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爱新觉罗 毓嶦的后人,清朝末代恭亲王毓嶦有没有后人

日期:来源:爱新觉罗 毓嶦的后人收集编辑:中国历史知识

清朝末代恭亲王毓嶦有没有后人

你百度下不就知道了。曾祖:爱新觉罗·奕誴祖父:爱新觉罗·载濂父亲:爱新觉罗·溥偁母亲:富察·敬贵姐姐:毓菊英,和陈曾寿之子陈英三结婚。第一任妻子:马佳·静兰长子:爱新觉罗·恒镇(1944年-)满清继承人,现为新疆石河子第六建设兵团电影放映员。长媳:杜彦玲(Du Yan-ling)长孙:爱新觉罗·启瑆(又名“恒星”)(1976年-)次子:爱新觉罗·恒铠(1945年-)河北省黄骅市政协委员,已退休。次媳:刘秀娟次孙:金英辉(谱名“爱新觉罗·启琪”)(1980年-)第二任妻子:张云访三子:恒钧(1966年-)三媳:范秦(西安人)孙女:爱新觉罗·启桐(金启桐)(1996年10月29日)

大清王室有后代吗

有很多的。很大一部分后来改姓金。

爱新觉罗·溥任,又名金友之,1918年9月生于北京什刹海北岸摄政王府。醇亲王载沣之子爱新觉罗·溥任,宣统帝溥仪之弟。现在世

爱新觉罗·毓嶦,号君固,1923年10月10日生于大连。他的父亲溥伟于清光绪年间承袭了恭亲王爵。毓嶦在清皇室辈分的排列中属于乾隆皇帝钦定的“永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启”中的“毓”字辈。1939年,毓嶦承袭了和硕恭亲王爵位,他也是中国最后的恭亲王。现在世

爱新觉罗·毓宜,又名金婉如。女,满族。1922年生,清庆亲王奕劻之曾孙女,载振之孙女,东北奉系将领张作相之五儿媳。现为天津市文史馆书画组成员、天津市老年书画研究会会员

爱新觉罗·恒钛   1954年生于北京。毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。   系清道光皇帝第五子敦亲王奕宗后代。

爱新觉罗·启功   字元白,也作元伯,中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人,国学大师。满族,爱新觉罗氏,是清世宗(雍正)的第五子和亲王弘昼的第八代孙。

现在还有爱新觉罗后人吗?

  1、现在还有爱新觉罗后人。

  2、从20世纪30年代以来的近70年间,爱新觉罗家族流散各地,皇族身份已成了历史,政府行为的修谱已无可能,纯正的血统已无保障,婚姻状况也日趋复杂,几乎没有任何家谱问世,家族人口的统计已很困难。但1937年之前康德伪皇帝在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系,所有宗室、觉罗都罗列其上,现存中国国家图书馆。

  后爱新觉罗密雅纳支派根据原先存留下来的碟谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系,《爱新觉罗宗谱密雅纳支》 每十年系统修订一次,已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准,爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙,每年的阴历五月十三举行家族内祭祀。

  

恭亲王的后代有哪些人?

载澄、载滢、载浚(早殇)、载潢(早殇)、溥伟、溥儒、溥僡、毓嶦等。

1、载澄

爱新觉罗·载澄(1858—1885),人称“澄贝勒”,恭亲王奕欣第一子。受封为郡王衔贝勒,曾任内大臣和正红旗蒙古都统。载澄去世时,年仅28岁。

2、载滢

爱新觉罗载滢(1861—1909),恭亲王奕䜣次子,1868年出继道光帝第八子钟郡王奕詥为嗣,袭贝勒,光绪十五年(1889)加郡王衔,光绪二十六年(1900年)因义和团事变以罪革爵,仍归本支。

宣统元年薨,享年49岁。1868年,道光帝八子钟端郡王奕詥去世,因无香烟可传,东西两宫太后就将载滢过继承袭贝勒爵。1889年,光绪帝亲政后加封郡王衔。

载滢父子都是诗人,著《补题邸园二十景》诗集和集陶渊明的《有一山房集词》二卷。他的嫡福晋生长子溥伟,大侧福晋项太夫人生溥儒(心畲)、溥佑和溥僡(叔明)。

恭忠亲王病逝於1898年,溥佑出生於1899年,按照清代制度,在守孝三年内出生者无法呈报宗人府备案。所以溥佑於十岁时过继清太祖哲嗣饶余敏亲王,故将溥僡排行改为第三。

3、溥伟

爱新觉罗·溥伟(1880年12月30日—1936年10月10日),别称锡晋斋主,清末宗室,道光帝旻宁曾孙,恭亲王奕欣之孙,贝勒载滢之子。

溥伟于1880年(光绪六年)12月13日出生于北京,1898年(光绪二十四年)承袭王爵。历任官房大臣、正红旗满洲都统、禁烟事务大臣等要职。

1911年(宣统三年),武昌起义爆发后,袁世凯东山再起,遭到溥伟和良弼的坚决反对,并组织宗社党,企图阻止南北和谈。

清朝灭亡后,溥伟勾结日本人,意图恢复清朝统治,并在东北发起满蒙独立运动。不久又移居大连。

九一八事变之后,为诱使溥仪与日本人合作,日本人别有用心的安排溥伟在沈阳祭陵。溥仪见状决定和日本人合作。

从此,溥仪对溥伟心存戒虑,未给溥伟一官半职,连零钱也不肯接济,1936年,溥伟卒于新华旅社,时年五十六岁。

4、溥儒

溥心畲(1896年9月2日~1963)原名爱新觉罗·溥儒,初字仲衡,改字心畲,自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人,满族,为清恭亲王奕欣之孙。

曾留学德国,笃嗜诗文、书画,皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法,与张大千有“南张北溥”之誉,又与吴湖帆并称“南吴北溥”。

5、毓嶦

爱新觉罗·毓嶦,号君固,1923年10月10日生于大连。他的父亲溥伟于清光绪年间承袭了和硕恭亲王爵。

毓嶦在清皇室辈分的排列中属于乾隆皇帝钦定的“永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启”中的“毓”字辈。1939年,毓嶦承袭了和硕恭亲王爵位。

参考资料来源:百度百科——爱新觉罗·奕欣

爱新觉罗毓嶦先生在世吗?

爱新觉罗毓嶦先生是我伯父,现仍在世,家住北京,今年已九十岁高龄了,早年配溥仪读书,后被苏联红军俘虏5年,1950年与溥仪一起回国,在抚顺战犯管理所改造十年,1960年回北京,又到农场劳改,因家族关系,娶不到妻子,文革结束后,才开始正常人的生活,娶了妻子,但因年龄已高之故,没有子女。伯父文革后的名字叫毓固君,现在身份证上也是用的这个名字。伯父终生酷爱书法绘画,曾多次东渡日本、韩国,南下香港、深圳举办爱新觉罗家族书画展,是我国书画界不可多得的国宝。

谢谢朋友们对伯父的关心,爱新觉罗恒钰在此表示感谢!

爱新觉罗毓歌是溥仪的后代吗

  1、爱新觉罗·毓歌不是溥仪的后代,溥仪没有子嗣,只有一个过继的儿子,称为嗣子,叫做爱新觉罗·毓岩。

  2、爱新觉罗·毓喦,又名爱新觉罗·毓岩(1918年—1997年),当代书法家。生于北京王府井。是中国满族爱新觉罗宗族的王子,被末代皇帝爱新觉罗·溥仪私定的继承人,也是他的远房侄子。晚年述著《末代皇帝立嗣纪实--宣统皇帝有否龙种传世》。

  3、爱新觉罗·毓歌,1955年生,满族正黄旗。北京书协会员,中国书法艺术研究院会员。

  受家族影响,自幼喜爱书法,遍习各大名家碑帖,不写爱新觉罗家族瘦金体,偏爱写行书和草书,壮年终自成一体风格,书法浑厚圆通,气韵生动,刚柔相济,成了该家族一道"另类"风景,值得收藏。

中国还有各朝代皇帝的后代?

先说清朝后裔(雍正一朝不少皇族惨遭屠杀流放)第2代皇太极时期,皇族成员约有100人;到第3代顺治时期,皇族成员是419人;到第4代康熙时期,皇族成员约有490人;到第5代雍正时期,皇族成员已超过1000人;到第7代嘉庆时期,皇族已近4700人;清朝灭亡以后,到20世纪30年代,皇族后裔已达2万人。1936出版的《爱新觉罗宗谱》,收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代,努尔哈赤这一支系的后裔,仅男性就有近3.4万多人,整个宗室的后裔有4.6万多人,还有觉罗系统的后裔计3.4万多人,合计有8万多人,而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话,那么,爱新觉罗家族在3个多世纪中,宗室的后裔有 8万多人,觉罗的后裔有近6万人,整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人据估计,如今爱新觉罗氏大致有30—40万人。 其实到清朝最后的三代皇帝,由于近亲结婚,几乎是没有子女,有也是早早夭折,所以现在估计子孙很少。 爱新觉罗这个姓,后来也有了简化,有的改为"肇",有的为"罗"金等 爱新觉罗·溥杰(1907年4月16日-1994年2月28日),满族,清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的同母弟弟 爱新觉罗·溥任,又名金友之,1918年9月生于北京什刹海北岸摄政王府。醇亲王载沣之子爱新觉罗。溥任,宣统帝溥仪之弟。 爱新觉罗·毓嶦,号君固,1923年10月10日生于大连。他的父亲溥伟于清光绪年间承袭了恭亲王爵。毓嶦在清皇室辈分的排列中属于乾隆皇帝钦定的“永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启”中的“毓”字辈。1939年,毓嶦承袭了和硕恭亲王爵位,他也是中国最后的恭亲王 爱新觉罗·启功   字元白,也作元伯,中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人,国学大师。满族,爱新觉罗氏,是清世宗(雍正)的第五子和亲王弘昼的第八代孙 明朝皇室后裔庞大的明朝皇族——凤阳朱氏数十万成员,大部分在第一场劫难中被农民军屠杀了。另一部分又在抗清保国的战争中壮烈殉国了。除了这两部分外,在这场空前浩劫中侥幸逃生的皇族成员,又开始了更加艰难的生活。据历史记载,在明清鼎革之际,有一部分皇族成员,如皇太子朱慈烺、崇祯三子定王朱慈炯、四子永王朱慈炤,秦王朱存枢、晋王朱求桂、代王朱传(火+齐),先被李自成农民军俘虏至北京。清抹攻陷北京后,这部分被俘皇族在兵荒马乱中失踪,生死不如,下落不明,一直成了历史疑案。为了躲避满清的迫害,一部分皇族成员,在国破家亡之后,纷纷隐姓埋名,或窜伏山林,或辗转流徙,开始了艰难的逃亡生活。如出自宁藩的宗室八大山人,在明亡后,便自动放弃了朱姓,自号雪个,后来干脆出家当了和尚,只是把明朝灭亡的日期,偷偷地组成花押签在他的画里,以志不忘自己是大明子孙。 

  周藩分支安昌郡王朱肃渣,在安昌沦陷后,逃往浙东,投奔鲁监国以海。舟山失败,他战死,其子安昌长子朱某年幼,被母妃携带逃出,后为躲避清廷迫害,来到杭州杭净寺,出家拜豁堂和尚为师,做了和尚,后来到松江一个荒野破庵中偷生。母妃临死时将王印交给儿子,庵中僧人走漏了消息,结果安昌王长子仍被官府抓捕处死,同庵僧人受牵连而死者数百人。 

  而在广东梅县地区也流传着一个传说,说是北京沦陷后下落不明的太子朱慈烺,其实与翰林院编修充东宫讲读的嘉应人李七淳一起潜回了李的家乡梅县。后为躲避清廷,太子也削发为僧,取法号“(大下面加罗)和尚”。并在梅州阴那半山中人迹罕到之处,建了一座庙,名叫“紫殿”,又叫“圣寿寺”,后便老死在此深山中。死后,他被当地人尊为“太子菩萨”。 

还有一部分明朝宗室成员,则被迫投降了清朝,接受满人的统治,以使家族免遭绝嗣断代之劫。前期投降清朝的有潞王朱常(氵+芳),其后裔不明。最后也是最大一批投降清朝的是逃到台湾的那一批。当年国姓爷郑成功父子收复台湾后,优礼宗室,所以1661——1663年间,有大批宗室成员渡海来到台湾。如1663年,辽藩长阳郡王之子宁靖王朱术桂保护鲁监国朱以海妃陈氏及遗腹子朱弘桓东渡至台湾。此间来台湾避难的还有泸溪郡王朱慈(火+著)、泸溪郡府将军朱慈某、奉新郡府将军朱慈(火+广)、奉南郡王朱和睦、益王朱怡镐、舒成郡王朱慈(火+喜)、乐安郡王朱义浚、巴东郡王朱尊(氵+柬)。这些宗室皇子王孙们受到郑氏父子礼遇,在台湾留居几十年。但到康熙二十二年(公元1683年),清朝施琅攻陷台湾,郑氏政权降清,逃到这里的明朝宗室大都被俘,被迫投降,接受满清统治。据说当年施琅来到台湾,立即收缴这些皇族宗室的谱牒和印信。清王朝至此一统全国,大局稳固,便假示宽仁,没有再杀害这批明朝宗室遗民,而是将他们强迫内迁大陆,安置于山东、河南等郡县。这部分宗室后裔因此能够传递下来。每当朝代鼎革时,新建的王朝总要铲除前朝皇族。但没有哪一个政权像满清王朝一样,因为自己是异族入侵,做贼心虚

现在还有爱新觉罗的后人吗?也就是满洲正黄旗人。皇帝后人,就是例朝例代皇帝家族的后代

还有爱新觉罗的后人,且数目庞大。如大书法家启功,女画家爱新觉罗·毓崌。

现如今,姓爱新觉罗的人已经高达30~40万。自努尔哈赤建立后金起,到末代皇帝溥仪清朝灭亡止,后金、清朝一共存在296年,经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中,后金、清朝的皇帝,拥有众多的后妃,他们的子孙也拥有远超过常人妻室的妃妾,加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗,因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。

当今满清皇室后裔有的对皇族后裔的身份避而不谈,例如大书法家启功,也有的人对皇族后裔的身份为荣,例如女画家爱新觉罗·毓崌。

自16世纪80年代至20世纪30年代,努尔哈赤这一支系的后裔,仅男性就有近3.4万多人,整个宗室的后裔有4.6万多人,还有觉罗系统的后裔计3.4万多人,合计有8万多人,而这还仅仅是男性。

如按皇子与皇女的比例来计算的话,那么,爱新觉罗家族在3个多世纪中,宗室的后裔有 8万多人,觉罗的后裔有近6万人,整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。这近300年的时间,爱新觉罗家族,由于处于一个拥有特权的时期,子孙繁衍的速度是很快的。

扩展资料

启功(1912——2005),自称“姓启名功”,字元白,也作元伯,号苑北居士,北京市满人。 雍正皇帝的第九代孙。

雍正帝胤禛——五子和亲王弘昼——一子永璧——二子绵循——三子奕亨——五子载崇——二子溥良——长子毓隆——独长子恒同——独长子启功

启功出生于书香世家,启功之祖父毓隆(1872年-1923年)幼承家学,在光绪二十年(1894年)中甲午恩科二甲109名进士,散馆授编修。

启功之曾祖父溥良(1854年-1922年)年轻时,请求革去封号、俸禄,参加科举,并考中光绪六年(1880年)二甲第三十七名进士,选庶吉士,散馆授编修。

启功之远祖和亲王弘昼(1712年-1765年)是历史上有名的荒唐王爷,喜好办丧事,吃祭品,但亦有历史学家指他其实是为免卷入弘时(雍正三子)和弘历(雍正四子乾隆皇帝)对皇位的争夺而以“荒唐”为名韬光养晦。

中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人,国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授,中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席,世界华人书画家联合会创会主席,中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问,西泠印社社长。

参考资料百度百科 爱新觉罗

百度百科 启功

爱新觉罗家族后人应该谁当皇上

清代皇室的第四次立嗣,其实就是宣统帝的立嗣问题。宣统帝在特殊时期曾经“立嗣”一次,也成了一桩疑案,而之后直到宣统帝去世,并未再提及立嗣的问题,也留下一个问题,谁来继承,各支又都如何?

首先我们谈宣统帝的那次特殊的“立嗣”

宣统帝的“立嗣”,基本和宣统帝的个人思维和个人喜好有关,其个人意识的凸显比第一、第二、第三次立嗣要突出的多,可以说没什么规则可言,一概就是凭自己的喜好。

最早,宣统帝似乎是想要把溥杰视为继承人的,所以着力培养溥杰和润麒,这个本生的亲弟弟和内弟,是他最宠信的人。而在满洲国时,溥杰娶了日本华族出身的嵯峨浩,被日本人拥立,宣统帝害怕日本人会让溥杰把自己“取而代之”,故而便不再信任溥杰。当然,这种不信任随着满洲国的覆灭,也云淡风轻了,这是后话。

在1936年底,出于对溥杰的警惕以及对日本人的警惕,宣统帝在满洲国宫内府建立了“内廷学生班”,让自己亲支近派的子侄来学习,以后再派去日本留学云云,实际上是培养自己的亲军,也大概有从中选择立嗣的情况。

这个“内廷学生班”都有谁呢?溥俭(班长)、溥佐、溥偀、毓嵣、毓岱、毓嵒、毓嶦、毓嵂、毓恩、毓慈。后来溥佐和毓岱因为“打架”“见了血”,被宣统帝逐回家中,故而只剩下了八个人。这八个人中,毓恩和毓慈都是庄王府的,属于远支,不大可能继承皇位。溥俭、毓嵣、毓嵒都是惇王府的,溥偀是惠王府的,毓嶦、毓嵂是恭王府的。

在后来的生活中,宣统帝也和这几个子侄走得最近,其中最亲近的,在1945年宣统帝逃跑的时候,是毓嵣、毓嶦和毓嵒。这三个侄子可能是最“得宠”的,不过性格截然不同。毓嵒大致属于“愚忠型”,比较呆板,毓嶦属于“叛逆型”,有点傲娇,也很机灵,毓嵣则算是折中派,不过其实很聪明,属于“内秀”型。

结果,这三个被培养了半天的侄子,在苏联收容所时有两个凸显了让宣统帝很不同意的态度。首先是毓嶦,毓嶦在收容所,努力地学习俄语,能跟苏联人进行对话,所以后来所长捷尼索夫便时不时的把毓嶦找到他屋里,不知道在做什么。宣统帝就对毓嶦起了戒心,对毓嶦疏远了。而毓嵣呢,宣统帝当时怕回国受到审判,于是就递交了留在苏联的申请,毓嵒虽然心里不愿意,但是也交了申请,而毓嵣就没有交,还跟宣统帝叨叨了一番什么“忠孝不能两全”的“大义”,也让宣统帝对他“另眼看待”。

由于这样的原因,1950年夏天,宣统帝在和毓嵒的双人屋子里立他为嗣。

只不过,这次立嗣,似乎在不久之后便有所动摇,毓嵒的书里说,“立嗣”之后的几天,宣统帝问他,“苏联能不能把我们送回中国?” 毓嵒想了半天,据实以报,“有可能要送回中国。”结果宣统帝大怒,说,“我没想到我这样推心置腹地对待你,把你过继给我当皇子,你却想让苏联把我送回中国去受严厉的制裁!”可见一斑。

再后来,宣统帝受到了改造,回国之后也再也不提立嗣的事情了,只是他最疼爱的侄子还是这三个,尤其是毓嵒。据说后来《我的前半生》出版,宣统帝把稿费的一部分给了毓嵒、毓嶦、毓嵣三人,记忆中可能是一人100元,而毓嵒则给了双份,据说也代表着特殊的含义。

叹息的是,虽然宣统帝直到去世,没有再提到立嗣的问题,但是毓嵒则实实在在的在文革中被冠上了“皇子”、“继承人”的名号而遭到了不公平待遇,据说甚至因为这事把他的脑袋打出了血,让人唏嘘。

另外有人说,宣统帝把谭玉玲的骨灰交给了毓嵒,这是立其为嗣的铁证,实际上并非如此。虽然我个人也认为如果宣统帝立嗣,一定会立毓嵒,但是我并不认为骨灰一事和这事有关,为什么呢?需要讲一下谭玉玲骨灰的传递。

谭玉玲病逝的时候,宣统帝让两个人穿了重孝充当“孝子”来跪灵,是毓嵒和溥偀。到了1945年满洲国垮台时,一片混乱,“内廷学生班”的其他同学在班长溥俭的带领下从大栗子沟往长春逃,到了长春之后,溥俭将谭玉玲尸骨火化带回北京。溥俭是惇王府的,自然回到惇王府本亲家,于是这个骨灰就带入了毓嵒其叔父溥修所住的南官房十二号。1959年,毓嵒把骨灰送给宣统帝,后来因为李淑贤忌讳,把骨灰又“退回”给了毓嵒而已。

这就是没头没尾的第四次“立嗣”。这次立嗣的特点是选择度极小,宣统帝当时只是在身边的侄子中进行的选择,而且应该说具有一定的特殊性。特别是从宣统帝被特赦之后,再也没有提到立嗣的问题,使得毓嵒的身份十分暧昧,也算是一段公案。

简单来说,毓嵒的确是宣统帝“曾经”立的嗣,但是这个“立嗣”在后来是否还有意义,就两说着了,至少在当代的近派宗支后裔里,对于毓嵒的身份具有比较大的争议。不过我私人猜测,如果真的让宣统帝立嗣,那么毓嵒还是极有可能的。

谁说爱新觉罗的后代

爱新觉罗的后代有不少,我给你列举部分。

1.爱新觉罗·溥杰

1907年4月16日—1994年2月28日

生前为中国书法家协会名誉理事,全国人大民族委员会副主任委员。

2.爱新觉罗·嫮生

丈夫为日本人福永建治,结婚后叫福永嫮生,现居日本。

3.爱新觉罗·贝

在世博会期间担任过国家馆日司仪。

4.爱新觉罗·启星

1983年12月23日出生于北京,中国内地女演员。

5.爱新觉罗·媚

2001年2月1日生于北京,中英混血儿,中国新声代优秀毕业生,学生、歌手。

6.爱新觉罗·启笛

1969年1月19日出生,清努尔哈赤第13代孙女。北京师范大学艺术系毕业,歌手,演唱过多部电视剧主题曲。

7.爱新觉罗·毓嶦

满清和硕恭亲王,一代书法家,2016年逝世。

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