援入朝。然后会齐百官,由主持礼仪的官员按着程序,把马援安排在客人的位置上,又正式任命他为大将军,并封以侯爵。马援觉得公孙述的一系列举动像是演戏,十分可笑,便婉言谢绝了。

事后,马援说:“目前各路英雄都有一统天下的想法,究竟谁得实现还难预料。这时重要的是招揽人才。公孙述不能废寝忘食,礼敬天下英杰,反而刻意装扮,如同木偶,这样怎么会留住人才呢?”

马援离开四川,来到洛阳见光武帝刘秀。接见时,刘秀毫不戒备。马援问:“现在很不太平,陛下怎么知道我不是刺客?”

刘秀说:“你肯定不是刺客,但你是说客。”谈话之中,马援觉得刘秀很像刘邦,有帝王的气度和胸怀,他回西凉后建议隗嚣向刘秀靠拢。

后来,马援来到洛阳,屡立军功,被封为伏波将军,成为东汉名将。

马超是伏波将军马援的后代吗?

据传是的。马超的祖父马平,字子硕,为天水兰干县尉。后失官,因流落陇西,与羌人杂居。家贫无妻,遂娶羌女,生马腾。马腾生马超。

《后汉书·卷七十二·董卓列传第六十二》注引 《献帝传》曰:“腾父平,扶风人。为天水兰干尉,失官,遂留陇西,与羌杂居。家贫无妻,遂取羌女,生腾。”

《三国志·卷三十六·蜀书六·关张马黄赵传第六·马超传》注引《典略》:腾字寿成,马援后也。桓帝时,其父字子硕,尝为天水兰干尉。后失官,因留陇西,与羌错居。家贫无妻,遂娶羌女,生腾。

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