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爱新觉罗毓嶦全家照片,清朝末代恭亲王毓嶦有没有后人

日期:来源:爱新觉罗毓嶦全家照片编辑:中国历史知识

清朝末代恭亲王毓嶦有没有后人

你百度下不就知道了。曾祖:爱新觉罗·奕誴祖父:爱新觉罗·载濂父亲:爱新觉罗·溥偁母亲:富察·敬贵姐姐:毓菊英,和陈曾寿之子陈英三结婚。第一任妻子:马佳·静兰长子:爱新觉罗·恒镇(1944年-)满清继承人,现为新疆石河子第六建设兵团电影放映员。长媳:杜彦玲(Du Yan-ling)长孙:爱新觉罗·启瑆(又名“恒星”)(1976年-)次子:爱新觉罗·恒铠(1945年-)河北省黄骅市政协委员,已退休。次媳:刘秀娟次孙:金英辉(谱名“爱新觉罗·启琪”)(1980年-)第二任妻子:张云访三子:恒钧(1966年-)三媳:范秦(西安人)孙女:爱新觉罗·启桐(金启桐)(1996年10月29日)

爱新觉罗毓嶦先生在世吗?

爱新觉罗毓嶦先生是我伯父,现仍在世,家住北京,今年已九十岁高龄了,早年配溥仪读书,后被苏联红军俘虏5年,1950年与溥仪一起回国,在抚顺战犯管理所改造十年,1960年回北京,又到农场劳改,因家族关系,娶不到妻子,文革结束后,才开始正常人的生活,娶了妻子,但因年龄已高之故,没有子女。伯父文革后的名字叫毓固君,现在身份证上也是用的这个名字。伯父终生酷爱书法绘画,曾多次东渡日本、韩国,南下香港、深圳举办爱新觉罗家族书画展,是我国书画界不可多得的国宝。

谢谢朋友们对伯父的关心,爱新觉罗恒钰在此表示感谢!

我想问一下爱新觉罗毓嶦先生的字画现在市值是多少?

建议去百度或GOOGLE搜索一下,看看有没有相关信息或资料可以帮你。

爱新觉罗·毓嶦是恭亲王吗,现在还是吗,现在还有大清爵位的人还有哪些

爱新觉罗·毓嶦,号君固,1923年10月10日生于大连。他的父亲溥伟于清光绪年间承袭了恭亲王爵。毓嶦在清皇室辈分的排列中属于乾隆皇帝钦定的“永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启”中的“毓”字辈。1939年,毓嶦承袭了和硕恭亲王爵位,他也是中国最后的恭亲王。 有很多,但是有的连自己都不承认。

爱新觉罗毓嶦先生有儿女吗?急需回答,如果有他们叫什么?

  爱新觉罗氏

  爱新觉罗氏是清朝皇帝家族,他们的书画艺术,几百年来有着不解之缘,被称为“宫廷画”,在海内外有着极高的影响。

  清初的皇帝如顺治.康熙.乾隆等都是雅好书画,在日理万机之余,游艺翰墨,重视书画艺术。由于皇帝的喜好,加上宫廷的特殊家庭生活教育,故一般王宫宗室,也唯风雅是尚,研习书画,孕育出不少著名的书画家。他们的绘画风格,都以传统为依托,特色都是富贵典雅温润静逸,著作多以花鸟虫鱼,而画马最多,山水次之。

  近百年来,其后裔多从叔伯父辈学习书画,其书画继承了爱新觉罗氏书画艺术的优良传统,显示了其技艺源远流长的雄厚根基,而且又随时代演近各辟蹊径,苦心探索。表现了新时代的面貌和气息,艺术风格精彩纷呈。爱新觉罗氏后裔,在书画艺坛上享有盛名者为数不少。

  在书法方面:首推溥杰.启功.启骧.毓詹(应有山字旁).启源

  在绘画方面:有溥佐.溥佺.毓峨.毓岚

  而年轻的一代有毓崧.崇嘉.文嘉.毓半云.毓峋.毓岳.毓震峰.和毓紫薇.恒钛等。

  [宫廷画派]爱新觉罗恒钛先生艺术简介

  爱新觉罗恒钛,男,满族,1954年生于北京。毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。

  系清道光皇帝第五子敦亲王奕 宗后代,曾祖父载瀛一生精力专于书画。其所绘鞍马,羽毛花卉颇具特色,自称一派,为当时著名画家。大祖父溥伒(雪斋)、祖父溥僩(毅斋)、六祖父溥佺(松窗)、八祖父溥佐(庸斋)、伯父毓峨均攻书画,各具风格,均为当代著名画家。其堂祖父溥儒(心畲)在书画艺术上更与张大千齐名,有“南张北溥”之说。

  恒钛成长于一个书画艺术人才辈出的家族之中,在艺术上深受熏染。自幼酷爱绘画艺术,并得家族真传,师承六祖父溥佺(松窗)、八祖父溥佐(庸斋)、伯父毓峨、启功等著名书画家的教导,四十多年的潜心钻研、苦练,现已成为宫廷画派继承人之一,主攻山水兼花鸟.人物作品多次在国内外展出,深受国际友人喜爱。1989年赞助文化部修复恭王府两幅作品,并在台湾展出。1989年赞助十一届亚运会两幅作品,并在日本东京展出,收入日本出版的《末代皇朝爱新觉罗氏族书画集》。1991年赞助内蒙古那达慕二十幅作品,并在新加坡、韩国、加拿大、香港展出。1993年收入《中国当代文艺名人辞典》,1995年至1997年受日本友人之邀,作品先后在日本横滨、大阪、广岛、东京、仙台、岗山、鹿儿岛等地区举办日中友好文化交流逸品展,1997年3月收入辽宁版《现代满族书画家传略》一书。1997年5月收入上海版《爱新觉罗氏的后裔们》一书。1997年收入吉林版《爱新觉罗家族》全书。1997年12月由国家民委之邀,作品作为礼品送给国外友人,1998年2月一幅作品被中央电视台书画院收藏,1999年9月作品被承德避暑山庄博物馆收藏。2003年7月收入<<世界名人录>>.同时被中国书画研究院聘为研究员,2003年12月17日---24日澳门中华文化艺术协会之邀举办宫廷书画展.

.您好,我想知道爱新觉罗毓嶦先生的一副行书书法现在市值大概是多少?有两米长,一米宽,17个字,有款真迹

应该是个小八尺 价格可能在5000--8000左右。

现在还有爱新觉罗后人吗?

  1、现在还有爱新觉罗后人。

  2、从20世纪30年代以来的近70年间,爱新觉罗家族流散各地,皇族身份已成了历史,政府行为的修谱已无可能,纯正的血统已无保障,婚姻状况也日趋复杂,几乎没有任何家谱问世,家族人口的统计已很困难。但1937年之前康德伪皇帝在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系,所有宗室、觉罗都罗列其上,现存中国国家图书馆。

  后爱新觉罗密雅纳支派根据原先存留下来的碟谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系,《爱新觉罗宗谱密雅纳支》 每十年系统修订一次,已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准,爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙,每年的阴历五月十三举行家族内祭祀。

  

爱新觉罗家族后人应该谁当皇上

清代皇室的第四次立嗣,其实就是宣统帝的立嗣问题。宣统帝在特殊时期曾经“立嗣”一次,也成了一桩疑案,而之后直到宣统帝去世,并未再提及立嗣的问题,也留下一个问题,谁来继承,各支又都如何?

首先我们谈宣统帝的那次特殊的“立嗣”

宣统帝的“立嗣”,基本和宣统帝的个人思维和个人喜好有关,其个人意识的凸显比第一、第二、第三次立嗣要突出的多,可以说没什么规则可言,一概就是凭自己的喜好。

最早,宣统帝似乎是想要把溥杰视为继承人的,所以着力培养溥杰和润麒,这个本生的亲弟弟和内弟,是他最宠信的人。而在满洲国时,溥杰娶了日本华族出身的嵯峨浩,被日本人拥立,宣统帝害怕日本人会让溥杰把自己“取而代之”,故而便不再信任溥杰。当然,这种不信任随着满洲国的覆灭,也云淡风轻了,这是后话。

在1936年底,出于对溥杰的警惕以及对日本人的警惕,宣统帝在满洲国宫内府建立了“内廷学生班”,让自己亲支近派的子侄来学习,以后再派去日本留学云云,实际上是培养自己的亲军,也大概有从中选择立嗣的情况。

这个“内廷学生班”都有谁呢?溥俭(班长)、溥佐、溥偀、毓嵣、毓岱、毓嵒、毓嶦、毓嵂、毓恩、毓慈。后来溥佐和毓岱因为“打架”“见了血”,被宣统帝逐回家中,故而只剩下了八个人。这八个人中,毓恩和毓慈都是庄王府的,属于远支,不大可能继承皇位。溥俭、毓嵣、毓嵒都是惇王府的,溥偀是惠王府的,毓嶦、毓嵂是恭王府的。

在后来的生活中,宣统帝也和这几个子侄走得最近,其中最亲近的,在1945年宣统帝逃跑的时候,是毓嵣、毓嶦和毓嵒。这三个侄子可能是最“得宠”的,不过性格截然不同。毓嵒大致属于“愚忠型”,比较呆板,毓嶦属于“叛逆型”,有点傲娇,也很机灵,毓嵣则算是折中派,不过其实很聪明,属于“内秀”型。

结果,这三个被培养了半天的侄子,在苏联收容所时有两个凸显了让宣统帝很不同意的态度。首先是毓嶦,毓嶦在收容所,努力地学习俄语,能跟苏联人进行对话,所以后来所长捷尼索夫便时不时的把毓嶦找到他屋里,不知道在做什么。宣统帝就对毓嶦起了戒心,对毓嶦疏远了。而毓嵣呢,宣统帝当时怕回国受到审判,于是就递交了留在苏联的申请,毓嵒虽然心里不愿意,但是也交了申请,而毓嵣就没有交,还跟宣统帝叨叨了一番什么“忠孝不能两全”的“大义”,也让宣统帝对他“另眼看待”。

由于这样的原因,1950年夏天,宣统帝在和毓嵒的双人屋子里立他为嗣。

只不过,这次立嗣,似乎在不久之后便有所动摇,毓嵒的书里说,“立嗣”之后的几天,宣统帝问他,“苏联能不能把我们送回中国?” 毓嵒想了半天,据实以报,“有可能要送回中国。”结果宣统帝大怒,说,“我没想到我这样推心置腹地对待你,把你过继给我当皇子,你却想让苏联把我送回中国去受严厉的制裁!”可见一斑。

再后来,宣统帝受到了改造,回国之后也再也不提立嗣的事情了,只是他最疼爱的侄子还是这三个,尤其是毓嵒。据说后来《我的前半生》出版,宣统帝把稿费的一部分给了毓嵒、毓嶦、毓嵣三人,记忆中可能是一人100元,而毓嵒则给了双份,据说也代表着特殊的含义。

叹息的是,虽然宣统帝直到去世,没有再提到立嗣的问题,但是毓嵒则实实在在的在文革中被冠上了“皇子”、“继承人”的名号而遭到了不公平待遇,据说甚至因为这事把他的脑袋打出了血,让人唏嘘。

另外有人说,宣统帝把谭玉玲的骨灰交给了毓嵒,这是立其为嗣的铁证,实际上并非如此。虽然我个人也认为如果宣统帝立嗣,一定会立毓嵒,但是我并不认为骨灰一事和这事有关,为什么呢?需要讲一下谭玉玲骨灰的传递。

谭玉玲病逝的时候,宣统帝让两个人穿了重孝充当“孝子”来跪灵,是毓嵒和溥偀。到了1945年满洲国垮台时,一片混乱,“内廷学生班”的其他同学在班长溥俭的带领下从大栗子沟往长春逃,到了长春之后,溥俭将谭玉玲尸骨火化带回北京。溥俭是惇王府的,自然回到惇王府本亲家,于是这个骨灰就带入了毓嵒其叔父溥修所住的南官房十二号。1959年,毓嵒把骨灰送给宣统帝,后来因为李淑贤忌讳,把骨灰又“退回”给了毓嵒而已。

这就是没头没尾的第四次“立嗣”。这次立嗣的特点是选择度极小,宣统帝当时只是在身边的侄子中进行的选择,而且应该说具有一定的特殊性。特别是从宣统帝被特赦之后,再也没有提到立嗣的问题,使得毓嵒的身份十分暧昧,也算是一段公案。

简单来说,毓嵒的确是宣统帝“曾经”立的嗣,但是这个“立嗣”在后来是否还有意义,就两说着了,至少在当代的近派宗支后裔里,对于毓嵒的身份具有比较大的争议。不过我私人猜测,如果真的让宣统帝立嗣,那么毓嵒还是极有可能的。

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