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质古公主萨满,质古公主生平都做了哪些事?

日期:来源:质古公主萨满收集编辑:中国历史知识

质古公主生平都做了哪些事?

质古公主是辽太祖耶律阿保机与述律皇后(回鹘人)之女,是耶律阿保机唯一的女儿。

质古公主生平

质古幼年时被推为奥姑,奥姑一般是由贵族女性担任。在早期契丹社会中带有神女的色彩。在契丹神话中,有青牛与白马的传说,把执牛角、驾牛车的女子尊为契丹女神。当时的契丹信奉萨满,而萨满巫师一般是由女性担任。质古就是这样一个萨满巫师。也是辽代218年的历史中唯一的一位有奥姑身份的公主。

质古公主的丈夫名叫萧室鲁,他是皇后述律平的亲弟弟,质古公主的亲舅舅。甥舅之婚,在契丹皇族看来,是最亲密的婚姻。

辽太祖五年至七年(公元911?913年),耶律阿保机的弟弟剌葛发动叛乱,经过3年血战,耶律阿保机平息叛乱,首犯剌葛被俘,协从萧室鲁自杀,质古公主病死,“未封而卒”。

质古公主与萧室鲁生有一女,名叫萧温,她是辽太宗耶律德光的皇后。

历史上真的有契丹奥古公主

原型是是辽太祖耶律阿保机与述律皇后之女,耶律阿保机唯一的女儿质古公主。当时契丹信奉萨满,而萨满巫师一般是由女性担任。这位公主幼年时被推为奥姑,“奥姑”在契丹社会中,同时也具有女萨满的身份,她一方面可为人们祈福,另一方面也可为人们求神消灾。可能就是寻龙诀里契丹公主名字的来源。所以并不是虚构的哟。

契丹公主奥古历史背景

奥古(976---1021)

辽代耶律阿保机的四公主,时值契丹崛起,契丹周边部落向契丹献媚,奚族大酋长博拉特向辽太祖求娶四公主。被允许,契丹500骑兵护送,彩礼200头牛,200匹马。公元1021年奥古病逝,葬于燕山。

吐尔基山墓主人最后的结局是什么?

  凤棺迷魂:破解契丹女尸身份和死亡之谜

  http://news.sina.com.cn/c/2004-07-31/10593255033s.shtml

  还有一份相关的资料(不可告人的神秘工程):

  http://www.imagegarden.net/bbs/showthreads_569824_20_2.html

  不过我还是推荐一下这篇文章:

  吐尔基山辽墓主人究竟是谁?

  张立峰

  内蒙古日报20040910第5版

  最近,中央电视台反复播出了3集纪录片《凤棺迷魂》,在观众中引起了较大反响,人们对这个不解之谜产生了极大的兴趣。

  “凤棺”是去年3—5月在通辽市科尔沁左翼后旗吐尔基山东南麓山坡的一座辽代墓葬中发掘出土的。伴随出土的大量随葬品中,有精美的金器、银器、铜器、木器、漆器、马具、玻璃杯和丝织品。由于该墓葬的发现为研究我国北方契丹族政权辽国的社会生活、风俗习惯、服饰、艺术以及丧葬制度等提供了非常珍贵的实物资料,因此在2004年4月被考古界资深专家们评选为“2003年度全国十大考古新发现”之一。

  这座墓由墓道、墓门、甬道、墓室及耳室组成,没有盗洞。可是,挖开之后考古人员发现墓室非常窄小,而且建造的非常粗糙,四周墙壁上彩绘的壁画已经全部脱落。给人们的初步印象是:墓内凌乱,仓促下葬、应付了事。在墓室的后部摆放着一具描有彩绘的木棺与棺床。棺上雕刻着凤凰、仙鹤、缠枝牡丹、祥云等图案;木棺彩绘以红、黑两色为主色,其中凤凰与仙鹤贴金;四周悬有铃铛。棺首有一小门,门上有铜锁,门两旁各站一侍卫。棺床上是镂空的栏杆,栏杆上有6只铜狮,栏杆下有两排铜铃,中间部位有4只相对的描金凤凰。随葬品有金器、银品、铜器、玛瑙器、木器、漆器、马具、玻璃器和丝织品等。

  从这具木棺和随葬品的豪华珍贵程度来看,不难断定这一定是封建社会皇室成员的墓葬,因为能够享用“凤凰”陪葬的只有皇室中的女性。但是,令人不解的是,这么简陋的墓室和那些奢华的随葬品之间显得多么的不协调。因此考古人员判断:这个墓主人是匆匆下葬的。

  墓主人是一位女性,生前保养良好。经科学鉴定,她的年龄在30—35岁之间。尸骨头部戴有金箍,穿着11层丝绸衣服。在尸骨上还覆盖着8层丝织品。外层损毁严重,内层保存较好。尤其是第7层,不仅保存较完好。而且十分精美,它是墓主人的一件罗裙,虽历经千年,但上面清晰可见黄色的绣凤图案,明显带有晚唐风格。棺内还发现了7个香囊、2串缀着金丝球的玛瑙等饰件的项链以及金杯、金手镯、金戒指、金耳环和罕见的来自东罗马的玻璃杯等物品。随葬品的豪华和稀有超过了著名的辽陈国公主。葬式和头上的黄金箍表明。这座古墓是属于辽代早期的墓葬。因为,辽代早期的贵族墓葬,不论男女都在头上戴上金箍。而辽代后期的贵族墓葬发展到用金质的或银质镀金的面具覆盖死者的脸部。

  令人惊奇的是:尸骨的颜色黝黑,而且在棺内还发现了来回滚动的水银,墓主人的胸腔内也灌进了水银。经检测,她的头发里的水银含量大大超过了正常人的几十倍,骨骼里亦含有大量的水银。考古人员推测这些水银可能是杀死墓主人(或自杀)时灌入的。也有可能是用来保护尸体防腐的。

  由于在墓中没有发现墓志铭,因此,对该墓的主人究竟是谁的问题,引起了来自各方面的极大关注。

  开始,人们看到这是一个女性单独埋葬。随葬品中有萨满(巫师)用的铜铃、萨满鼓和五颜六色的彩裙,便推测墓主人可能是宫廷中的大萨满。但是,随着珍贵的只能属于皇家才能事用的装饰品的不断出现,人们否定了这个推论。无疑,这座墓葬只能属于契丹皇家的公主才能说得通。

  于是,考古学家和历史学家们首先想到了辽太祖耶律阿保机和述律皇后惟一的“长公主”质古。根据《辽史》的记载,这位公主只活到三十五-上岁,生前无子,是得病死的。在随葬的金杯上,果然刻着求子图。而且,经过吉林大学边疆考古研究所的测定,证明墓主人生前确实患过腰椎增生的疾病。另外,随葬品中有来自东罗马的玻璃器皿也证明了她和述律太后的关系非同一般。因为,述律太后是回鹘人,来自丝绸之路必经的西域地区,是能够得到这种珍贵的玻璃器皿的,她将它送给女儿是顺理成章的事情。

  但是,这里面还有许多问题无法解释,诸多的问号还画在考古和历史工作者的脑海里……

  如此豪华、珍贵、稀有的随身饰物能够与她一同下葬,肯定是一位身份高贵的契丹公主。可是,她却葬在这极其简陋的墓窒里。而且。她是一个人孤零零地躺在了沉寂阴冷之中。因为在以往发现的契丹公主和贵族妇女墓葬中,都是合葬墓,无论公主是先去世还是后去世,都是要和她的夫君合葬的。例如陈国公主18岁便去世了,她的夫君几十年后才死,还要和公主合葬。那么这位从随葬品来看比陈国公主地位还要高的公主怎么会孤独地葬在吐尔基山呢?

  悬念是吸引人们注意力的最佳方式。

  前不久,辽金史专家王德恒先生披露了他的最新研究成果一吐尔基山辽墓的主人是“阿不里”的初步结论。

  在史书上大名鼎鼎的阿不里是辽太祖耶律阿保机的孙女、东丹王耶律倍的女儿、辽世宗耶律兀裕(汉名耶律阮)的同胞妹妹。

  事情还是要从述律太后说起。辽天显十三年(公元926年)。辽太祖耶律阿保机死后,夫人述律皇太后总摄国政。述律太后名述律平,小字“月理朵”,西域回鹘人。她性情果敢坚定,善于决断。述律太后不喜欢文绉绉的汉化程度很深的皇长子耶律倍,而宠爱征战时总是冲杀在前的二儿子耶律德光。于是,她按照契丹旧俗,让两个儿子各骑一匹马,将缰绳拖在地面上,然后对众大臣说:“他们两个都是我的儿子,你们支持哪个,就去为哪个执缰。”述律太后的三儿子(最小的儿子)耶律李胡率先将德光的缰绳执了起来,大臣们也知道述律太后心向德光,怎敢违拗这个杀伐决断于须臾之间的太后的意思,所以都去执了德光的缰绳。这样,耶律德光就继承了皇位,是为辽太宗。

  耶律倍失去了皇位,又事事处处受监视、受掣肘,甚至还有生命危险。便觑准了对他监。视放松的时候,带着自己心爱的女人逃奔到了位于中原地区的后唐。而他的儿子耶律兀裕、女儿阿不里都留在了辽国。兄妹两个相依为命,小心翼翼地尽量不惹人注意地过日子。由于谦虚谨慎,兀裕终于获得了信任,成为太宗手下的大将。

  947年春,辽太宗亲自驾临汴京(今河南开封),宣布将国号由契丹改为辽。由于辽国统治者对中原人民的残暴统治和掠夺,各地汉族人民反抗契丹贵族统治的起义风烟四起、如火如荼,沉重的打击了契丹军队,就连汴京都受到了威胁。辽太宗慨叹道:“我不知中国人难治如此!”他在汴京只驻留了不到三个月,就被迫仓皇北撤,撤退的路上病死在河北栾县(今栾城)的杀胡林。

  在群臣和众将的拥戴下,作为太祖长房长孙的耶律兀裕于军前继承了帝位,是为辽世宗。

  述律太后听到这个消息,她岂能善罢甘休,马上让自己的小儿子——“天下兵马大元帅”李胡率军征讨。两军相遇在南京(今北京)附近的泰得泉,战罢,李胡大败。述律太后只好同意世宗继承皇位。后来,李胡和述律太后又谋反作乱,世宗将他们迁到祖州(今内蒙古昭乌达盟林东镇西南)严加看管。

  在这次争夺皇位的斗争中,有一个人起了很关键的作用,那就是萧翰。他是后族北府宰相萧敌鲁和述律太后妹妹的儿子、述律太后的亲外甥、太宗的表弟,所以深受太宗的信任。在北返的时候,太宗命萧翰统军镇守大梁。但是,在世宗宣布即位后,他又率军北上,表示支持世宗。

  在横渡对阵时,述律太后责问他为什么“背叛”,他说:我母亲没有罪,你枉杀了她!原来,在辽太祖逝世后,述律太后为了消灭政敌,便以殉葬为借口,杀死了许多认为对她有威胁的大臣、将领和贵妇,所以,造成了人心离散。萧翰正是因为母亲被述律太后枉杀,所以才仇恨述律,支持世宗。而他对世宗的支持是世宗能够取胜的关键。

  但是,萧翰在本质上并不同意世宗的改革和汉化政策,对世宗大量使用汉人为官尤其不满。横渡之约后不久。后党基本被压制住了。世宗将自己的妹妹阿不里嫁给了表叔萧翰,萧翰一跃成为附马都尉,掌握了军政大权。阿不里虽然是世宗的妹妹。但是受到守旧的贵族们的影响,随同丈夫一起,勾结诸王大臣准备谋反,想要恢复旧制。但事情被世宗察知。先发制人,将萧翰处死,并含泪将阿不里下狱。史书记载:阿不里下狱不久即死去,未写死因。后人估计自杀的可能性较大。

  阿不里是世宗惟一的妹妹,又是公主之尊,述律太后在祖州被软禁后,太后府的财产大部分归了阿不里。所以,吐尔基山墓主人奢华的随葬品阿不里都能够得到。因此,单纯从随葬品方面来看,可以说,质古公主和阿不里都可以享有如此贵重的随葬。

  但是。如果说这是述律太后的长公主的墓葬。那是完全可以有充分的时间将墓穴修好后再入葬的,就算她和母亲站到一边。但当时除了不让她们随便出入外。其他待遇是不变的。生前墓圹没有修好。完全可以等修好了再下葬。

  而这个墓葬非常不完整,只修建了一半。能够看出是匆匆下葬的,看来是没有时间从容不迫地修墓,急匆匆地就埋了。甚至连墓志铭都没有镌刻。因此,随葬品和圹穴显得很不协调。

  从种种迹象分析和推断,这些倒是非常符合阿不里的情形。阿不里入狱后突然死亡。可能是自杀。因为是谋反的大罪,不可能再精心地为她修好的墓地。只能埋在未完成的墓穴中。至于那些随葬品。是世宗看在自己的亲妹妹的份上.会让她随身带着的。至于妹夫萧翰。世宗绝不会让这个因谋反而葬送了自己妹妹的人和妹妹合葬的。在阴间。夫妇俩只能“劳燕分飞”了。

  因此,吐尔基山辽墓的主人,应该是阿不里,和述律的长公主关系不大。

  吐尔基山辽墓的发现之所以能被评为“2003年全国十大新考古发现”之一,是因为这座墓出土的文物不但珍贵,而且具有重要的科研价值。虽然它是契丹贵族早期的墓葬。但是。明显地可以看出它受到了汉文化的影响。例如彩棺的装饰,几乎和汉族地区通行的完全一样。由此看来。在契丹政权的上层。日常生活中早已汉化了。

  辽世宗曾积极推行“一国两制”的南北面官制度,即:以契丹贵族为官,统治契丹族和其他游牧民族,称为北面官;以汉人地主为官,治理汉族地区,称为南面官。这在当时是一种切合实际的政治制度。但是,推行任何一种新制度都会是困难重重的。甚至曾经与自己相依为命的妹妹都成了牺牲品。所以,为了社会的进步,有时是要付出血的代价的。吐尔基山辽墓的发现,为我们研究这段转折时期的历史,提供了活生生的证明。

  辽建国以来,农业和畜牧业有了很大的发展。从吐尔基山辽墓出土的文物可以证明,当时通过丝绸之路的东西方贸易以及和中原地区的贸易已经是十分发达的了。墓主人身穿和覆盖的十几层丝织品几乎都是江浙一带生产的。虽然处于战乱时期,但江浙和漠北草原仍是通商的。而随葬品中的铜铃、萨满鼓等,又证明了契丹民族当时还信仰着原始宗教——萨满教,认为万物有灵。辽国是历史上最尊祟佛教的国家,但是。吐尔基山的辽墓却没有佛教的痕迹。证明了辽代崇佛是从辽中期的圣宗时代(公元982年以后)开始的。

  总之,吐尔基山辽墓出土的文物,为辽代初期的历史展开了一幅那个时代的画面。《辽史》是二十四史中编纂比较简单、字数很少的史书,不断出土的文物,为这个契丹民族建立的历时218年的王朝,添补了许多史册见不到的史实,为我们后世人研究这段历史提供了可贵的资料。

  吐尔基山辽墓

  去年3月发现于通辽市科尔沁左翼后旗吐尔基山的辽墓。出土了包括漆器、金器、银器、铜器、玻璃器、丝织品等大量的珍贵文物,特别是墓葬中的彩绘木棺、内棺和棺床,在内蒙古地区尚属首次完整发现。吐尔基山辽墓的发现,是继陈国公主墓、耶律羽之墓后又一次特别重要的辽代考古发现。中央电视台曾经在吐尔基山辽墓开棺现场进行了7次现场直播,在国际、国内影响巨大。吐尔基山辽墓中出土了大量文物,如鎏金铜铎,鎏金铜长铃、银角号等;鎏金铜牌饰中有许多带有乐舞的图案,有击鼓、吹笛、吹笙、吹排箫、弹琵琶等,这么多与音乐、舞蹈等艺术有关的文物在一个墓葬中集中出土,也是辽代考古中所罕见的。由于墓葬中没有出土墓志铭,但根据墓葬形制和随葬品判断,应属辽代早期贵族墓葬,所以对墓主人身份的种种猜测,使吐尔基山辽墓多了几分神秘感。这次展览将展示彩绘木棺、内棺和棺床以及墓室中出土的近30件精美随葬品。单元入口采用墓道式进入方式,使观众仿佛踏进了吐尔基山的辽代墓葬,接而进入观众眼帘的件件精美文物以及辽墓壁画、特写照片等辅助展品,给观众一种厚重的历史感和神秘感。

寻龙诀中的神话故事

神话故事?摸金校尉是三国时代的曹军军衔,奥古公主应该是质古幼年时被推为奥姑,奥姑一般是由贵族女性担任。在早期契丹社会中带有神女的色彩。在契丹神话中,有青牛与白马的传说,把执牛角、驾牛车的女子尊为契丹女神。当时的契丹信奉萨满,而萨满巫师一般是由女性担任。质古就是这样一个萨满巫师。也是辽代 218年的历史中唯一的一位有奥姑身份的公主。

其他的应该没有了吧?

寻龙诀里面的蒙古公主叫什么

寻龙诀的导演乌尔善曾在采访中说过,奥古公主是耶律阿保机的女儿,是一个真实存在的人物。不过,历史上这个公主的名字叫做质古。另外,2003年在内蒙古通辽确实发掘出了吐尔基山辽墓,墓主人为一不知名的契丹贵族女性,墓中随葬品精美丰厚,多见龙凤等皇家标志,同时有大量萨满教用品,其身份颇具神秘色彩,有学者曾研究称墓主人正是质古公主。

萨满和小德有什么历史渊源吗?

德鲁伊的力量来自于大自然,特别是自然中的“生物”,无论是动物或者植物,它们的生命力是德鲁伊力量的根源,亦是德鲁伊要守护的。萨满的特长是与“灵魂”的沟通,他们的力量来自于他们崇拜的非生物的各类“元素神”,如“石神”,“火神”之类。如果说德鲁伊是自然的守护者,那么萨满则是神秘的通灵者。

萨满教的修炼方式和佛教 印度教的修炼方式有没有什么不同

萨满教

石像水一样,在神化中,是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神或火神,世界就是由这个初始宇宙神创造的。石作为火的生源和依托,被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以,石神观念与火神话和火信仰密切相连。

满族神话中,有一位叫多阔霍的女神。相传,在天地未分的时候,就有这位古老的女神,她是住在石头里的,孕育着光与热的宇宙大神。天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山,巨大的雪堆压得她冻饿难忍,于是吞下了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神。多阔霍的热火烧得阿布卡赫赫坐卧不安,一下子撞出了大雪山。热火烧得阿布卡赫赫肢体融化,眼睛变成了日月,头发变成森林,汗水变成了溪河。

石神话十分强调石火产生的宇宙意义,即它是宇宙中最早的生命形式。石神亦是宇宙中最早出现的大神。它是世界万物发生的根源,是创造万物的宇宙神灵。这也是萨满教宇宙发源的多元形式之一种。

石火的天界本质

萨满教的一些神话中说石中之火来自天上,借以说明石火的神圣性。满族《托阿恩都里》中的火神托阿,从天上的火库中偷出一葫芦火种,利用在天界打石头之便,把石块凿出洞把火种装进去。当天神让他到地上修行宫时,托阿把装有火种的白石都运到了地上。他把石块交给了人们,告诉他们用碰磕石块的办法从中取火。从那以后,人们就把托阿当作火神供奉起来,春秋祭祝。蒙古族的祭火祝词中有“天神腾格里汗创造的卵石”之赞语。

石火是沟通天地、人神的象征

蒙古族婚礼中的祭火祝词道:“天神腾格里汗创造的卵石,火之母呦!你的父亲是坚硬的钢,你的母亲是打火的石,祖先们是杨树。你的光焰冲天又压地,打出天外天。女神乌鲁坎养育成的火呦,女神渥德呦!捧献给你黄色的奶油黄头羊。你,总是向上观望的火母呦,向你敬献满杯火酒,供上多多的脂油。祈求你向新婚的王子和公主、向光临婚礼的佳宾降福!”这里冲天又压地的火代表天地沟通上下一体的空间观念。在萨满教中天火和地火并没有明显的界限,火神连天接地,是基本与永恒的宇宙活力的象征。

石神崇拜与人类用火技术

北方民族用火镰、火石、火绒打火取火种的传统技术,直到20世纪60年代,在偏远之地仍然使用,并被神圣化为信仰对象。对用火技术的热情赞美构成了石神信仰的重要内容。在蒙古族的萨满祭词中直接地表达了对这种使火用火文化的追忆和赞颂:“原来火镰上没有火,只因火石上有火;火镰火石一磨呦,就生出火来。原来云彩上没有火,只因雷电里有火,雷电云朵一碰呦,就生出了火。”蒙古族的另一萨满祝祷词也说:“杭盖罕山只有土丘大的时候,汪洋大海只有水洼大的时候,参天榆树只有嫩苗大的时候,空中雄鹰只有雏儿大的时候,大公羊只有羊羔大的时候,可汗用火石击燃,皇后用嘴吹旺;以火石为母,以火镰为父;以石头为母,以青铁为父。青烟冲入云端,热力可达九天;脸像绸缎般闪光,面似油脂般发亮。那发明火的火神啊,我们向您敬献奶油和肥肉,我们向您敬洒醇香的奶酪!祈求您赐予最大的福分,让我们在幸福中永生!”

石卵与祖先灵魂

满族有的族姓把石头作为祖先神偶,以石头代表神位,或说石头是神灵的藏身之处。富育光、王宏刚在《萨满教女神》中介绍,满族徐姓在其祖先神匣内恭放三枚白卵石,传言该石为远世萨满南迁时从石洞带来,世代恭祀不已,已逾三百年。祭时,族人向白卵石叩礼,萨满颂道:“妈妈的祖石,母亲的祖石,光明的祖石,生命的祖石,万代开基的母石神祖。”在民间传说中,石头也是萨满寄魂的借体,萨满借助石头的生力滋养灵魂,增强魂力。萨满服饰上也有装饰神石之俗,或以此滋养萨满魂力,或以此代表神灵,或以神石护身。

蒙古族的名人(现代)

1、哈琳,7月21日出生于内蒙古阿拉善盟额济纳旗,蒙古土尔扈特部第十五代公主,中央民族大学音乐舞蹈系毕业,蒙古族歌手。作品有《黑眼睛的小驼羔》等。

2、腾格尔,1960年生于内蒙古鄂托克旗,中央民族歌舞团国家一级演员、中国音乐家协会理事,享受国务院特批的政府特殊津贴,中央国家机关颁发的五一劳动奖章获得者,全国劳动模范。

3、张小平,男,1994年入职西安航天动力研究所,2011年8月取得研究员资格,2015年3月起担任低温推进剂发动机型号副主任设计师,从事液氧煤油高压补燃和液氧甲烷发动机系统设计,参与了多项低温发动机项目论证。曾任西安航天动力研究所副主任设计师。

4、乌兰托娅,出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市,蒙古族歌手。2005年,参加黑龙江青年歌手电视大奖赛夺得冠军 ,2006年,发行专辑《阿尔斯楞的眼睛》 正式出道。2007年,签约广州新月演艺经纪有限公司。

2010年,乌兰托娅演唱的《套马杆》走红;2009年,推出个人专辑《我要去西藏》;2011年她携《套马杆》登"唱响中国"的舞台。2014年,获得2014亚洲品牌年度奥斯卡——第9届亚洲品牌盛典“亚洲品牌十大最具潜力代言人”奖。

5、乌兰夫(1906年12月23日~1988年12月8日),曾用名云泽、云时雨,化名陈云章。内蒙古土默特左旗塔布村人,蒙古族。1925年9月加入中国共产党。上将军衔。曾任中华人民共和国副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议全国委员会副主席,中共中央统战部部长等职。

扩展资料:

生活习俗

蒙古包为蒙古民族的传统住房。蒙古民族的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主,车辆为勒勒车。蒙古族的饮食有粮食、奶食和肉食。

蒙古人最大的传统的节日性群众集会为“那达慕”,蒙古语意为娱乐、游艺,起源于13世纪初。蒙古族的传统节日有马奶节、那达慕大会和白节(也称白月)。

文学艺术

13世纪初起,蒙古人开始根据回鹘、吐蕃等民族的文字创制蒙古文字。是世界上唯一竖着写的文字。此后,各种形式的历史、文学作品相继问世,有些一直流传至今。其中,历史著作以《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》最为著名,被称为蒙古人的三大历史巨著。

马头琴是蒙古人最具特色的传统乐器,民族传统舞蹈有安代舞、盅碗舞与筷子舞等。另外有蒙古呼麦、蒙古长调以及近代开始风靡全球的蒙古说唱等。

宗教与信仰

蒙古人早期信仰萨满教,明末清初,藏传佛教逐渐取代萨满教,成为蒙古族的全民信仰。因此,喇嘛和诵经便成为敖包祭祀活动中的主角和重要内容。此外,藏传佛教法事活动还遍及蒙古族日常生产、生活的各个方面。

参考资料:百度百科-蒙古人

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