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文帝庙号,北魏孝文帝是谥号还是庙号

日期:来源:文帝庙号收集编辑:中国历史知识

北魏孝文帝是谥号还是庙号

  北魏孝文帝是谥号。

  中国古代的帝王除有姓名之外,往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。

1. 庙号 庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖,福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后,每个皇帝才都有了庙号。

2. 谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。所谓“谥者,行之迹”,“是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”谥号有帝王之谥,由礼官议上;有臣属之谥,由朝廷赐与。还有称谥,是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除,汉代恢复,直至清末。私谥可能始于东汉,或谓春秋时期已有。民国以后,称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字,如慈惠爱民曰文,克定祸乱曰武,主义行德曰元等,这是美谥;杀戮无辜曰厉,去礼远众曰炀,好祭鬼怪曰灵等,这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字,如岳飞谥曰武穆,海瑞谥曰忠介。

3. 尊号 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上,或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时,字数尚少,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来,尊号越长,如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”,除了庙号“高宗”二字外,其尊号竟有二十余字之多。

4. 年号 年号是中国皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。如汉帝在位五十四年,先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年,先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。

  魏孝文帝拓跋宏(467年10月13日-499年4月26日),献文帝拓跋弘长子,南北朝时期北魏第六位皇帝,原名拓跋宏,后改名元宏。杰出的政治家、改革家。即位时仅5岁,公元490年亲政。亲政后,进一步推行改革:公元495年(太和十九年)孝文帝从平城迁都洛阳;后又改鲜卑姓氏为汉姓,藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外,鼓励鲜卑和汉族通婚;评定士族门第,加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治;参照南朝典章制度,制定官制朝仪。孝文帝的改革,对各族人民的融合和各族的发展,起了积极作用。公元499年(太和二十三年),拓跋宏病逝,谥孝文皇帝,庙号高祖。

隋文帝有庙号么

隋炀帝杨广,隋朝的第二位皇帝.

姓名:杨广

性别:男

民族:汉族

庙号:世祖

谥号:明

年号:大业

都城:大兴(长安西北)

陪都:洛阳

在位时间:604年~618年

生卒年份:569年~618年

隋文帝杨坚的次子,母独孤皇后.581年封晋王,589年任行军元帅统兵伐陈,600年立为太子.604年即皇帝位,年号大业,在位13年.政绩和暴政都很突出,有人拿商纣王、秦始皇等与他相比,并称暴君.修建大运河、长城和东都洛阳城,开拓疆土畅通丝绸之路,三征高句丽,开创科举.他对人民奴役征敛十分苛重,滥用民力,使生产遭到严重破坏.巨大的工程和连年的战争使民生不堪重负,引发大规模的叛乱.在农民军的打击下,隋朝统治摇摇欲坠,618年隋炀帝在江都(今江苏扬州)被部将宇文化及等缢杀,隋朝灭亡.

"文帝" 与"武帝"的区别?

文/武是谥号,谥号在人去世以后议定,有褒有贬。

用文的一般是指该帝王在文化、经济上有建树;用武的一般是指该帝王在军事、领土、外交等方面上有建树。

在比较长的时期内,谥法大体上还公正,甚至连皇帝也左右不了。

比如曹操一心想做“文帝”,以体现自己的文治武功,他梦寐以求的“文”表示具有“经天纬地”的才能或者“道德博后”、“勤学好问”的品德。

但后人偏偏谥之为魏武帝。根据谥法,克定祸乱,刑民克服,夸志多穷为武。曹操这个谥号是在儿子做江山的时候定下来的。儿子即使想给老子涂脂抹粉也做不到。

至于最后曹丕却称自己为文皇帝,追封曹操为太上武皇帝的原因,曹丕于诗、赋、文学皆有成就,尤擅长于五言诗,与其父曹操和弟曹植,并称“建安三曹”,他想让自己的诗词流芳千古 。

所以在曹操死后,却称自己为文皇帝,追封曹操为太上武皇帝。

扩展资料:

谥号是皇帝死后,新继位的皇帝请大臣们,根据死者生前的品德和行为,按照谥法规定给予的一种称号。

属于表扬的如:“经纬天地日文”。意思是,善于治理天下的可谥为“文”。象汉文帝刘恒,隋文帝杨坚,唐太宗李世民,都是以善于治理天下著称的,所以都被谥为“文”称“文帝”。

再如,“威强睿德曰武”,意思是说,声威强盛而又明智的可谥为“武”。

象周武王姬发,汉武帝刘彻,魏武帝曹操,晋武帝司马炎,都是以声威强盛著称的,所以他们的谥号都是“武”称“武帝”。

谥号并不一定完全说明一个人的才德,只是后世的一种评价。到了宋代以后,每个君主的谥号就只有褒扬而无贬恶。

参考资料来源:百度百科:谥号

北魏孝文帝庙号是什么?

北魏孝文帝元宏的庙号是高祖。

高祖孝文皇帝,讳宏,显祖献文皇帝之长子。母曰李夫人。

皇兴元年八月戊申,生于平城紫宫,神光照于室内,天地氛氲,和气充塞。

帝生而洁白,有异姿,襁褓岐嶷,长而渊裕仁孝,绰然有君人之表,显祖尤爱异之。

三年夏六月辛未,立为皇太子。

------------------魏书卷七上 帝纪第七◎高祖纪上

汉景帝为什么没有庙号?

景帝任晁错推行削藩改革,导致吴楚七国之乱,这不是景帝之过,而是高祖时分封留下的祸根,景帝任用贤能,平定叛乱,实想一举革除弊端,但诸侯势大,因而不顺。至于诛杀贤能,也是政治需要,或忍痛割爱,或功高遭忌。一个国家无论少了哪一个人都不会有太大损失,历史必然选择其他人代替。高祖和文帝的庙号都是景帝所上。汉昭帝早亡,宣帝号称武帝之皇曾孙,只给武帝上了庙号,其后世西汉皇帝皆以武帝论辈,无人为景帝上庙号。不是功德原因,而是后世辈分问题。

怎么区分庙号,帝号,谥号

1、帝号

中国封建政权最高统治者的称号。包括谥号、庙号、年号和尊号。庙号、谥号为最高统治者死后追加的称号,是后人及后世对亡帝的称呼。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。年号,为最高统治者为纪在位之年而立的名号。对明、清两朝皇帝多以年号为称。尊号,为皇帝在位时期,由臣下给予的尊称,亦作为帝号。尊号始于唐朝武则天时期,尊号字数不一,常遇事而累加。称呼时习惯于使用尊号之首的两个字。

2、谥号

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。帝王的谥号一般由礼官议上;臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号,则由其亲友、门生或故吏所加,称为私谥,与朝廷颁赐的不同。

中国古代,皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起,比如汉高祖就是庙号,隋炀帝就是谥号,乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多,后来庙号多,明清则往往年号更深入人心。

3、庙号

宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格,按照「祖有功而宗有德」的标准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度,对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。

汉朝以後承袭了庙号这一制度。汉朝对於追加庙号一事极为慎重,不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主,庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖,後世多习用之),谥号为高皇帝(谥法无「高」,以为功最高而为汉之太祖,故特起名焉)。汉朝强调以孝治天下,所以除刘邦外,继嗣皇帝谥号都有「孝」字。两汉皇帝人人都有谥号,但有庙号者极少。

在称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上,唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号。唐朝以後,由於谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等。庙号是中国古代帝王死後在太庙里立宣奉祀时追尊的名号,一般认为,庙号起源於商朝.

隋文帝的谥号和庙号是什么?

隋文帝谥号是文 庙号高祖 太祖是杨忠 后来隋文帝杨坚当上皇帝后追尊的。杨忠,汉族,隋朝太祖皇帝(追尊),隋文帝杨坚之父,西魏府兵十二大将军之一。

杨坚谥号为什么是文帝而不是太祖

高祖或太祖是庙号 文帝是杨坚的谥号 杨坚和炀帝杨广都没有庙号

拿汉武帝来举例子

姓名 刘彻 庙号世宗 谥号 汉孝武帝 年号 建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封等

什么宗什么祖的都是庙号 文帝 武帝 宣帝 景帝 都是谥号 贞观 元鼎 洪武 康熙 雍正 这些都是年号

为什么庙号是文宗武宗的皇帝反而是昏君?

文武二字在庙号上并不算好字眼。

首先,在皇帝的谥号庙号的分析上,我们应当以南北朝为界。

南北以前,在对去世皇帝的评价上,人们还显得比较质朴。根据皇帝生前作为,谥号有好有坏,但是都有谥号,也都不长;庙号是出色的皇帝才有的。比如汉文帝庙号是太宗;而汉惠帝只有谥号没有庙号;汉灵帝的谥号就很差。

南北朝及其以后,由于少数民族入侵和割据势力的蓬勃发展,诸位皇帝为了显示自己的正统性,几乎人人有庙号、谥号,而且多以赞誉为主。比如北魏高祖孝文皇帝 元宏(就是拓跋宏);隋朝的世祖炀皇帝杨广这样谥号较差的,庙号也很好。

再往后到了宋朝,连炀帝这样的恶谥也没有了。国家明文规定谥号只用好字眼,庙号也随之以赞扬为主,像宋徽宗的谥号就是: 体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝 赵佶

第二,文宗和武宗皇帝;

文宗像唐文宗和清文宗(咸丰)算不上英明,成为昏君却是过了些;

武宗的话,可能会比文宗差,唐武宗和明武宗(正德)确实可以称为昏君

第三,我想楼主把谥号和庙号弄混了,

在谥号上,“文”字是好的,“武”字也不差,但略有穷兵黩武之嫌;下面附了谥法解里面关于文武二字的含义。

但在庙号上,由于比这两个更好的字眼很多,所以“文”字和“武”字的含义变差了。文偏向了文弱无能,武字则偏向了夸志多穷

经纬天地曰文。成其道。

道德博闻曰文。无不知。

学勤好问曰文。不耻下问。

慈惠爱民曰文。惠以成政。

愍民惠礼曰文。惠而有礼。

赐民爵位曰文。与同升。

刚强直理曰武。刚无欲,强不屈。怀忠恕,正曲直。

威强敌德曰武。与有德者敌。

克定祸乱曰武。以兵征,故能定。

刑民克服曰武。法以正民,能使服。

夸志多穷曰武。大志行兵,多所穷极。

安民立政曰成。政以安定。

“孝文帝”是“庙号”“年号”“谥号”??

1. 庙号 庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖,福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后,每个皇帝才都有了庙号。

2. 谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。所谓“谥者,行之迹”,“是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”谥号有帝王之谥,由礼官议上;有臣属之谥,由朝廷赐与。还有称谥,是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除,汉代恢复,直至清末。私谥可能始于东汉,或谓春秋时期已有。民国以后,称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字,如慈惠爱民曰文,克定祸乱曰武,主义行德曰元等,这是美谥;杀戮无辜曰厉,去礼远众曰炀,好祭鬼怪曰灵等,这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字,如岳飞谥曰武穆,海瑞谥曰忠介。

3.年号 年号是中国皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。如汉帝在位五十四年,先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年,先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。

汉文帝刘恒,谥号孝文帝,庙号太宗 年号: 延兴,承明,太和

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