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在圣是什么意思,“在圣”是什么意思?

日期:来源:在圣是什么意思编辑:中国历史知识

以诺在圣经里是什么意思

以诺在圣经里是你好的意思。以诺这个名字包含了几个含义:第一,奉献;第二,开始的;第三,教师。以诺是天主教译哈诺客,在《旧约圣经》中有两个以诺: 其一,为亚当的长子,杀死兄弟亚伯的该隐的第一个儿子。该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。

该隐建造了一座城,就按着他儿子的名,将那城叫作以诺。其二,塞特的后代,雅列生的儿子。以诺因虔诚信靠神,得到神的喜悦,获得神的恩典,因而战胜了死亡权势。保罗并没有说从亚当到摩西世上所有的人都经历了死亡,而是指陷在原罪中,没有得到神救赎恩典的人必然死。

扩展资料:

旧约圣经亦称“旧约全书”,简称“旧约”。犹太教圣经。原本共 24 卷,用希伯来文写成。因书中讲述上帝与犹太人在西奈山订下盟约,故名“约书”。后基督教将从犹太教继承下来的圣约称《旧约圣经》,共 39 卷,成书时间约为公元前 11 至公元前 2 世纪。

当犹太教经典大量译成希腊文本后,希腊文ta biblia(复数,原意为“诸书”)遂被用以专指这些经典;拉丁文衍为单数词Biblia,后成为犹太教、犹太教的正式经典,包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分,故通称《泰纳克》,又称“二十四书”。

犹太教的正式经典,包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分,故通称《泰纳克》(Tanak,系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成),又称“二十四书”基督教正式经典的专称,汉译作“圣经”。

《圣经》是一本相当厚的书,页数跟字典差不多,但其实《圣经》不只是一本书,而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短;有古老的作品,也有较近期的作品,内容包括:历史、诗歌、哲学,甚至私人信件和讲章。

参考资料:百度百科-圣经

以琳在圣经中是什么意思。

以琳在圣经中是什么意思是"甜"的意思,就是出埃及记中12股清泉的地方。

出自《圣经》出埃及记,原文:出15:27他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树,他们就在那里的水边安营。

扩展资料:

《圣经》(Bible)是神所默示的,是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim,原意为“文章”,后衍意为“经”;希腊文作graphai,拉丁文作Scripturoe,汉译作“经”。

《圣经》是一本相当厚的书,页数跟字典差不多,但其实《圣经》不只是一本书,而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短;有古老的作品,也有较近期的作品,内容包括:历史、诗歌、哲学,甚至私人信件和讲章。

原文:

出15:27他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树,他们就在那里的水边安营;出16:1以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西奈中间、汛的旷野

民数记民33:9(2)从玛拉起行,来到以琳(以琳有十二股水泉,七十棵棕树),就在那里安营;民33:10从以琳起行,安营在红海边;以琳并非人物名称,而是一个地名。

参考资料百度百科-圣经百度百科-以琳

圣经是什么意思?

圣经意思是“书”,一个恰当的名字,因为圣经是所有人的书,一直都是。没有其他的书像它一样,它本身自成一类。

圣经即“Bible”这个词来源于拉丁语和希腊语,圣经由66个不同的书卷组成。其中有法律,比如利未记和申命记;历史,像以斯拉记和使徒行;诗歌,如诗篇和传道书;预言,如以赛亚书和启示录;传记,有马太福音,约翰福音;以及书信(正式的信件),比如提多书和希伯来书。

圣经分为两个主要部分:旧约和新约。简言之,旧约是一个民族的故事,而新约是一个人的故事。这个民族是神把这个人带来的方式。

旧约描述了以色列的建国和存续。神许诺借以色列叫全世界得福(创世纪12:2-3)。以色列一建立,神便在这个地方兴起一个家庭,通过他们来使所有人得福:大卫一家(诗篇89:3-4)。然后,从大卫家择一人,他会带来所承诺的福报(以赛亚书11:1-10)。

新约详细描述了所承诺的那个人的到来。他的名字是耶稣,他履行了旧约的预言,他过着完美的生活,成为救主而死,并从死里复活。

耶稣在圣经全书的中心人物 — 整部书都是关于他的。旧约预言他的到来,并为他的到来设置了舞台。新约描述了他的到来和他为拯救我们这个罪恶世界而做的事工。

耶稣不仅仅是一个历史人物;事实上,他远不止是一个人。 他在肉身上是神,他的到来是世界历史上最重要的事件。神让自己成为人,为的是让我们清楚地知道他是谁。神什么样?他像耶稣;耶稣是人形的神(约翰福音1:14,14:9)。

扩展资料:

神创造了人类并把他们放在一个完美的世界中;然而,人类背叛了神,违背了神的意愿。因为罪,神诅咒世界,但立即启动一个计划来使人性和所有原来的创造恢复荣耀。

作为救赎计划的一部分,神叫亚伯拉罕出巴比伦进入迦南(约公元前2000年)。神应许亚伯拉罕,他的儿子以撒,和他的孙子雅各(也叫以色列),他会通过他们的一个后裔使全世界得福。以色列人从迦南移居埃及,在那里他们成长为一个民族。

大约在公元前1400年,神引领以色列的子孙在摩西的指挥下出埃及,并给了他们应许之地迦南,作为他们自己的土地。通过摩西,神给了以色列人律法并与他们立约。

如果他们一直忠实于神,不跟随周边国家的神祗崇拜,他们就会繁荣。如果他们背弃神而崇拜别的神祗,神会摧毁他们的国家。

大约400年后,在大卫和他的儿子所罗门统治期间,以色列得以巩固,成为一个强国。神应许大卫和所罗门,他们的后代将成为一个永远的王。

所罗门统治之后,以色列国分裂。去向北方的十个部落被称为“以色列”,在神因神祗崇拜而审判他们之前,他们存在了大约200年。亚述约在公元前721年占领了以色列。

南部的两个部落被称为“犹大”,他们的历史稍长,但最终他们也弃神而去。巴比伦大约在公元前600年俘虏了他们。

大约70年后,上帝仁慈地把被俘的人带回自己的土地上。首都耶路撒冷约在公元前444年被重建,以色列再次成为一个国家。至此,旧约结束。

新约随着耶稣基督在伯利恒诞生始于约400年后。耶稣是神许的亚伯拉罕和大卫的后裔,履行神救赎人类并恢复原始创造的计划。耶稣忠实地完成了他的工作 — 他为罪而死,并从死里复生。基督的死是基于与世界订立的新的盟约。所有信耶稣的将从罪中得救获永生

复活之后,耶稣派他的门徒传播他的生活和他救恩的力量。耶稣的门徒四处奔走传播耶稣和救恩的好消息。他们走过小亚细亚,希腊和整个罗马帝国。新约以预言耶稣将返回来审判不信神的世界并从诅咒中解放万物结束。

请问中华和圣是什么意思?

孟子赞曰“柳下惠,圣之和者也。”故世称“和圣”。

柳下惠,生于公元前720年11月18日,卒于公元前621年冬12月3日,享年百岁。山东新泰(一说河南濮阳)人。 姓展,名获,字禽,一字季,春秋鲁国大夫无骇之后。食采柳下,谥号“惠”,故称柳下惠。

柳下惠既有治国安邦之才,又具正人君子之风。恰生不逢时,一直未被重用,只做过士师(管刑狱)这样的小官。又因他执法严明,刚正不阿三次被罢免,从无怨言。后世的孔子、孟子将他列为“被遗落的贤人”,孔子赞扬他:“降志辱身,言中伦,行中虑,斯已矣。”又说:“藏文仲共窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。”《孟子》称他“不羞污君,不辞小官,进不隐贤,必以其道。遗佚而不怨,厄穷而不悯,与乡人处,由由然不忍去也。故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦”。孟子赞曰“柳下惠,圣之和者也。”故世称“和圣”。

柳下惠热爱父母之邦,为士师三次被罢免,从无怨言。 齐伐鲁(前634年),鲁僖公派展喜向柳下惠请教,如何措辞。柳下惠面授机宜。展喜见到齐侯后说:“昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰:‘女股肱周室,以夹辅先王。赐女土地,质之以牺牲,世世子孙无相害也。’君来计弊邑之罪,其亦使听从而释之,必不泯其社稷;岂其贪壤地而弃先王之命?其何以镇抚诸侯?恃此以不恐。”(《国语•鲁语上》)齐兵于是退了。

有一次,爰居鸟落在了鲁东门上,臧文仲让国人祭祀它。柳下惠说:“越矣,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也;而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。”后来果如其言,海上大风暴,冬暖异常,臧文仲不得不承认自己的错误。

《荀子•大略》篇载:柳下惠夜宿郭门,见一女子全身淋湿,无处投宿。柳下惠怕她受冷,便敞开衣襟裹女在怀,二人坐了一夜,没有发生任何非礼行为。

柳下惠退居柳下后,则招收生徒,传授文化、礼仪,深受乡人爱戴。死后,弟子要为他议谥号。其妻说:“将诔夫子之德耶,则二三子不如妾知之也,乃诔曰:‘夫子之不伐兮,夫子之不竭兮,夫子之信诚而与人无害兮。屈柔从俗,不强察兮。蒙耻救民,德弥大兮。遇难三黜,终不弊兮。恺悌君子,永能厉兮。嗟乎惜哉,乃下世兮。庶几遐年,今遂逝兮。呜呼哀哉,鬼神泄兮。夫子之谥,宜为惠兮’”(《烈女传》)展禽故谥为“惠”。

柳下惠死后葬在汶水之阳,其墓历来受到人们的保护。秦伐齐,道经柳下惠墓地,秦下令:“有去柳下惠墓地采樵者,死无赦。”清光绪二十八年(1902)泰安知县毛蜀云曾三次整修其墓,在四周立有界石,为防汶水冲蚀,在墓南、西、北各筑土堤,东南垒石坝三十丈加以保护,并植杨柳千株,使柳下“碧玉千树,青丝万条”的古风重现。

守望的人 在圣经里是什么意思

“守望的人”多出现在旧约,如“我耶和华立你做以色列家守望的人”等等经文,守望的人是神兴起的以色列的宗教属灵领袖,守望的人肩负神的使命,要不畏强权,敢于斥责一切的罪恶,为整个民族的灵魂得救警醒祷告。

归耶和华为圣是什么意思

  利未记20:26你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。

  “非圣洁没有人能见主”,(来12:14)而要达到圣洁,就必须先要使自己靠着主做到“归耶和华为圣”。

  一、归耶和华为圣的记号

  如果一个基督徒在他信了主之后与不信主的世人是没有分别的,这个人就不能算是归耶和华为圣的。

  1、身份上的分别

  彼得前书2:9-10“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民,现在却作了上帝的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。”

  第一、是有君尊的祭司。

  出埃及记28:36-38说到,“要用精金作一面牌,在上面按刻图书之法,刻着:归耶和华为圣。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。”

  第二、被主拣选的人是圣洁的国度。

  “你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。”(来12:14)

  第三、被主拣选的人是属上帝的子民。

  第四点又讲到被主拣选的人都要去做的一件事,就是要宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。

  “所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀上帝而行。”(林前10:31)

  因此,我们无论做什么事首先想到的就不该是合不合我的心意,而是荣不荣耀上帝。因为我们是上帝用重价买来的,所以要在我们的身子上荣耀上帝。

  第五、被上帝拣选的人蒙了上帝的怜恤。这主要体现在两个方面。一个就是上帝在基督里赦免了我们过去所犯的罪。

  我们这些罪人的心里面,只有让耶稣住在其中,才会显得有价值。否则,没有耶稣住在我们心里,没有圣灵充满在我们心里,我们其实是一个毫无价值的人。

  约翰一书1:9所说的:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”

  我们蒙上帝怜恤的另一点就是上帝用他的话教导了我们,使我们因着得到上帝的真理亮光而行走在光明的道路上。

  腓立比书3:7:“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。”

  耶稣的救赎,圣经的教导,正是显明了上帝对蒙他拣选之人的无限慈爱,这种好处是世上千万金银都买不到的,完全是上帝白白赐给我们的,只要我们因着对主的信心就可白白领受得来。

  2、心志上的分别

  以弗所书4:21-24“如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着上帝的形像造的,有真理的仁义和圣洁。”

  第一、脱去从前行为上的旧人。

  这就说明,来到主面前的人,不但是要有坚强的信心,也要有美好的行为。而要脱去从前行为上的旧人就说明了我们在信主以后在行为上应该要有所改变。这种改变就是要从旧人变为新人,而要从旧人变为新人,最关键的一点就是要靠着主除去自己的私欲,因为正是私欲让我们渐渐变坏的。正如哥林多后书5:17所说,“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”

  第二、将心志改换一新。简单的说,这就是要求我们将心里所想的要有所改变。因为一个人心里想什么,往往他就会做出来。在我们未信主之前,可能我们心里想的是如何去赚取世界,得到更多的金钱、名利、地位。但是在我们信了主以后,我们就懂得了不应该再像世人一样去贪爱这个世界了,而是应该要追求天国,学习基督的榜样。因此,这就是一种改换,把贪爱世界改换成了追求天国,把专顾自我改换成了侍奉基督。

  第三、穿上新人。什么样的新人呢?就是照着上帝的形像造的,有真理的仁义和圣洁。也就是说,只有新人,才是照着上帝的形像造的。如果我们不穿上新人,就是旧人,旧人是不可能有真理的仁义和圣洁的。

  在这个世界上,“千万的人相信福音,并相信耶稣基督为世人的救赎主,但这样的信心并不能救他们。……他们并不悔罪,也不认定基督为他们个人赦罪的救主,他们的信心并没有使他们悔改。那使人称义的信心,必先产生真实的悔改,随而产生善行,因为善行乃是信心所结的果子,没有不结善果而能使人得救的信心。”(《崇高的恩召》2月15日)

  3、结局上的分别

  马太福音13:36-43当下耶稣离开众人,进了房子。他的门徒进前来,说:“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”他回答说:“那撒好种的就是人子,田地就是世界,好种就是天国之子,稗子就是那恶者之子,撒稗子的仇敌就是魔鬼,收割的时候就是世界的末了,收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧,世界的末了也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。”

  马太福音13:47-50天国又好像网撒在海里,聚拢各样水族。网既满了,人就拉上岸来;坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。

  玛拉基书4:1-3万军之耶和华说:“那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸,在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人,在我所定的日子,他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。”

  二、不归耶和华为圣的表现

  “圣”这个字的反义字是什么。请看民数记6:8“在他一切离俗的日子,是归耶和华为圣。”这节经文其实就指出了什么是圣的反面,就是俗。

  以西结书44:23说:“他们要使我的民知道圣俗的分别,又使他们分辨洁净和不洁净的。”

  1、俗事缠身

  很多时候,只要我们认真省察一下,就会发现,很多时间,我们都花在了俗事上,让时间白白地浪费掉了。表面上是忙得不得了,其实都是在忙一些俗事,结果该做的事却没有时间去做了。

  提摩太后书4:2针对这种现象教导我们说:“凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。”

  2、俗念挠心

  希伯来书12:15-17“又要谨慎,恐怕有人失了上帝的恩,恐怕有毒根生出来挠乱你们,因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”

  雅各书1:14-15说:“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”

  为什么圣经教导我们“要保守己心,胜过保守一切”呢?(箴4:23)不正是为了防止私欲在我们的心里搅挠我们吗?

  “要思念上面的事,不要思念地上的事”,(西3:2)这才是我们正确的选择。

  三、归耶和华为圣,从何做起?

  1、 将心归主

  撒母耳记上16:7耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”

  箴言23:26“我儿,要将你的心归我,你的眼目也要喜悦我的道路。”

  在这节经文中,上帝是叫我们要将心归他,为什么用到“归”这个字呢?“归”这个字的意思是“返回,回到本处”,从属灵的意义说就是我们从前因为犯罪而远离了主,但是上帝爱我们,希望我们能离弃罪恶,回到他的身边。因为我们本身就是上帝创造的,所以本应该回到上帝的身边。

  另外,我们也要明白,因为只有上帝是圣洁的,所以,只有将心归主,才可能使我们的心被主圣化。俗话说,跟着什么人就会学什么样。我们如果想要成为完全圣洁的人,就必须要来到上帝面前,学习耶稣的美德。跟着人去学,往往容易学到人的坏习惯,因为人都不是十全十美的,不是有这个缺点,就是有那个毛病,唯独只有我们的救主是全然圣洁的。因此,上帝对我们说:“我儿,要将你的心归我。”这句话再将教导了我们要将心思意念放在上帝一边,不但要用心思想上帝的话语,更要用心效学基督的榜样。只有如此,我们才有可能归耶和华为圣。

  2、 将身献主

  罗马书12:1“所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。”

  在这节经文中,我们看到保罗是以上帝的慈悲劝我们的。“慈悲”一词暗示享受慈悲之对象的不完全。虽然世人是不完全的,“但上帝对人类的爱却以一种独特的方式——是由慈悲而产生的爱,因为人类是完全不配接受的。”(《使我认识他》2月9日)

  “献”这个字的意思是“恭敬,庄严地送给”。今天有很多人在侍奉主的时候显得还不太恭敬,没有意识到为主做工乃是一件很神圣的事。结果圣工是做了,但是做的是马马虎虎。或是在做圣工的过程中,我们是有保留的在做,且在圣工中需要我们付出更多的时间、精力、金钱,我们就不愿意去做了。这样的侍奉就不能证明我们是将身献主,当然更谈不上归耶和华为圣了。“人必须尽心、尽性、尽意、尽力事奉上帝,这样主就必在他圣德的身上,就是在与他们有关的平凡属世的事物上得到荣耀。“归耶和华为圣”的字样要铭刻他们的身上。”(《使我认识他》11月21日)因此,上帝说:“他子民的货财和利息,要归耶和华为圣,必不积攒存留。”(赛23:18)

  3、 将己服主

  一个人要归耶和华为圣,不但要将心归主,也要将身献主。而这一切所作都是为了将己服主。也就是说,我们通过将自己的心归向主,将自己的身献于主,正是为了使自己能完全地顺服主。

  我们只有完全顺服上帝而行,才能抵挡魔鬼;(参见雅4:7)也只有完全顺服上帝去做,我们才能得到上帝最后的拯救。如果我们单单是表面上祷告、读经、聚会了,但是心里却不服上帝,那么,一切所作的等于是白做。

  正如耶稣来到世上,如果他只要有一件事不顺服天父上帝的旨意而行,那么,他就不可能完成上帝救赎人类的计划了。就算他再怎么受苦、牺牲,对我们人类也是无济于事了。正是因为耶稣在世上凡事对天父上帝都是存心顺服,以至死,且死在十字架上,因此,他所流的宝血才是大有功效。同样,我们也只有先在心里真的愿意顺服上帝而行,我们所尽的本分才是蒙上帝悦纳的。

  今天我们如果是真的顺服上帝,不是单单在口头上说的有多好听,而是要有实际行动的。如果是能说不能行的,这样的人,不是真正顺服上帝的人。特别是在如今的末后时代,如果我们想成为忠于上帝的圣徒,就必须要遵守上帝的诫命,不可去找种种理由来说自己守不了这些诫命。因为我们遵守上帝的诫命,正是为了要表明自己是顺服上帝的。

  经上说:“人若说我认识上帝,却不遵守上帝的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。”(约一2:4)因此,在末后时代,我们这些人若是实在想归耶和华为圣,就一定要遵守上帝的诫命。因为“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启14:12)

  结束劝勉的经文:彼得前书1:13-16所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”

若霖在圣经里是什么意思

可能是若望,如果是若望则是天主教对JOHN这个字的翻译,天主教翻译为若望,基督教或平时都译为约翰。

《圣经》可以指犹太教和基督教(包括天主教、东正教和基督新教)的宗教经典。犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》,而基督宗教的则指《圣经》(含《旧约》和《新约》,圣经是全世界译制本、发行量最大的书籍。

麦珈在圣经是什么意思啊

麦加是基督徒朝圣的圣地,在圣经中有关于对麦加的描述。

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