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唐朝开放包容,汉朝,唐朝,宋朝,天朝哪个文明比较开放包容程度高?

日期:来源:唐朝开放包容收集编辑:中国历史知识

汉朝,唐朝,宋朝,天朝哪个文明比较开放包容程度高?

第一天朝毫无疑问,自1978年改革开放国家领导人就一直强调“中国正处于史上最开放时期”“中国对外的交往正处在新的高峰”等等;

最后是汉朝也是毫无疑问的,武帝及之后的昭帝、宣帝,对外一般都是:“犯我强汉者,虽远必诛”采取零容忍的态度,武帝时期也是中国历史上领土扩展的高峰期之一(别提秦始皇,我说是之一),一方面是因为汉朝之前修养生息没少被匈奴欺负,另一方面也是因为当时中国传统为“贵中华而贱夷狄”“夷狄之有君不如诸夏之无也”。

至于宋与唐到底是那个更加开放,答案莫衷一是,本人选用的是宋更加开放。

宋朝首都开封,比唐朝首都长安更加繁华,更加开放。“八荒争凑,万国咸通。”“万国舟车会,中天象魏雄。”这是当时宋朝的真实写照。在宋朝来中国的异族,无论是种类还是数量都远远超过唐朝。唐朝的外国人大都来自亚洲西域、阿拉伯、朝鲜、日本。而到宋朝除了这些地方还扩大到非洲、欧洲等地。宋朝比唐朝是更加开放的,宋朝的商业活动、商业氛围无疑比起唐朝高几个档次。唐朝来中国经商的都是以外国人为主,而宋朝的商人是走出去的。宋朝商人比外国商人更加活跃,《中国古代经济简史》就指出:“当时(宋代)我国的船只已经航行于印度洋各地,包括锡兰(今斯里兰卡)、印度次大陆、波斯湾和阿拉伯半岛,甚至达到非洲的索马里。”

上面这段是摘抄的资料,有人说唐开放的原因是宋朝理学对妇女的苛刻。这点本人十分不赞同。首先,先不论对妇女的苛刻与对外交往有什么关系,单说是这句话的准确性本人就十分不赞同。

程朱理学在宋朝只是百家争鸣中的一家而已,至于在后世这一家成为了主流就跟人家宋朝没有关系了。据我所知,元仁宗恢复科举以后,科举考试才开始独尊道学。在明朝,陆王心学逐渐发展成为主流,可见汉文明并未失去自我调理能力。而实际上程朱理学与陆王心学这两派,各有其存在的价值。程朱理学的人更适合研究自然科学,陆王心学适合于社会科学,实际上“格物致知”的朱熹本身就是天文学家,“克人欲,存天理”只适合用来自律,更适合作为坐冷板凳研究学问者的信条,不宜推而广之作为社会规范。

北宋的二程性格比较刻板,与他们同时代的苏轼是个通达的人,比较厌恶他们二人,但你能说这样的人没有存在的价值吗,刻板在某种情况下有一个同义词——“严谨”,这种特质也是某些工作所必需的。

再说宋朝对妇女真的十分严苛吗?

宋代寡妇再嫁具有普遍性,再嫁之女包括上至宗室,下至普通老百姓,并且得到士大夫阶层乃至最高统治者的许可与赞同。宋英宗治平年间诏“令宗室之女再嫁者,祖父二代任殿直若州县官以上,即许为婚姻。”神宗元丰元年“诏宗室祖免以上女,与夫离再嫁者其后夫己者,转一官。”范纯佑死后,其父范仲淹将其妻改嫁门生王陶。王安石因其子嫌妻,怕儿媳受屈,遂帮助选婿另嫁。二程的亲属中亦不乏改嫁之人。即便是宋英宗的女儿亦曾再嫁。所有这些说明妇女再嫁对于嫁娶双方来说都属正常的社会现象,没有遇到什么阻力,也未见时人有指责者。

宋代人对妇女改嫁态度并不太严厉,再嫁女、失身女、妓女都可被赞为贞烈之女。宋代士与妓相爱并结成夫妻的现象很普遍。“婚姻不求门阀”是宋人对婚姻的广泛态度。“士庶婚姻寝成风俗”是宋代婚姻的一个普遍现象。

可能有些人又要引据经典了,比如程颐的“饿死事小,失节事大”。

这里“失节”的“节”并非特指贞操,而多指精神气节,其适用范围也包括男性。

宋代大儒、理学家程颐的“饿死事小,失节事大”是针对士大夫阶层男女双方的理想要求。实际上程颐也曾劝士大夫男子不当再娶:

大夫以上无再娶礼。凡人为夫妇时,岂有一人先死,一人再娶,一人再嫁之约?只约终身夫妇也。但自大夫以下有不得已再娶者,盖缘奉公姑,或主内事尔。如大夫以上,至诸侯天子,自有嫔妃可以供祀礼,所以不许再娶也。

男女之配,终身不变者也,故无再配之礼。大夫而下,内无主则家道不立,故不得已而有再娶之礼。天子诸侯,内职具备,后夫人已可以摄治,无再娶之礼。

程颐不仅认为女性不应再嫁,也强调男性不许再娶,男女忠诚是双方的,义务是对等的,这是符合现代婚姻观念的进步思想。但程颐的这一论述历来被人忽视。

再看现实中程颐对待妇女再嫁问题的态度。程颐并未要求广大普通妇女必需守节,没有完全反对妇女再嫁,所以程颐的甥女曾经再醮,其侄媳也曾改嫁。程颐在《先公大中家传》中记载其父“取甥女以归,嫁之”,并盛赞父亲“嫁遣孤女,必尽其力” 。称其父操持外甥女再嫁之事是“慈于抚幼” ,并赞扬帮助妇女再嫁的行为。由此可见程颐对妇女再嫁的同情。

我们可以由此知道,“饿死事小,失节事大”主要是针对读书人和统治阶层提出的精神要求,是高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。可以说与孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”、“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”,与苏武牧羊、十九年不降,与景皓的“大丈夫宁可玉碎,不能瓦全”,与司马迁“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也” ,与文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”等强调气节的经典儒家精神一样,是对信仰的执着追求,其刚强坚毅的浩然正气是华夏民族的宝贵精神财富。

可能延伸太多了,但是我对某些人对宋的误解一直十分在意,希望能被采纳吧。

(ps:我其实还想说,宋代重文轻武,这是真的不假,但是你是怎么把它和对外的交往上联系起来的?还有就算能联系,重文轻武对宋对外的交往也应该是起到积极的作用吧???)

唐朝为什么会相对开放?

唐朝是迄今为止中国历史上最为包容、开明、开放的时代。那为什么唐朝会比较开放呢?

首先,自汉末以来北方民族的大量内迁使得北方地区形成了民族大汇聚的局面,在这一局面下民族政权之间的长期混战使人民认识到各民族之间并没有什么根本性的矛盾,民族问题只是掌权者用来为自己争权夺利的幌子。在这种混战造成的平民的流亡、人口的流动过程中,各民族之间交流加强,形成了你中有我,我中有你的民族分布格局,同时在血统上的交流也不断加强。唐朝初年,虽然民族名称依然如故、民族意识依然存在,可是大家谁也不会认为自己的民族就是“最优秀的民族”,进而互相学习、互相包容、互相接受。从而从人的意识深处实现了真正的民族平等!

第二,饱受四百多年的战乱之苦,不管是哪个民族,都已经厌倦了战争,都认识到了同在一个统一强大的中央王朝之下将会避免再受混战之苦。这样一来就实现了国内民族在意识形态领域内的另一种大同——大家都愿意自称为唐人,而不愿意被排斥在唐人之外!正如今天我们对外都说自己是中国人,而不是说自己是某某民族的人一样。这就从封建统治者那里去了一块大心病,再也不用担心“五胡乱华”之类的事情重新上演了(安史之乱不是民族政权战争,也不是以民族民意发起的战争,另当别论)!

第三,经过四百年战乱,不管来了多少北方民族——从匈奴到鲜卑,当然还有羌、氐等等民族。一旦进入中原,中原王朝的在军事上的败退为这些民族在文化上的败退提供了足够的空间和时间。游牧民族的草原文明马背文化迅速让位于定居民族的农业文明封建文化。这说明了什么?在汉民族的农业文明最狼狈的时代游牧民族的马背文化依然不能抵挡!这一历史现象为唐朝的统治者清楚地看到,从而在文化上树立了绝对的信心!更本不用担心汉民族被其他民族在文化上同化倒是次要的,主要是汉民族文化的同化能力惊人——不管来多少,统统都能消化掉!这实际上也刺激了另外一种形式的扩张主义——文明的扩张主义!所以,不仅不能阻拦其他民族走进大唐帝国,而且还要欢迎他们走进大唐帝国。事实上大家也看到了,在那个时代,中华文化的扩张达到了中国历史的顶点——即便是同时代强大的阿拉伯(大食帝国),也要遵守穆罕默德至圣的教诲:“学问虽远在中国,亦当求之”派出大量人员来华学习!这正中唐朝统治者的下怀!

第四,唐朝统治者的开明。这一点不是必然因素,但是不可或缺。变种一个数学术语就叫它叫“充分不必要条件”吧。有了开明的统治者,唐朝开放的原因就很充分了。但是这一条件不是必要条件——不管有没有开明的统治者,当时中国的社会实际都会将中国推向开放之路!如果说大唐帝国的皇帝们处处阻碍开放,那么唐的灭亡也将迅速发生!

所以唐朝开放的原因我们可以总结为:经过民族汇聚、民族交流、民族融和,国内各民族之间实现了事实上的平等。在这个心理下,不会产生排外心理,更不会产生排外的事实。此其一;经过四百多年磨难,汉民族已经从事实中树立起来了对自己文化的绝对信心,在这样的信心下完全可以放开手脚任由文化的自由发展与传播!此其二。

“海纳百川,有容乃大”。只有能够容得下别人,自己的心胸才会更加广阔,自己的魅力才会不断增强。也就因此敢于面对世界,敢于对世界开放!~~

唐朝到底有多开放?

唐朝是版图最大,亦是唯一未修建长城的大一统中原王朝。 唐代国土在西部及北部皆超出现代中国的疆界范围。

唐朝自攻灭东突厥、薛延陀后,天子被四夷各族尊为天可汗 ,又借羁縻制度征调突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族攻伐敌国,并让南诏、新罗、渤海国、日本等藩属国学习自身的文化与制度。

唐代科技、文化、经济、艺术具有多元化特点 ,在诗、书、画各方面涌现了大量名家,如诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易,书法家颜真卿,画圣吴道子、李思训,音乐家李龟年等。 唐朝接纳海内外各国民族进行交流学习,形成开放的国际文化 。

唐朝是当时世界上最强盛的帝国,声誉远扬海外,与亚欧国家均有往来。唐朝以后海外多称中国人为唐人。

扩展资料:

唐朝全盛时在政治、经济、文化、外交等方面均达到了很高的成就,是当时世界的强国之一。新罗、高句丽、百济、渤海国和日本等周边属国在其政治体制与社会文化等方面都受到唐朝的很大影响。

在唐朝的前半叶,社会、经济处于上升阶段,文化先进,是历史上中国向周边国家文化与技术的大输出时期,兼容并蓄的社会风气,也给十六国以来进居塞内的各个民族提供一个空前的交流融合环境,统治者亦从外族文明汲取诸多。

参考链接:唐朝-百度百科

唐朝为什么特别性开放

因为唐朝的皇室都有鲜卑族的血统,唐朝的文化开放包容,国际化程度极高,因此开放程度比较高,中国的束缚人性极大的封建礼教形成于明末,即使这样,明代的开放程度也高于现代。

唐朝对外交往的特点

唐朝对外交往的特点、原因、作用和启示

主要特点

1、交往范围广泛,且有连续性。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,欧洲、非洲也都有往来。范围之广,历史少见。而且这些交往并不因中国发生内乱而中断,有明显的连续性。如日本连续十三次派出遣唐使。

2、交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。

3、交往渠道众多。有官方外交往来,公派及民间留学,国家间及民间贸易,佛教的传播等。主要以贸易和佛教为纽带。

4、交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等,推动了各国历史发展、社会进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术,丰富了唐朝的社会生活。

5、在交往过程中,中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心,并对世界文明的发展做出了巨大贡献。

原因:①唐朝的经济和文化处于世界领先地位。具备发展对外交往的基本条件,也吸引了各国人前来学习和贸易;

②唐朝开辟了四通八达的海陆对外交通线,便于发展对外关系;

③唐朝有辽阔的疆域和和睦的民族关系,有利于促进对外交往;

④唐朝统治者对外来文化采取开明的态度,兼收并蓄,虚心学习,又尊重外国人的风俗习惯和宗教信仰。

作用:①唐朝的对外关系发展使唐朝的政治、经济和文化在世界上产生了重要影响,促进了亚洲乃至世界文明的进步;②同时通过对外交往,唐朝学习了当时世界上最先进的文化科学技术,进一步促使唐朝经济文化的繁荣,也丰富了人民的经济文化生活。

启示:①唐朝的对外关系前所未有,主要取决于经济文化的繁荣发达。因此,我们应该大力发展经济,实施科教兴国战略,加速社会主义现代化建设。②唐朝和睦的民族关系也为对外交往频繁提供了必要条件,因此我们应坚持民族平等、民族团结、共同发展繁荣的原则,发展周边少数民族地区的经济。③唐朝统治者对待外国和外来文化采取开明的态度,重视对外交往。因此,我们应坚定不移地实行对外开放,学习外国的先进技术和管理方法,扩大对外贸易,加强与外国的经济技术合作。

中国现在和唐朝哪个更有包容性?对外更开放?

现在,唐代具有排外性,且唐太宗提出官本位。

唐朝是一个开放的社会。唐朝的开放性主要表现在哪些方面?

文化方面 , 积极吸纳外来文化的精华,如玄奘西行印度求法,不断丰富自身营养

经济方面,奉行对外开放政策,海上与陆路丝绸之路的畅通对唐朝与亚欧的经济的繁荣起到巨大作用。

对外关系,对于周边民族和国家采取的是包容,友好交往,并未像清朝那样闭关锁国。

社会风气方面,特别是唐朝女性的服饰。

怎样看待唐朝的开放(哪方面都行,都写也行)600字上下。。。哪位历史大神帮帮忙啊!

经历三百余年的分裂,隋唐王朝重新恢复了中国一统的政局。隋代国祚短促,却具有承前启后、继往开来的性质。古代中国经历前期的发展与磨难,在首尾将近三个世纪的大唐王朝,如日中天,走向辉煌。

唐朝国力强盛,先进的政治制度和繁荣的社会经济,使边地民族慕风向化,中原王朝则开放、宽容,更显容纳百川的自信和气魄。双方使者往来络绎不绝,各民族文化相互交融,造就了唐代的开明和繁荣,统一的多民族国家也日臻巩固。

唐太宗李世民相信“盖恩泽恰,则四夷可使如一家;猜忌多,则骨肉不免仇敌”,于是,他将宗室女文成公主远嫁吐蕃赞普松赞干布,极大地传播了中原地区的先进文化,促进了汉藏两族的友好关系。

正是因为国家的强盛和文化的高度发展,使得唐朝统治者和普通民众都具有强烈的自豪感和自信心,养成一种敢于对外开放,勇于向外学习的健康心态;也正是这种开放,使中原地区兼收并蓄边疆民族文化而愈显辉煌灿烂,向世界展现了中华帝国的繁荣强盛与勃勃生机。同时,强烈和高度发展的大唐王朝也成为一种文化的辐射,亚欧非的许多国家派出使节到唐朝建立友好关系。东亚的日本、朝鲜半岛上的国家尤其是新罗与唐朝的往来相当频繁。日本国内更是掀起了学习中国文化的高潮。

在对外交往活动中,唐朝先进的政治制度、思想文化和科学技术不断向外传播,对世界经济文化的发展起了极大的促进作用;同时,唐朝也以开阔的胸襟吸收着外来文化,如阿拉伯的医药学、天竺的熬糖法、朝鲜的音乐、西域的乐舞等,为我所用,不断创新。

正是因为不断造就自身的辉煌,时至今日,我们依然能欣赏到美轮美奂、气韵悠长的《飞天》,依然能领略到灿烂夺目、雄健秀美的书法,依然能目睹到规模宏大、气魄雄浑的建筑,依然能为气势恢宏、铿锵热烈的乐舞而震撼,依然能为情景交融、气象万千的唐诗而倾倒……

时至今日,唐朝在世界上依然享有极高的声誉,海外的华侨、华人往往称自己是“唐人”,世界各地华人居住的地方被称为“唐人街”,而有着中国特色的服装则被称为“唐装”……这一切,无不显示着唐朝无穷的魅力与影响力。

正是因为这种发达与豁达,造就了唐朝的开放与包容,并受到外部世界的尊敬。祖国今天的日益强盛,也印证着中华民族蓬勃向上、魅力无穷的生命力与感召力。在伟大的中国共产党的英明领导下,团结一致的中国人,必将继续秉持和平、发展、合作、共赢、包容的理念,再造一个崭新的“盛唐气象”,推动建设持久和平、共同繁荣、各种文明兼容并蓄的和谐世界,惠泽苍生!

唐朝的人为什么性开放

李世民开创贞观之治后,各地突厥的风俗文化也随之进入唐朝,国泰民安祥和的性开放,应该说是自我的开放,而并非社会风气使然。歌舞伎、诗伎的产生,说明唐代女子确实思想比较解放,同时更是表明了女子社会地位的提高,相应的思想觉悟也提高到了一个新的层次。

唐朝是个政治创新、文化包容、民族融合、经济繁荣的时代,给与了女人放开探索的手脚,唐代的女性在我国封建社会女性发展史上有着十分重要的地位。

大唐宗室实际上是鲜卑族后彝,胡人之风甚盛。唐代人们实验各种关于汉文化与少数民族融合的行为,性开放同时也将拓跋鲜卑,通过溶血易俗沉淀在中华民族的主流之中,这是一个民族命运选择上的果成。

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