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徐福会,中国徐福会怎么就列入严重违法失信名单了?

日期:来源:徐福会编辑:中国历史知识

徐福会是日本的开国皇帝吗?大神们帮帮忙

据《史记》、《汉书》、《后汉书》等中国经典史书记载,徐福(又名徐市)为秦代著名方士,是中国第一位率三千童男童女、船员、百工等大批人员和携带五谷、器械东渡日本的伟人。 1982年在江苏省地名普查中,于江苏赣榆县(古琅琊郡)金山乡发现了原名徐福村后来演变为徐阜村的村庄,经过考证,被认为徐福故里。随后连云港市成立了赣榆徐福研究会,后又改为连云港徐福研究会。 为了弘扬祖国悠久文化,推动全国徐福研究和对外交流,1987年中国史学会、日本史学会、中国航海学会、连云港徐福研究会等全国和江苏省十二个学术团体及单位联合发起召开了全国首届徐福学术讨论会,与会代表一致提议成立中国徐福会,领导全国徐福研究和对外交流,并推定筹备人选,名誉会长赵朴初题写了“中国徐福会”会牌。经过多方努力和各方支持特别是交通部的大力支持和帮助,于1992年12月3日经民政部正式批准成立“中国徐福会”,《光明日报》、北京电视台当即作了报道。 中国徐福会自成立筹委会起即做了不少工作。如参加赣榆县举办的三次徐福节和五次学术讨论会,出版了《全国首届徐福学术讨论会论文集》(中顾委常委李一氓题写书名),在连云港徐福会会刊《徐福研究》上发表筹委会会长李连庆、副会长罗其湘、王金林等文章,罗其湘还同日本徐福会理事长饭野孝宥合著《徐福弥生的红栈》,在日本出版。李连庆在《人民中国》发表《中国的徐福研究》,中日文同时刊出,详细介绍中国徐福研究的情况,还应日本东京电视台关于徐福问题的采访。接待了日本徐福会会长严谷大四为团长的日本徐福会访华代表团,在人民大会堂举行宴会,双方会长发表热情的讲话。中国徐福会同航海学会理事长彭德清等共同研制了徐福东渡远航楼船。支持中国舞剧院上演徐福东渡舞剧、以及徐福电视连续剧和京剧剧本的起草工作。 1993年十月二十日,中国徐福会在赣榆召开成立大会暨国际学术研讨会,一百余名理事、顾问和一千余名干部出席大会,日本徐福会、日本东京徐福研究会、佐贺县徐福研究会和佐贺市长、新宫市徐福研究会等五十余人及香港徐福会席正林理事长率领的代表团、台湾徐氏宗亲会徐德强等出席大会和学术研讨会。全国政协副主席、中国徐福会名誉会长赵朴初、江苏省委、省政府、省政协,日本驻华大使馆、中国国际战略研究基金会、中国电视艺术家协会、日本东京华侨总会来电祝贺。江苏省委、省政府、省政协派秘书长、副秘书长专程前来参加会议和祝贺。《人民日报》、《中央电视台》、《中国日报》、《中国新闻社》和江苏省、连云港市的报纸、电视台都作了报道和专题采访,连云港徐福研究会《徐福研究》出了一期专刊,将三天会议的所有发言和论文全部刊出。 1994年1月李连庆会长、潘一凤秘书长应日本徐福会的邀请参加了日本徐福会理事长饭野孝宥的新作《弥生的日轮》出版纪念会,并代表中国徐福会在会上讲话祝贺,同日本首相羽田孜、日本前首相三木武夫夫人和许多知名人士作了亲切的交谈和交流,还访问了富士吉田市徐福会。 1994年八月十二日,李连庆会长应日本新宫市市长的邀请参加新宫市徐福公园的揭幕式,会后访问京都伊根町和大阪明日叶徐福会。 1994年十月二十日,中国徐福会在北京召开徐福国际学术研讨会,中国、日本、韩国及香港地区徐福会和学者一百五十余人出席大会,三天共发表论文二十余篇,名誉会长赵朴初写了一篇《徐福赞》,高度评价徐福的功绩。会上发表了会长李连庆著的《三论徐福在日本》。会议最后决定于1995年十月二十二日至二十九日举行了徐福遗迹探访和研讨,经济、文化交流。中国、日本、韩国及香港、台湾地区80余人参加。探访了秦皇岛、盐山千童村,胶南琅琊台、赣榆徐福村、青岛黄岛、徐山等地,行程一千多公里。这不仅弘扬了中国的优秀文化,宣传徐福,而且为开辟徐福旅游线进行一次重要的实际的尝试,为今后开展这条旅游线奠定了初步基础。

徐福的详细资料

  徐福是秦朝时琅岈郡人,为一方士。

  秦始皇希望长生不老,徐福说海中有仙山。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人入海求仙。但是徐福一曲便了无踪影。

  关于徐福的去向有几种说法:

  来到日本,是为神武天皇,日本现有徐福墓

  到了琉球群岛

  只是到了渤海湾中的一个小岛

  徐福,即徐市,字君房,齐地琅琊(今江苏赣榆)人,秦著名方士。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。

  始皇二十八年(前219年),秦始皇第一次东巡,登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县,攀成山,登芝罘(今烟台)山,南下琅琊台,逗留3个月。在此期间,秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼,认为是仙人所显,遂派徐福率童男童女乘楼船入海,寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。

  9年以后(前210年),秦始皇再次东巡又找来徐福,徐福怕秦始皇怪罪,诈称海中的大鲛鱼十分厉害,船只难以靠近仙山取药,须派善射者同去,射杀鲛鱼,才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人,装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等,入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”,却在熊野浦登陆后,发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到,返回恐遭杀身之祸,便长居于此,不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术,还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化,促进了社会发展,深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀,每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神,中国、日本成立了全国徐福会,连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年,有关徐福论著和文艺作品不断出版,有关徐福的剧目亦搬上了舞台。

  八丈岛位于日本首都东京南方300公里的海面上。受从太平洋北上的暖流的影响,八丈岛气候十分温暖,俗称“离东京最近的夏威夷。”

  现在,从东京都到八丈岛,乘船须10个小时,乘飞机连1个小时都用不上。每年,共有16万多的游客去只有1万人口的八丈岛观光旅游。

  站在八丈岛的南原海岸,远眺碧绿的大海,多少流览一点八丈岛的历史,马上便会对这座“孤岛”上浓重的外来影响感到吃惊。例如:12世纪是已经作为贡品的最高级的丝织品一黄八丈的存在;有民间自古流传的徐福传说。究竟是谁把丝的织法和染色法教给了孤岛的居民呢?想到这里,我眼前浮现出在海上自由航行的古代亚洲人的群像。

  在日本的古代史上,尤其是10世纪以后,有过执白旗的平氏和执红旗的源氏两个武士集团。这两个强大的武士集团在日本的历史中曾发挥过巨大的作用。他们取代了当时的贵族政治,成为武家政治的中心。

  12世纪中叶,平氏的势力依然很强大,源氏在和平氏之间发生的战争中败北,17岁的年轻武将源为朝几为刀下之鬼。然而,也许是“武士惜武士”的原因,平氏爱才,没有杀以身材魁伟、能拉强弓闻名于世的源为朝,而是把他流放。流放的地点便是包括现在的八丈岛在内的伊豆大岛。

  日本各地均有自己的民谣。北海道有“拉网小调”,新泻县有“佐渡小调”,而在八丈岛流传的是“梭咪小调。”在这个梭咪小调的歌词里,有引人注意的地方。

  “刮南风了哟!大家快出来哟!”

  “迎亲草屐扎上红绳花哟!”

  要理解这一段歌词的意思,首先得知道流传在八丈岛的民间传说。

  “那是很久很久以前的事了。源为朝在保元之乱时打了败仗,被流放到伊豆大岛,他凭着自己的武勇,很快便降服了伊豆诸岛……”(其时源为朝已经使三宅岛归顺,欲进而南下时,岛长蒙骗他说:伊豆已经没有其它岛子了。源为朝看他说话时闪烁其词,便继续启船南下)。

  他们冲破黑濑川的激流(黑濑川并不是河流,而是海流),到达了一个小岛。在海边下船时不由得一惊,海边上摆了很多双上面结着红绳花的草屐!全是女人的草屐。听说这个小岛名叫“女护岛”。源为朝感到大惑不解。一个年轻伶俐的女人回答了他的疑问。

  “自古这里的人们传说,如果男女住在一个岛上,海神便要出来作祟,因此,我们不能和距此20里远的男岛的男人们住在一起……”源为朝得知女护岛的女人们和男岛的男人们一年只有一次在刮南风的日子里相会。他对那个年轻女人说:那是迷信,为了去除这个岛的迷信,我和你结为夫妇之好,让岛上的女人们知道不会有人作祟,不知你意下如何?

  年轻的女人听后,不由得满脸通红,不过,她还是同意了。他们俩人生了双胞胎的男孩,没有任何东西作祟。自那以后,女护岛的女人和男岛的男人便住在一起了。”

  这段文字引用的有些长。据说这个传说中的女护岛就是现在的八丈岛,男岛就是邻近的青岛。人们常说“英雄好色”,源为朝当时的行为似乎也相当大胆。源为朝是日本人非常喜欢的“悲剧的英雄”,因此这些文学上的润色也容易为人们所接受吧。

  其实,八丈岛的那些耐人寻味的传说有自己的背景。那便是江户时代的小说《椿说弓张月》。作者泷泽马琴出身于武士之家,24岁时,他投身于文学创作。

  江户时代的前半期,出版的中心是在京都和大阪,进入后半期,江户的出版业也兴旺起来。作者也由业余作家发展为地地道道的专业作家。这对于有强烈个性的泷泽马琴来说真是求之不得的。

  书归正传,八丈岛徐福的出场是在马琴笔下的源为朝和女护岛的年轻女人的对话部分。由于是江户时代的日语,稍微有些费解。对话如下:

  “(回答为朝的问题)至于这个岛子是从何时开始住人,没有明确的记载。据祖先代代口耳相传,古代时外国的秦始皇帝来找过长生不老仙药……”

  “秦始皇召见徐福,按他的要求,建造大船十艘,并让他带上500童男童女,金银珠宝,五谷器材。徐福的船来到日本的一个叫熊野的海边。他(指徐福)留居在熊野,把跟随他来的童女扔在这个岛上,把童男扔在距此30里的岛山……”

  这么说居在女护岛和男岛的人竟然是和徐福一起乘船赴东海来的秦人的后裔。他们是参加给始皇帝寻找长生不老仙药这一神圣事业的童男童女的子孙。至少在泷泽马琴的文学作品中是这样写的。而是,“他们养野蚕,一边唱歌,一边纺织丝绸。”

  顺便说一下,在江户时代,活到60岁的人已经算是凤毛麟角,而马琴活到82岁,北斋活到90岁,他们给后世留下了大量的作品。

  以前曾有过从唐朝长安出发,向西行,通往古代罗马的丝绸之路。然而,在那更久之前的公元前,似乎便已有了从中国大陆出发,再向东行,经过朝鲜到日本的海上丝绸之路。前面在八丈岛的传说中提起的黑濑川便是沿太平洋北上的暖流,人们充分地利用海流和季节风,把先进的文化以及各种的技术带到了“扶桑”国。

  八丈岛的徐福传说不过是流传在日本各地有关徐福传说中的一部分,从中我们可以窥见到古代曾经进行过的规模壮观的交流场面。

  最后,为了提高八丈岛的声誉,在此简单介绍一下咸草。咸草是伞形科的多年草,自生在温暖的日本海岸。其叶子有光泽,茎和叶均可食用。咸草的叶子摘掉后马上便会长出新叶,因此,它的日语名字叫“明日叶”。咸草味美且营养丰富,居八丈岛人说,“徐福来寻找的其实就是咸草。”

徐福是谁,是日本人的祖先吗

徐福是秦朝著名方士,道家名人、曾担任秦始皇的御医。徐福不完全是日本人的祖先,也并非所有的日本人都是徐福他们的后裔。

2000多年前,徐福从浙江的慈溪达蓬山成功东渡,他们将治水、纺织、酿造技能等大陆以及朝鲜半岛的先进技术和文化带到了日本列岛。徐福是中国有文字记载的东渡第一人,也是中国历史上第一位伟大的航海家和中、日、韩友好交往的开拓者。

“每当我在日本听到徐福的故事,或是来到中国探访徐福的故里,我都会情不自禁产生一种热血沸腾的感觉。我总觉得,我们的远祖一定是来自亚洲大陆。虽然这是主观的推测,但我还是愿意相信我的感性。”羽田孜老先生说。

扩展资料:

徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人,以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙,耗资巨大。但徐巿率众出海数年,并未找到神山,徐福则在当地之山——“崂山”留下后代,后代改姓崂或劳。

公元前210年,徐福再度率众出海,来到“平原广泽”,他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便停下来自立为王,教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法,此后再也没有返回中国。也有主流说法为徐福死于大海之中。

参考资料:徐福-百度百科

参考资料:日本前首相羽田孜:我们身上都有徐福的遗传因子-人民网

日本人以前是不是中国人?

关于日本岛居民的民族来源,学术界通常的说法是,大约从新石器时代日本岛才开始有居民,最早的日本居民是从北方大陆移来的通古斯人,以后有马来人从南方渡海而来,大约从公元前一千纪后半开始,就不断有中国和朝鲜人移居日本。

从新石器时代开始到公元前2世纪的日本,考古学上称为绳纹式文化时代,使用石器、骨器,捕猎、捕鱼,居住在竖穴中,出土有女性土偶。

扩展资料

勤洗手:日本人喜爱清洁,从洗手做起。饭前便后洗手、回家之后要洗手,这都是从小养成的习惯。日本自来水的洁净标准高,饮用生水不担心病毒或者细菌感染。

勤刷牙:日本人爱护牙齿,每次饭后有刷牙的习惯,不少日本人办公室里都要放一套牙具。还有不少日本人一吃完东西就会漱口刷牙。饭后刷牙,清除牙齿中食物的残留,对保护牙齿相当有益。

勤洗澡:日本人好洗澡,至少每天一次,一般是在临睡前泡澡,有助于晚上睡眠好,有的人还会在早上起床之后洗澡,甚至是留长发的女性,这样能在早晨出门时保持精神焕发。日本人喜欢泡温泉也是出了名的。去泡温泉前,大家都会自觉地在淋浴下把身体洗得很干净,然后再去温泉内浸泡。

勤换衣:日本的上班族,特别是女性,每天都要换内衣和外套,否则会被怀疑没有回家过夜。

参考资料:百度百科-日本人

谁知道徐福千童会能帮我简单介绍一下吗?

徐福公园(日文:徐福公园;假名:じょふくこうえん;罗马字:Jyofukukōen)位于日本和歌山县新宫市新宫7178番地,是一个为纪念中国秦朝方士徐福的公园。

徐福公园原址就是徐福的墓,有雕着“秦徐福之墓”的墓碑,此墓碑是由纪州藩主德川赖宣建于江户时代初期的1736年,碑文是由当时的儒学者李梅溪所题字。1994年8月,和歌山县政府为推动观光而改成徐福公园,并设置富有中国特色的徐福公园牌楼等设施,改建后开始有游客人潮。

公园入口是一座中国式的牌坊,是照着中国式建筑资料所建成,上面铺盖的是台湾所制造的瓦片。在平成6年(1994年)8月12日,和歌山县政府为了推动观光,以“徐福像”为中心,重新整理徐福墓碑周边并建造牌坊之后,取为“徐福公园”对外开放。

一、园内设施

1、主要景点

徐福公园是免费入场的。公园共有8个设施,以徐福墓为中心。1994年8月,将已有的徐福墓、徐福功德碑、七冢碑、绝海太祖诗碑,以及同时建成的由绪板合并而成,于1997年再增设设施。

①徐福墓(徐福の墓)

元文元年(1736年),纪州藩初代藩主德川赖宣寻访熊野(现在的纪伊半岛南部一带),到了阿须贺神社参拜时听闻徐福的事迹之后所立的两段式石碑,石碑是由绿色片岩(Green Schist)作成,高约1米,宽约50厘米,并且令当代的儒学家李梅溪于石碑上题了“秦徐福之墓”等字。不过事实上,这个地方是否真是徐福的坟墓还有另一个传说,有些人认为现在的徐福公园原本是徐福的住居,而在蓬莱山南麓的阿须贺神社境内有个古老的石碑,那才是真的徐福之墓。

②徐福像

根据园方的记载,徐福像是在1997年设置,整体由约1.9米高、重约1.5吨的御影石雕成,立于徐福公园中心的位置,代表着徐福公园的象征。石像中的徐福眯眼微笑,身着秦代的服饰。展现一付相当亲切慈爱的形象,代表着欢迎游客来访的意义。

③徐福显彰碑(徐福顕彰碑)

这是一个纪录徐福的功德碑,位于徐福墓左侧,高约2.5米宽约1米,由黑色细纹状石灰岩所制成的石碑。原本的石碑是在江户时代的天保5年(1834年)由纪州藩的儒学家仁井田好古所刻。但是在海运过程中出现了事故,运载石碑的船遇到台风而沉没。目前公园里的石碑是另外在昭和15年(1940年)为纪念初代神武天皇登基2600年,根据当时残余的文书内容,再在徐福墓左侧所修复设立的功德碑。

④绝海与太祖诗碑(绝海と太祖の诗碑)

绝海和洪武太祖的诗碑,位于徐福墓右侧,是一个高约90厘米、阔约124厘米的花岗岩石碑。绝海中津是日本南北朝时期的高僧,曾经在1368年到1378年间前往当时中国明朝位于杭州的中天竺寺悟禅。之后又在灵隐寺、万寿寺与明朝当代高僧学习佛法。洪武9年(1376年)曾被明太祖朱元璋召见,寻问日本熊野徐福祠的相关事情,这里的绝海与太祖诗碑就是记载着当时绝海中津与明太祖交流的诗句。诗碑是在昭和41年(1966年)由当时旅日的华侨和徐福协会的人所建立。当时太祖与绝海的对诗如下:

太祖问及徐福一事绝海以诗回应

“ 熊野峰前徐福祠,满山药草雨余肥,只今海上波涛稳,万里好风须早归。”

针对这样的回答,太祖当场响应

“ 熊野峰高血食祠,松柏琥珀也应肥,当年徐福求仙药,直到如今更不归。”

⑤七冢之碑(七冢の碑)

位于徐福墓的右侧,是一个高约101厘米、阔约48厘米的天然绿色片岩所制成的石碑。原本这附近有以徐福墓现在的位置为中心,依照北斗七星状而排列的七个小圆坟,据说是七位徐福亲信的坟墓。后来在大正4年(1915年)时,由熊野地青年会将这些古坟整合为一个后建立此石碑来祭拜,所以称为七冢之碑。

⑥由绪板

由绪板是一个介绍徐福传说的大理石板,整体的大小高约1.6米,阔约3.2米。在平成6年(1994年)由中国山东省龙口市赠送。板子的右边刻有关于徐福传说的说明文字,左边雕有一幅江户时代松川半山绘画的徐福登陆画(徐福渡来の画)。此画是在江户幕府末期所编成的《西国三十三名所图绘》中“新宫凑”内的一幅插画。画上描述着徐福乘坐的中国式黑色的大船登陆日本,和徐福陪同重臣以及童男童女,并取出已预备的物资下船的情景。

⑦不老之池(不老の池)

位于徐福像旁边,于平成9年(1997年)所建造的水池。不老之池内饲养着代表着七位亲信的七条锦鲤,同时有七根石柱分别刻着“和、仁、慈、勇、财、调、壮”分别各代表着七位重臣的品行与人格之德。锦鲤缓慢的在池中游走,代表着优雅以及旺盛的生命力象征。水池中有座小桥,与七根石柱依照着北斗七星的形状排列。另外池边种有七株天台乌药,由其根流下生命之水注入不老之池。

2、天台乌药

位于不老池旁边,被喻为“长生不老药”,亦是新宫市代表的市树之一,隶属樟科的常绿灌木植物,一般中药所使用的部位是其块根的部分。依据日本冈山大学名誉教授森昭胤的研究报告显示,人体内吸收的氧有一部分是属于活性氧,是对于白血球的杀菌功能之重要成分。但是,如果体内活性氧过多,反而会因为氧化应力(Oxidative stress)的影响造成细胞的破坏,这也是老化以及种种癌症诱发的原因之一。而森教授发现,由天台乌药萃取的成分对于抗氧化有显著的功效。

公园内贩卖以天台乌药所做成的相关饮品包括有徐福之精以及徐福茶等。

3、名产

在公园内,还有一个财团法人新宫徐福协会管理的小卖店,里面有贩卖只有在当地才可以买到的特殊名产。这些名产大多是以徐福之名所作成的点心、饮品。包括一些茶酒饮料徐福之精、徐福茶,和糕点小吃徐福街(徐福の街)、徐福不老、徐福饼(徐福サブレ)等等。小卖店也贩有书籍供游客了解徐福公园的相关背景资料,包括日本徐福会副会长奥野利雄的研究著作《浪漫者徐福》(ロマンの人徐福)。小卖店亦售出音乐CD,包括鸟羽一郎的《徐福梦男》及《徐福音头》音乐CD。

二、徐福传说

据公园提供的数据,秦始皇统一中国后,想到《山海经》说东海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住,就派遣当时的方士徐福乘船出海,前往仙山寻求长生不老药。徐福带同三千童男童女,以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具出发入海求仙,然后来到纪伊半岛(和歌山县)熊野河口。到达后,他发现了天台乌药,并感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便停下来自立为王,教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法,一去不返。

这个事迹最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”。1982年,有考古学家在江苏省连云港市赣榆县发现徐福的故居,并在学术研讨会上发表议论证明徐福是真实人物。发表议论后,故居附近的祠重建工程开始,并开放祠内徐福坐像,让当地人民供奉。

现在的中国、日本,都有和徐福相关的地方,两地都有许多研究都正在进行。在日本除了和歌山县这里以外,其它例如佐贺县、鹿儿岛县、山口县、广岛县、高知县、京都府、三重县、爱知县、东京都八丈岛、山梨县、长野县、秋田县和青森县等[9],总计大约50个地方都有关于徐福的故事的存在,这些地方可能有神宫、坟墓、石碑,或者只剩传说,有关徐福的遗迹分散于日本各地,但比较可靠的徐福遗迹大多数都在熊野(和歌山县)这一带。

三、活动与大事历

毎年8月12日及13日,在徐福公园会举行大型的徐福祭祀活动及万灯祭。毎年8月8日,在新宫市的熊野川内举行有“熊野烟火大会演”,期间会射出约一万发烟火,所以称为万灯祭,据说这项活动在这里已经有300年以上的历史。

另外,当地的新宫徐福协会每年都会举办“徐福墓前祭”的活动,成为公园一个很著名的节日。新宫市群众每年9月还会举行“徐福祭”,来纪念这位传说中在约两千多年前来到日本的友好使者。

以下列出自徐福墓重新整理成公园后正式对外开放以来的主要大事历:

1994年6月15日 徐福公园竣工。

1994年8月12日 徐福公园正式开放,中国龙口市寄赠的由绪板除幕典礼。

1994年11月30日 连云港市副市长来访。

1995年8月12日 徐福公园开放一周年记念行事开催,香港徐福会来访。

1995年10月24日 徐福协会役员参访中国山东省龙口市、胶南市、江苏省连云港市徐福村等与徐福相关的地点。

1996年6月1日 参加佐贺市金立公园徐福之里的“药用植物园”落成典礼。

1996年6月4日 连云港市人大常委会副主任一行4名来访。

1999年6月9日 河北省徐福千童会5名来访。

1999年9月-11月 台湾921大地震救济箱设置。(后转台湾徐氏宗亲会)

2000年9月5日 日中文化交流使节团28名来访。

2001年4月13日 香港徐福会丁棹恩氏来访。

2001年4月26日 佐贺县鹿岛市市长来访。

2001年8月12日 香港徐福会一行3名以及台湾桃园市徐氏宗亲会一行17名来访,参加熊野徐福万灯祭。

2001年9月27日 中国国家观光局长来访。

2001年11月11日 台湾桃园市徐氏宗亲会一行33名来访。

2002年8月12日 关西崇正会、香港徐福会会长、台湾徐氏宗亲会等来访,参加熊野徐福万灯祭。

2002年11月15日 中国徐福会会长李连庆氏,徐氏宗亲会徐鸿进氏来访。

2003年1月14日 中国慈溪市风景旅游局长方孟兆氏、徐福记念馆馆长田岛孝子氏等来访。

2003年3月28日 池上正治氏举行徐福讲演会。

2003年7月13日 韩国总领事来访。

2004年2月20日 电影《徐福》上映以及电影监督冈本明久小演讲会。

2004年2月20日-22日 赣榆县一行7名来访。

2005年2月24日 徐福第75代子孙徐江田氏来访。

2006年3月24日 举办徐福讲演会“天台乌药和活性氧”,讲师:冈山大学名誉教授森昭胤先生。

2006年4月14日 台湾桃园县妇女企业管理协会一行约80名来访。

四、影响

徐福公园其实只是一个小型的公园,且先不论徐福传说是真还是假,这个小小的公园为新宫市所带来的观光价值却不小,同时也因为这些古迹与传说,更造就了中国与日本一个良好交流的管道。受徐福的影响,促进中国和日本两国之间的研究,这样的现象除了和歌山县之外,还有个地方就是佐贺县。

徐福传说的真伪一直以来都还是处于研究的阶段,古来的文献其实并不少,中国历史上著名的《史记》、《汉书》、《三国志》…等都有说到徐福这一号人物,不过比较可惜的是,所有数据都不够足以证明徐福为了求长生不老药曾做过些什么?或明确的到过哪些地点?所以在中国一直以来都只是将这件事情当作一个传说故事看待。

虽然如此,在日本的历史古迹与文献中,却一直都有出现相关的资料,甚至中国在1982年发现了徐福村之后,也开始正面的朝史实的观感去研究。如果假设徐福传说是一个事实,那对日本所造成的影响层面就更加广大了。

在熊野这个地区(包括新宫市),到处都有着徐福的痕迹。尤其是距离不远,位在蓬莱山南麓的阿须贺神社,其中有徐福宫以及许多古迹,有人甚至认为徐福真正的坟墓就在这里的一个古老石碑。在这里还有个无学祖元之诗碑(无学祖元の诗碑),是宋末时期为了躲避蒙古入侵而逃亡到日本的祖元禅师,感慨自己与徐福有类似的情境所写下来的诗句:

“ 先生采药未曾回,故国山河几度埃;今日一香聊远寄,老僧亦为避秦来。”

日本所找到的古迹与古文献中,还有说到在日本许多的姓氏,其实都是属于当时徐福和所带来的童男童女后裔。最常见的就是日本的“秦”、“羽田”、“波多”和“钿”等姓氏,这些姓氏在日文的念法完全一样,全部都是はた(Hata)。曾任日本首相的羽田孜,还曾公开说过自己家族就是当时的后裔,祖居还保有一块写着“秦阳馆”的牌匾。

六、交通

新宫市这个徐福公园位于JR纪势本线的新宫车站旁边,出了新宫车站到公园的入口处不到100米的距离,一般在日本国内都可以搭乘铁道到达。

从东京也可以由羽田机场搭乘国内线飞机到南纪白滨机场,再从JR的南纪白滨车站转乘特急列车直接到达新宫车站。

如果夜间由东京池袋出发,还可以搭乘西武的夜间高速公路巴士,直接到达新宫车站。奈良也能由大和八木搭乘定期巴士,直接由国道168号前往新宫车站。

日本以前是不是属于中国的

日本人不敢考古,一考就原形毕露--中国人徐福是日本人的真正始皇帝!

一、徐福的来历:

徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相,后归隐卫国授徒,鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山,因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅,又名王诩,战国时卫国人,长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦,著有《鬼谷子》兵书十四篇传世,世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中,徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。

孙膑、庞涓主修兵法,兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代,大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术(游说、外交)。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权),曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙,兼通武术。他出山的时候,是秦始皇登基前后,李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年,前后跨度达四五十年。

秦始皇统一以后,徐福向秦始皇献计――以500童男、500童女,乘大船到蓬莱仙岛寻访神仙,求长生不老药。结果,公元前219年去了一次,未果。前209年一去杳如黄鹤。秦始皇等了1年不见徐福返回,自身先死!不知徐福已经来到东洋瀛洲。

史传徐福事迹如下:徐福,即徐市,字君房,齐地琅琊(今江苏赣榆)人,秦著名方士。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。

始皇二十八年(前219年),秦始皇第一次东巡,登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县,攀成山,登芝罘(今烟台)山,南下琅琊台,逗留3个月。在此期间,秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼,认为是仙人所显,遂派徐福率童男童女乘楼船入海,寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。

9年以后(前210年),秦始皇再次东巡又找来徐福,徐福怕秦始皇怪罪,诈称海中的大鲛鱼十分厉害,船只难以靠近仙山取药,须派善射者同去,射杀鲛鱼,才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人,装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等,入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”,却在熊野浦登陆后,发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到,返回恐遭杀身之祸,便长居于此,不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术,还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化,促进了社会发展,深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀,每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神,中国、日本成立了全国徐福会,连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年,有关徐福论著和文艺作品不断出版,有关徐福的剧目亦搬上了舞台。

二、中国人徐福是日本人的始皇帝!

日本人只说天皇神族是渡海而来的,却不说是从何而来的。

1987年我访问过新宫,因为我非常想看着徐福登岸的地方。新宫城位于和歌山县。我会见了新宫市市长,巧的是他本人也对徐福很感兴趣。他带我到徐福登岸的地方,这是一片美丽的海岸,有一座红色的神社,周围平静而安宁。我们找到了据说就是徐福发现的、使人长生不老的仙药的踪迹。市长解释说,这些草药是补肾治病的;一般肾比较强健的人,寿命自然会长一些吧!市长还带我参观了立在城市附近的徐福墓碑,这是一块用中文记录着徐福如何到日本寻找长生不老药,以及为什么在日本定居下来的故事的石碑。

墓碑立于1834年,碑上“徐福之墓碑”5个字出自一位高丽书法家的手笔,上面的诗歌则是一位日本汉学家写的。

市长告诉我,每年的11月28日,和歌山人都会聚集在徐福墓前举行一次盛大的庆祝活动。1980年,和歌山人庆祝徐福到达日本2200周年。从1915年以来,和歌山人民成立了保护徐福遗迹的委员会;1931年,他们又成立徐福文化遗产保护委员会;到1955年,他们最后成立了徐福协会。

徐福的墓旁还有7个墓,据说是徐福的7个亲信。没有人说得清徐福带到日本来的3000童男童女的下落。

在日本的不少地方,尤其是九州,也有徐福的遗迹。第一次访问福冈时,我向一位日本高级官员问起他是否知道徐福。他有点迷惑,因为他从来没有听说过这个名字。于是我就将有关徐福的故事告诉他。第二天,他就给我一本《中国在九州中心》,书中有几篇是关于徐福和九州与中国的关系的文章。

所有日本人都对徐福怀有高度的敬意。在佐贺的金立市乡村里,徐福作为一个知识和医药之神受到人们的膜拜,其他还有水神和农业神。村民们称徐福为“金立先生”。那里还有一幅古壁画,描绘了徐福的到来和他与金立市的关系。这是17世纪一位艺术家的作品,现在已成为金立寺的一件宝藏。

在金立市每遇干旱,村民便会来到金立寺,把徐福的画像放进一个便携神龛中,在市里游行祈雨。游行时,便携神龛的后面总是跟着一条36米长、2吨重、用草和竹叶制成的巨龙。整个仪式被称为“雨乞行事”,每隔4至5年在8月8日举行。这是个热闹的仪式,参加者要用力击鼓,请求上天降雨。1724年,在金立市附近的千布发生一场严重的干旱,进行完这种仪式后,一场雷雨从天而降,洒遍整个城市。

日本人相信,当徐福到千布寻找长生不老药时,他在村民帮助下获得了成功。甚至有故事说他爱上一个千布的女孩。

我还参观了新宫的海滨,到处是断垣残壁,堆起来有一米半高,绵延大约有32公里。日本人相信徐福也修建了一座长城,它是中国秦长城的缩影。在江户幕府时期(公元1600~1867年),还有曾修复过这座长城的记录。一些学者认为,徐福修建这座长城是为了防备秦始皇为缉捕他而攻打日本。在江户时代,没有大量的劳动力,要建成这样一座长城真是无法想像,这实在是一笔巨大的开支。

徐福登岸的地点,也恰恰和日本传说中的人物神武天皇登岸的地点相吻合。一位台湾作者卫挺生1970年写过一本书,名为《徐福与日本》,声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福。他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断出来的。书里还提到,从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中,人们发现一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀;如果不是徐福的到来,日本怎么会有这些古代遗物呢?2000年前徐福到达日本时,日本尚处在石器时代,还无法制造这样的东西。这本书断言,事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝。

作者十分激动,他担心如果日本人继续对他们是神的后代的神话坚信不移,而不肯接受科学的历史,那么历史就很可能会重演,因为日本人坚信自己是最优秀的种族。日本的历史被神话淹没了。大多数日本人至今还相信他们是神的后裔,正像两部最早的编年史《古事记》(古代传说)和《日本书记》(日本编年史)所记载的那样。根据这些编年史,日本的第一个皇帝神武天皇是于公元前660年登基的。但是直到8世纪初,还没有哪一部编年史所记载的历史完全可信,更不可思议的是,这两部历史性著作都是用古代汉语写成的。

三、徐福是日本神道教的真正创始人

日本人不敢考古,一考就原形毕露。神道教来自中国

1987年,我结识了一位对徐福有广泛研究的日本学者钣野气峰。他在早稻田大学做研究工作,第二次大战后日本被盟军占领,他移民到美国和拉丁美洲。他告诉我,他离开日本后才发现为什么日本会在亚洲犯下这么多罪行,为什么日本想征服世界。他离开 日本达25年,10年前才回到日本。

钣野在谈到日本在亚洲和东南亚的暴行时一再道歉,他为日本犯下这么多灭绝人性的罪行而感到羞耻。钣野认为,秦朝时,徐福一定是齐国一位以研究延长寿命的丹药而闻名的杰出首领。秦始皇想除去徐福,因为徐福对他已构成威胁。他派徐福去寻找长生药,而他当然知道这是一件不可能完成的任务。徐福知道如果自己再回中国,一定会被秦始皇处死,这就是他不肯返回中国的原因。

钣野说,徐福带来了当时中国人知识和智慧之大成,其中包括道教。他认为,徐福才是日本神道教的真正创始人。战国时期,齐国严格信守宗教,每个去道观的人都得先进行斋戒,那里有专门的房间供人们斋戒,净化灵魂。直到今天,在每个神社中都保留着这样的房间,供参拜者斋戒,这样的房间被称为“齐室”“齐”即源于徐福的家乡齐国。

我有些怀疑钣野的说法,于是在我到每个县访问时,都要参观神社,看看是否真像钣野所说的那样。我参观神社时,总会提出同样的问题:“这里有没有一个齐室,供参拜者斋戒?”穿着飘飘然白色长袍的神社侍者常常是一脸惊讶地瞪着我,大概从来就没有人问过这种问题。他们的回答总是“当然,是有这样一个齐室,每个到神社来参拜的人都得先在齐室斋戒”。我问他们是否知道齐室的起源,他们显然不知道。看来钣野的论断很有道理。

钣野的研究还得出许多出人意料的结论。他说徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙,只要是茶褐色眼珠的日本人,就肯定是齐部落(即徐福所属的部落)的后裔。这些日本人中许多人都姓斋藤,汉语中的意思就是齐。他说孔子和老子都与齐有渊源。徐福随员的后裔有不同的姓氏,他们中的许多人姓秦,这是秦王朝的国名。在山口郡,1300年前曾建立过一个秦王国。隋朝皇帝派遣的使节从日本回来后告诉他,山口郡的人与他们有同样的面孔、风俗和生活方式,就像是从中国去的,他们都是徐福使节的后裔。

据钣野的估计,至少有30%的日本人有中国血统,是徐福随行人员的后裔。

钣野说:“如果日本人知道我们与中国人像同胞兄弟一般有同样的血缘关系,在第二次大战中,就不会在中国的城市里犯下这样的罪行。我们很可能从来也不会想到要侵略中国了。”他还说:“我从未去过中国,因为我为在第二次大战中我们对中国人民所犯下的罪行感到无地自容。在访问中国前我必须克服这种感觉。”

钣野说日本人是神之子的论调是危险的,如果日本继续相信这种神话,历史很可能重演。因此,他打算写一本书,让日本人彻底明白他们的起源。

在日本,守得最紧的“秘密”是祖先的坟墓。未得到皇族的允许,没有人会想到去碰这些坟墓,更不用说为研究的目的而挖掘这些坟墓了。如果日本允许发掘他们祖先的坟墓并进行研究,那么日本的历史也许就不得不重写。如果他们发现祖先实际上是中国人或高丽人,他们会怎么办?我想,这要比不顾史实而沉醉

在想像和神话中好得多。

四、日本前首相羽田孜曾公开承认是中国秦始皇的后裔

其实很多日本人以前有中国姓,和韩国一样

1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前,公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊。他说他的祖先姓秦,在200年前才改为“羽田”,在日语中,秦字与羽田发音相同。他是率领3000童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。换句话说,这位首相承认自己具有中国血统。

“徐福子孙墓坐落在神奈县的庙善寺内,当我发现时,我确信有着2200年历史的徐福确实真的东渡来到日本。”神奈川县日中友好协会、神奈川徐福友好协会的田岛孝子女士日前在江苏连云港如是说。

日本神奈川县日中友好协会、神奈川徐福友好协会一行多人日前来到连云港市,通报了他们最新发现的徐福子孙墓有关情况———该墓坐落在神奈川的庙善寺,在福冈家世代墓的左侧。墓文经过专家考证,大意是,他的祖先是秦朝的徐福,之所以以福冈为姓,是由于取徐福的“福”字,让子孙不忘祖先故土。

传说中的徐福出生于连云港市赣榆县金山镇,为中国有史载东渡扶桑的第一人。早在2200多年前,徐福奉秦始皇之命,率3000童男童女东渡。人们普遍认为:徐福把前秦时期的稻作农耕、锻冶纺织、古典文字等先秦文明传到了日本列岛。

日本前首相羽田先生曾于2002年专程去赣榆徐福村祭奠,他多次表示,羽田家族之根来自中国,祖先是徐福。据介绍,以前日本的徐福热主要集中在九州的佐贺、本州的太平洋沿岸新宫、熊野、富士吉田一带,近年也扩大到北海道、青森县小泊村、京都府伊根町等地。

秦始皇不死药到底有没有

徐福渡海为秦始皇寻找不死药的传说,由来已久。日本方面有研究说,不死药名叫“千岁”,就出产在地处濑户内海的祝岛,更令人惊讶的是,今天它正在进行人工种植。

  在中国和日本流传着一个同样的故事,那就是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。我在日本期间,兴趣使然,对此做了一点儿考察,包括到和歌山“徐福登陆处”现场考证和收集日本有关的论文。

  徐福,在中国古籍中,是一个头脑聪明、胆大心细的骗子,因为当过“方士”,大约还是个早期化学家。秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业,便开始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前219年来到秦王的宫廷,声称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中,他愿意为秦王去那里取来不死之药。第一次东渡徐福并没有带回长生之药,他告诉始皇,东方的确有神药,但是神仙要三千童男童女,各种人间礼物,同时,海上航行有鲸鱼拦路,他要强弓劲弩射退大鱼。秦始皇全盘答应条件,助他再次东渡。结果,徐福一去不复返,在东方“平原广泽之地”自立为王,再也不回来复命了。根据考证,徐福并非传说人物,1982年,更考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。

  看到这里,不禁令人生疑,秦始皇何许人也?荆轲那样的职业刺客都死在他的手里,怎么会上徐福的大当?除非……除非他能让秦始皇相信东方真的有仙山,仙山上真的有不死药。

  传说中的仙岛,倒并不全是虚妄,仙没有,岛是有的。按照日本的记载,徐福所说的就是日本的本州、四国、九州三岛。日本的文字史料中,对徐福的记载含糊不清。这也不能责怪日本人,因为徐福登陆的时代,日本还在蒙昧之中,还没有可靠的文字记载呢!但是按照部分日本史学界人士的观点,徐福,就是日本古代著名君主———神武天皇,他登陆日本的地点,便在日本的关西平原。“神武东征”横扫日本的传说就是基于徐福登陆日本,南征北战的事迹。

  日本人的思维比较独特,因此他们在考证徐福问题的时候,想法也一样富有个性。他们根据考古发现,分析古代墓葬遗骨证明,徐福东渡时期,日本关西近畿地区的居民平均身高骤然升高了5厘米,由此推断,这很可能是徐福和他的部属登陆后造成的局部人种改良。还有一个有趣的现象,就是日本科学家发现日本人的基因里,有1%来自中国云南地区,而日语训读发音(土语发音)也和云南纳西族的语音有很多相似之处。这是怎么回事呢?从徐福东渡,或许可以找到答案。根据中国方面的史籍记载,徐福要求的三千童男童女,秦始皇也没法一下子凑齐,这个时候,秦军刚巧征服了西南夷,于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷,就是现代云南各民族的共同祖先。因此,如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种,带给日本人1%的云南基因便有据可循了。

  在日本,据我所知,流传有徐福传说的地方至少有20处,北到富士山所在的静冈,南到九州的熊野、鹿儿岛以及关西地区,它们都涉及两个主题:蓬莱和不死药。大家都知道,今天的世界,是不存在不死药的,别说两千两百年前了,但是,徐福的不死药,我倒相信它有一点儿影子,甚至,当徐福第一次东渡的时候,或许自己也相信它的存在呢。

  秦始皇从来不是一个愚蠢的人,若徐福全靠造谣生事,怎能骗得了这位精明过人的千古一帝?那可是囚母弑父,统一六国的一代枭雄啊。就算是求药心切,徐福第一次的失败,难道不会引起他的怀疑?而徐福也很奇怪,如果他从来没有到过日本,他怎么知道一直往东航行就可以到达日本?而且依靠几千人加强弓劲弩的高技术兵器就可以征服这个国家?他显然对日本有一定的熟悉。

   假如日本真的一直是传说中的仙药产地,而且徐福善于花言巧语鼓吹一番,骗取秦始皇信任,再得到所需要的人员和装备,就比较符合逻辑了。否则,在生土上种花,要想让秦始皇拿出血本来,只怕更大的可能是忽悠掉自己的脑袋。

  问题在于,日本古代,真的有“不死药”存在吗?幸运的是,我在研究这个问题的时候,意外地发现了日本“徐福会”理事重村定夫先生的一篇文章,他认为,这种神奇的不死药,不但存在,而且就出产在他的故乡祝岛,更令人惊讶的是,今天它依然留下了孑遗。

  祝岛,地处濑户内海,在九州、本州、四国三岛环绕之间,人烟稀少。自古以来就流传,在它的深谷腹地有一种神奇的植物果实,俗名“窠窠”,日本古书中名为“千岁”,大小如核桃,汁浓,味甘,据说食用可保千年不死,便闻一闻也可以增寿三年三个月。

  19世纪末,日本植物学家牧野富太郎曾经慕名前往,经过艰苦工作,采到了“千岁”的标本,并欣喜若狂地给友人写信:“这是我最弥足珍贵的发现,它的价值无法形容。”在祝岛民间,还有用这种植物的枝条制作手杖的习惯,称为蓬莱杖。

  如果“千岁”的传说曾经在当年传入中土,徐福家住东海之滨,听到它应该不是很奇怪的事情。这样的传说,加以附会,通过其他途径传入秦始皇耳朵里并非不可能,那么此时徐福就会极有说服力了。甚至,祝岛的人至今相信徐福曾经光顾过他们的岛屿,因为在海湾的岩石上,留有一副石刻的棋盘,当地人讲就是徐福所留。

  到这里,我们似乎可以提出一个假说,那就是当年徐福为秦始皇寻找的不死药,很可能就是出产在祝岛的神奇之果———“千岁”。

  但“千岁”究竟是什么呢?它现在是否还存在?带着这个疑问,我查阅电话簿,和祝岛方面取得了联系。结论非常令人鼓舞,祝岛的一位公务员先生竟然给我寄来了照片,并证实千岁不但存在,而且正在进行人工种植。我把照片寄给了北京农科院我的一位老同学,希望他能够给我一个鉴定性的结论,这真的是能够令人长生不死的灵药?

  一个星期以后,我的朋友回信,告诉我,这种“千岁”的确是一种稀有的植物,它学名Actinidia chinensis Pianch。藤状灌木。以根和果实入药。具调中理气、生津润燥、解热除烦、活血消肿之功效。果肉绿色,果皮软而带毛,今天已经存在人工栽培的品种,果实大小也增大了几倍,常吃可以强身健体,延年益寿……它还有个中国名字,叫做———野生猕猴桃。

  天,秦始皇倾天下之力寻找的,就是它?!

  鉴于秦始皇的老家,陕西秦岭一带就是野生猕猴桃的产地之一,这东西只怕皇上经常用它来开胃,难怪……难怪徐福找到了“长生不死药”,也不敢归国了。

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