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宋慈墓,宋慈墓在哪里

日期:来源:宋慈墓编辑:中国历史知识

宋慈墓在哪里

  宋慈墓,坐落在福建省建阳市崇雒乡昌茂村旁。该墓为石砌穹隆形封土堆,坐西北朝东南,面积约1000平方米,1955年组织力量经多方寻找,终于得寻断碑:"慈字惠父宋公之墓",地点与道光《建阳县志》所载相符,1957年和1982年县政府拨款对墓地进行全面修整,拓宽墓道,建亭"业绩垂千古,洗冤传五洲"立碑,加筑围墙,植树绿化,现列为省级重点文物保护单位。

  宋慈,字惠父,建阳童游人,生于宋孝宗淳熙十三年(1186年),是我国杰出的法医学家。他的法医名著《洗冤集录》是世界上第一部法医学专著,比西方国家最早的法医专著意大利人菲德里的著作还早350多年。

宋慈墓的宋慈简介

姓名: 宋慈 出生地: 福建建阳 国籍: 中国 出生日期: 1186年 朝代: 南宋 逝世日期: 1249年 最高官职: 提点刑狱公事(提刑官) 著作: 《洗冤集录》 宁宗嘉定十年(1217年),中进士乙科,朝廷派他去浙江鄞县任尉官(掌一县治安),因父丧而未赴任。

宋理宗宝广二年(1226年),宋慈出任江西信丰县主薄(典颁文书,办理事务),从此正式踏上了仕宦生涯。绍定一至三年,在郑性之幕下参与军事;迄招捕使陈韡檄同监军李华平定莲城七十二寨寇,宋慈参赞居多。

宋慈于绍定四年(1232年)陈韡奏其政绩,举为福建长汀知县(一县的行政长官),嘉熙元年(1237年)任邵武军通判(州府长官的行政助理),嘉熙二年(1238年)调南剑州通判,嘉熙三年(1239年)任提点广东刑(主管司法刑狱和监察),嘉熙四年移任江西提点刑狱兼赣州知县。淳祐元年(1241年)知常州军事,淳祐七年任直秘阁提点湖南刑狱并兼大使行府参议官,次年进直宝谟阁奉使四路(宋分天下为各路,等于现在的省份),皆司皋事。淳祐九年(1249年),拔直焕阅知广州、广东经略安抚使(掌管一路之军事行政)。

宋慈一生二十余年的官宦生涯中,先后担任四次高级刑法官,后来进直宝谟阁奉使四路,也是「皆司皋事」,可见宋慈一生从事司法刑狱。长期的专业工作,使他积累了丰富的法医检验经验。宋慈平反冤案无数,他认为「狱事莫重于大辟,大辟莫重于初情,初情莫重于检验」 (出自《洗冤集录》序),坚持「审之又审」,重视现场堪验,还指出「凡验妇人,不可羞避」,「检妇人,无伤损处须看阴门,恐自此入刀于腹内」,如死者是富家女,把女尸抬到光明平稳处,「令众人见,以避嫌疑」。

宋慈卒于南宋理宗淳祐六年(1249年)广州经略安抚使的任所,享年64岁。宋理宗亲自为其书写墓门,凭吊宋慈功绩卓著的一生。后来宋慈的墓地迁至福建建阳市崇雒乡昌茂村西北。 《洗冤集录》简介:宋慈在《洗冤集录》的序言中,一开头就提出写作此书的动机与目的:“狱事莫重于大辟,大辟莫重于初情,初情莫重于检验。盖死生出入之权典,直枉屈伸之机括。于是乎决法中。”又说:“狱情之失,多起于发端之差,定验之误。“宋慈辑撰此书,是为了“洗冤泽物”、“起死回生”。因此,宋慈对于狱案,反复强调要“审之又审,不敢萌一毫慢易之心”。他再三教诫审案人员“不可辟臭恶”,“须是躬亲诣尸首地头”。深入现场调查,“须是多方体访,切不可凭信一二人口说”。检验时“务要从实”,同时尚需了解被害人生前的社会关系,经济状况,要充分掌握真凭实据。在当“经制日坏”的南宋末年,宋慈的这种思想是十分难能可贵的。《洗冤集录》对于法医学有多方面的贡献,现扼要介绍部分内容于下。宋慈对于验尸的方法,曾总结了一整套比较合理的措施。《洗冤集录》对于毒理学也有许多贡献,书中记载了各种毒物中毒症状,指出服毒者“未死前须吐出恶物,或泻下黑血,谷道肿突或大肠穿出”;死后“口眼多开,面紫黯或青色,唇紫黑,手足指甲俱青黯,口眼耳鼻间有血出。”书中附有许多切合实用的解毒方与急救法。

南宋的宋慈有儿子吗?

宋慈的儿子宋清,字文正,号清正居士,子承父业,是法医,但因政治原因抛弃官场,隐居民间,一生钻研医术,但未有书面成果出现。

故而,后人知之甚少。

有谁知道宋慈的还有后人吗?

最近我也在看大宋提刑官,也想知道这个答案,找了很多只找到这个,可以参考下,觉得的还是满详细的。

宋慈家族考略

我国南宋时期著名法医学家宋慈是朱熹的再传弟子。他幼年时拜朱熹的得意门生吴雉为师。因此,他有机会逐渐地接近朱熹的其他弟子,时常与杨方、黄干、李方子、蔡渊、蔡沉这几位儒士名流往来。后来他进入太学,有幸结识了主持这所太学的太学博士、朱熹的私塾弟子真德秀(西先生),因此他又拜其为师。宋慈自受业于吴雉,到从师真德秀,其学问渊源为朱熹之学,尤其深受朱子“格物致知”思想的影响,重视实践,穷究真知,终于成功地开创了法医学事业,撰就著名的《洗冤集录》流传于世,被尊称为世界法医学鼻祖。

宋慈的家族自唐朝宋文真公传四代,由河北顺德县迁至浙江建德县,又传三代,裔孙宋仕唐(字世卿)于唐朝元和七年(812)出任福建建阳县丞。他偏爱建阳山水之美与风俗之雅,于病故之前叮嘱其妻道:“我有遗爱在,民即不讳,可立族于此”(明万历《建阳县志·县纪·附录拾遗》)。所以,其子孙后代便世居建阳,直至20世纪初返迁浙江(现今其后裔具体下落不明)。明万历年间(1601)修纂《建阳县志》时,曾经参阅过《宋氏家乘》,但至今无线索可寻。现仅据南宋时期建阳县令刘克庄所撰《宋经略墓志铭》(《先生大全集》卷159)及相关地方志史记载的资料,对宋慈的世系与家族部分成员事迹作一简要考述。

一、宋慈世系表略

因《宋氏家乘》尚未被发现,考证宋慈世系的主要资料来源有以下几个方面:

1、刘克庄《宋经略墓志铭》。

2、万历《建阳县志·县纪·附录拾遗》载:“其(宋仕唐)后裔宋咸、宋慈皆在本邑功名显著。”

3、嘉靖《建阳县志·列传·人物类》载:“咸五世孙翔,翔四世孙巩”;“翔远扬祖德,而巩益振家声。”

4、万历《建阳县志·选举志·甲科》载:“宋峦:字仲山,童游里人,官浦城令,慈孙。”宋慈世系表略详见附表。

二、宋慈家族部分成员事迹考

宋慈出生于书香门第,官宦之家。据可考文献记载,其家族中至少出过七位进士。他的长辈中有四位;他自己及后辈共三位。现将其家族部分成员事迹简要分述如下:

1、宋文真:河北顺德县人。刘克庄《宋经略墓志铭》载:“宋氏自唐文真公传四世,由邢迁睦。”因此,宋文真是有文献可考的宋慈之最高祖,生活在唐朝,生平事迹不详。

2、宋仕唐:字世卿,浙江建德县人。根据《宋经略墓志铭》推算,宋仕唐为宋文真的七世孙。明万历《建阳县志》(《县纪·附录拾遗》)记载:他“登唐元和壬辰(812)进士,授建阳丞。公廉自守,遇事通解,民甚安之。爱邑山川风俗之美,病革,嘱其内人曰:‘我有遗爱在,民即不违,可立族于此。’卒于官,子孙遂世居焉。”接着注释道:“旧志不载第,其后裔宋咸、宋慈皆在本邑功名显著,谅《家乘》所载不虚,故特书之。”

上述记载说明以下三个方面的情况:其一,宋仕唐是宋慈家族的入闽始祖,并阐述了其子孙定居建阳的原委;其二,修纂明万历《建阳县志》时,曾经参阅过《宋氏家乘》。遗憾的是,该《家乘》现已下落不明;其三,宋咸、宋慈都是宋仕唐的直系后裔,但具体相隔代数暂时还无法推定。

3、宋咸:字贯之,建阳童游里人。北宋天圣二年(1024)宋郊榜进士(明万历《建阳县志·选举志·甲科》)。胆识兼备,文武双全。景祐元年(1034)春,他获准病休在家,次年在家乡建阳雒田里(今崇雒乡)昌茂村建霄峰精舍,聚徒讲学,培养人才。江西参议官俞龙为他作《霄峰精舍记》。庆历元年(1041)再出,任福建尤溪知县。于任内重建县学,亲自讲授经书。他的得意门生林积于庆历六年(1046)中进士,成为该县历史上第一位进士。他还撰成尤溪第一部县志——《尤川志》。任官福建邵武军时,十分关心教育,增建校舍,添置学田500亩充作教育经费。任韶州(今属广东)知州时,能当机立断,诛除图谋不轨者戎喜,其所属部下肃然,不敢违抗。狄青(武襄)经制广西,宋咸以馈饷有功,转职方员外郎。奏请于琼(今海南省),管立学,赐经史,以变其风,朝廷韪之。累官至都官郎中,终以朝散大夫头衔荣归故里讲学、著述。嘉祐八年(1063),他为当时建阳望族吴氏撰写了《大宋建州建阳县夫人黄氏墓志铭》。宋咸去世后,安葬于建阳城南宝山庵后(《建阳县志》, 1994年,第859页)。

他多历外任,勤于著述,每任所著为一集,内容广泛涉猎经、史、子、集各类。宋祁、李觏、余靖、王陶、杜杞等人分别为他的著作写序。欧阳修、陆游、司马光对他的著作评价很高。宋祁为他的《剑池编》所作的序中说道:“贯之才业甚锐,如风发泉涌,虽褫巾仕途,未尝不在书研间”(民国《建阳县志·艺文志·集类》)。具体著述有《周易补注》、《易训》、《易明》、《易辨》、《毛诗正纪》、《(毛诗)外义》、《论语增注》、《杨子法言广注》、《朝制要览》、《剑池编》、《茂谈录》,等。五世孙宋翔登进士第,为湖南帅参。明万历年间,其裔孙宋文宠(与宋慈关系不详)建“宋贯之祠”以缅怀先贤业绩(民国《建阳县志·祠祀志》)。

4、宋翔:字子飞,一字志腾,建阳童游里人。颖悟卓绝,七岁时,刘子翚(屏山)命赋灯诗,援笔立成,曰:“耿耿照幽房,荧荧鹤焰长;昔年江上女,曾向乞余光。”坐客皆奖叹。绍兴21年(1151)由童年登赵逵榜进士,与同县人游訔、熊克同榜(明万历《建阳县志·选举志·甲科》)。累官国子监簿,受知张浚,为浚十客之一。时韦太后既归慈宁宫,祥瑞交至,献《绍兴乐府》12章,自此名动京师,寻加朝奉大夫、湖南安抚司参议。同寅悉以政事委其决之,辄明断如神。以朝散大夫致仕。自号梅谷居士,著有《梅谷集》。尝创建童游桥,立义田,以济族人(清道光《建阳县志·人物志·文苑》)。

5、宋安:据刘克庄《宋经略墓志铭》载,宋安为宋慈的曾祖父,生平事迹不详。

6、宋华:据刘克庄《宋经略墓志铭》载,宋华为宋慈的祖父,生平事迹不详。

7、宋巩(1147-1219):据刘克庄《宋经略墓志铭》载,宋巩为宋慈的父亲,字宜卿,建阳童游里人,宋翔四世孙。性聪慧,读书不专务章句,而词藻焕发优于场屋弱冠(场屋:科举考试的场所;弱冠:古代男子20岁行冠礼,表示已经成人,因为还没有达到壮年,叫做弱冠。场屋弱冠:此处指同场考试的年轻人)。以特科登嘉定七年(1214)甲戍袁甫榜进士,与同县人熊刚、陈范同榜(明万历《建阳县志·选举志·甲科》)。授承事郎,广州通判,廉靖有政声。随后辞归,闲居山林,嘉定12年(1219)病逝,享年73岁(明嘉靖《建阳县志·列传·人物类》)。宋巩是宋慈家族中除宋慈本人之外,生卒年份唯一可考的成员。他40岁时,宋慈出生。他以特科登进士第时已经68岁了,仅比儿子宋慈举进士早三年,真可谓大器晚成。过去认为宋巩“弱冠,登进士第”,有可能是一种误传,此误或许源于明万历《建阳县志》。否则,只能认为地方志史记载的宋巩中进士的年份有错,岂有父亲弱冠登进士第,而儿子三年之后也举进士之理!宋巩病故时,宋慈34岁,为宋慈中进士之后两年,与刘克庄《宋经略墓志铭》的记载基本相符。

8、宋慈:略。

[宋慈墓保护碑及碑文]

9、宋国宝:据刘克庄《宋经略墓志铭》载,宋国宝为宋慈的长子,乡贡进士,生平事迹不详。

10、宋国子:据刘克庄《宋经略墓志铭》载,他是宋慈的次子,乡贡进士,生平事迹不详。

11、宋秉孙:据刘克庄《宋经略墓志铭》载,宋秉孙为宋慈的季子。字彝父,建阳童游里人。笃志励行,博学能文。淳祐四年(1244)甲辰留梦炎榜进士(明·万历《建阳县志·选举志·甲科》)。初知建宁县,值岁歉,悉力赈给。邑旧无城,度地兴筑。后任本郡通判,又拨余盐钱置田为修缮费。累官至朝奉大夫,尚书省主管架阁文字。入元不仕,以吟咏自娱,终于家(清康熙《建宁府志·人物·良吏》)。明嘉靖《建阳县志》卷10本传以他“入元不仕”一事将他与晋朝陶渊明(元亮)相提并论。宋秉孙的“南宋遗民”情结对他本人及其家族构成的影响尚无法考证。

12、宋学美:据刘克庄《宋经略墓志铭》载,宋学美为宋慈的长女,嫁给登仕郎梁新德。

13、宋济美:据刘克庄《宋经略墓志铭》载,她是宋慈的次女,嫁给将仕郎吴子勤。

14、宋宪、宋焘、宋湘:据刘克庄《宋经略墓志铭》载,三人均为宋慈之孙,都是将仕郎,但与宋慈三个儿子的直属关系未详。

15、宋峦:字仲山,建阳童游人,慈孙。元至正八年(1348)戊子科王宗哲榜进士。授浦城县令(明万历《建阳县志·选举志·甲科》)。宋峦为元朝建阳县唯一的进士。他与宋慈三个儿子的直属关系也不可考。

参考资料: http://hi.baidu.com/350020a/item/9579450e9679a4c6905718e3

港版《洗冤录》是不是按照历史上来拍的?宋慈的老婆到底是谁?有没有孩子啊!?

宋慈,字惠父,建阳童游人,为宋代名医,其撰写的《洗冤集录》是一部千古不朽的法医学检验专著,有日、法、英、荷、德、俄等文字译本,被尊为世界法医学鼻祖。宋淳佑九年(1249年)宋慈卒于广州经略安抚使任上,后归葬建阳崇滩昌茂村。现宋慈墓依然保护完好。 香港这样的商业社会,一向是喜欢歌颂草莽英雄的。所以不管是武侠片还是警匪片,都大行其道。相比台湾的动不动就是少爷小姐哭成一团,香港人还是多少有点着蔑视权贵的乐趣。这《洗冤录》的剧情也是如此。 明明人家宋慈是进士出身,自小也生长在官宦人家,史书上昭昭写着。可是香港的编剧把宋慈的出身编的被乡里视为不祥,叫他“棺材仔。等他三十岁,想分得家族份内的田地也不可得,甚至被族长革除了宋氏子孙的身份。他每天也只有通过打更来维持必要的生计。可是因为在不小心卷入的一场冤案中,无意认识了看管宗族义庄的马桂,学会了通过尸体推断死亡的本领,由于他人品端正,虚心好学,不多久竟青出于蓝,连师父从没尝试过的解剖尸体取证据的事也敢干了。再籍着接连破获了数个疑案,一时名声鼎盛。又因采用滴血验骨的手段,帮着流散民间的郡主认祖归宗(港台剧惯用手段),竟得到了皇帝的欣赏,一下子提拔他做了四品的提点刑狱司。就这样,又一个乡巴佬靠着艰难打拼,从社会的最底层霎时跃居为人上人;又一个英雄不问出身的神话横空出世了;而这其实也不过是戏剧中贫困酸丁高中状元的翻版,本来很迎合任何地区老百姓的欣赏趣味的。只不过,在香港这样的商业社会,酸丁成为状元的故事太不现实,也太不具观赏性。所以干脆把宋慈的身份改头换面,已一个叫化子的形象出场,而历经多种底层暴力和传奇的劫难,方得身披蟒袍,扬眉吐气。 当然,这样的改造原因并非一途,除了商业社会的需要之外,要羼杂入香港人认可的市井爱情悲欢,宋慈起先的小人物形象也适合编剧的发挥。如果他出身重门深院,市井的多层爱情纠葛便不好体现,这对于商业化的铺衍,无疑是缚手缚脚的。可是即便如此,当宋慈成为了四品大员了以后便如何呢?市井的悲欢仍然要持续上演,而宋慈要穿插优游其中,那么自然,真正的历史必是要大力摒弃了。所以我们在剧中看不到作为四品大员所的宋慈有任何的扈从和官威。他仍如前一样的验尸,一样的单独逛街,一样的在小食摊上吃夜宵,一样的和往日的穷朋友勾肩搭背,更重要的是,一样的和乡下姑娘发生刻骨铭心的爱情。

中国法医鼻祖是谁?

宋慈

宋慈(1186-1249),字惠父,汉族,建阳(今属福建南平)人,与理学大师朱熹同乡,祖籍河北邢台市南和县,唐相宋璟后人,生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年),南宋著名法医学家,中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”,因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。

宋慈简介是什么?

宋慈,字惠父,汉族,建阳(今属福建南平)人,唐相宋璟后人,生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)。是我国古代杰出的法医学家,被称为“法医学之父”。中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”,因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。曾任广东、湖南等地提点刑狱官,办案著重实地检验。公元一二四七年著有《洗冤集录》五卷,是我国第一部系统的法医学专著,也是世界最早的法医学专著,广传国内外,对于医学的发展有重大贡献。

尝自为墓于其庐侧的古文翻译

尝自为墓于其庐侧

曾为自己墓在他的房子旁边

南平有谁最出名,为什么?

延平四贤 ,又称“闽学四贤”,是指两宋时期的 杨时、罗从彦、李侗、朱熹 四位理学大儒。南平有四贤街,四贤广场、塑像纪念这四位大儒。 郑成功 ,延平(今南平)郡王,原名福松,更名森,字明俨,号大木,泉州南安人。明隆武二年(1646年)二月,隆武帝(明唐王朱聿键)移驻延平府。三月,郑成功在延平向隆武帝“条陈”:“据险控扼、拣将进取、航船合攻、通洋裕国”(后人称之为“延平条陈”),被隆武帝叹为奇策,封郑成功为“忠孝伯”,赐尚方剑,挂“招讨大将军”印。在延平设军事指挥部、水师训练基地,巡守南平闽浙赣边关。八月下旬,郑成功辞别隆武帝,在延平闽江与清军战斗,“交锋不利,率师南下”。“遂密带一旅遁金门”,以“招讨大将军”之名举义旗于金、厦沿海一带。 永历七年(1653年),隆武帝封郑成功为“延平公”。永历十二年(1658年)正月,郑成功被明永历帝晋封为“延平郡王”。民族英雄郑成功的名字与延平紧密相连。后人亦称郑成功为郑延平。 黄裳 ,字冕仲,南剑州剑浦县(今南平市延平区)人,北宋(1044—1130) 南平的第一位状元 。黄裳博学多才,精通礼经。元丰5年(1084),考中状元,为官多年,最高做到礼部尚书,政绩斐然。他喜读道家玄秘之书,自号紫玄翁。著作颇丰,著有《演山集》60卷《南平县志》收有《水云村记》和《隐鳞阁》、《茶苑》、《藏春峡》、《客照岩》等诗文多篇。 金庸在《射雕英雄传》中黄裳是《九阴真经》的作者。 文天祥 ,号文山,江西吉安人,南宋忠臣,集“状元、宰相、诗人、英烈”,四项桂冠于一身,,正气长存,可与岳飞齐名,南宋末年, 文天祥在南平开都督府聚兵起义抗元 ,得到南平人民的大力支持。现在茫荡山莲花峰上仍有文天祥遗迹“文山城墙”又名“鬼城墙”,见证文天祥和南平人民一起众志成城,保家卫国。 朱熹 ,号晦翁,祖籍江西婺源。宋高宗建炎四年(1130年)生于尤溪。宋宁宗庆元六年(1200年)卒于建阳考亭,后与夫人刘氏合葬于建阳黄坑后塘村。朱熹一生致力于研究理学,讲学著书,自成考亭学派,成为一代理学宗师。现朱熹墓、考亭书院等遗址已逐步修复。 宋慈 ,字惠父,建阳童游人,为宋代名医,其撰写的《洗冤集录》是一部千古不朽的法医学检验专著,有日、法、英、荷、德、俄等文字译本,被尊为世界 法医学鼻祖 。宋淳佑九年(1249年)宋慈卒于广州经略安抚使任上,后归葬建阳崇滩昌茂村。现宋慈墓依然保护完好。 柳永 ,崇安(今武夷山市)人,原名三变,字景庄。后改名永,字耆卿。排行第七,又称柳七。 北宋词人 ,婉约派最具代表性的人物之一,有婉约词祖之称,代表作《雨霖铃》《望海潮》《鹤冲天》。词作流传极广,“凡有井水饮处,皆能歌柳词”。北宋仁宗曾批评他:“此人好去‘浅斟低唱’,何要‘浮名’?且填词去。”,将名字抹去。柳永遂自称:“奉旨填词柳三变。”据说金国皇帝完颜亮读罢柳永《望海潮》词中赞杭州之句:“三秋桂子,十里荷花”,“遂起投鞭渡江、立马吴山之志”,隔年以六十万大军南下攻宋。 袁崇焕,祖籍广东东莞,万历四十七年(1619年)进士,天启初任邵武知县,天启二年正月,进京朝觐,经御史举荐,被破格提拔为兵部职方主事。《邵武县志》记载:“袁崇焕知邵武县,明决有胆略,尽心民事,冤抑无不伸。” 廖刚(1070-1143),字用中,号高峰居士,北宋南剑州顺昌谟武人。 此外,南平理学名家 游酢 ,邵武南宋诗人 严羽 ,邵武南宋名臣 李纲 ,《通鉴纪事本末》作者建安(今建瓯) 袁枢 ,浦城一代名相 真德秀 等等,都是闽北历史的骄傲。

中山宋大仁医师,是谁?

宋大仁先生曾名泽,别号医林怪杰,海煦。是我国近代著名医史学家、画家、文博家。1907年生于澳门,原籍广东中山。出身贫寒,在襁褓时父病故,留下慈母与兄长。靠母为人缝衣谋生。在澳门完成中学学业,有一定英文基础。15岁拜澳门中医师郑昭然为师习医。晚间从师画家吴松寿学国画。为人聪颖过人,勤奋好学。自幼在国文、古诗词、中医药、国画等方面练就了扎实的根底。1985年11月病逝上海。他的一生充满了传奇色彩。

自号“医林怪杰”

1943年7月,上海民间团体《沪东公社》在举办“好癖展览会”时,诚请宋大仁先生以营养、肠胃寄生虫标本、表格、图画等参与展出。他在弁言中说:“予性好医学,亦好书画,第仅好而已,去癖尚远甚,今好癖展览会诸公不我遐弃,强列予于好癖之林,不亦愧乎……。”署名“医林怪杰”,自此就有“医林怪杰”之别号。

其实,在建国前后,宋氏一生以个人举办或参与的展览会,大小总计有7次。

第1次在1942年4月上海震旦博物院举办《第一届胃肠病病理文献、医药书画艺术展览会》。时隔二年,1944年6月同时分别参与《上海特别市卫生运动大会》、上海中华基督教青年会主办的《上海市青年会卫生运动大会》提供胃肠病、寄生虫标本及伤寒标本、书画、艺术图画、表格照片等数百种。当时上海各大报刊竞相发布采访报道新闻,有一定社会影响。

建国后,1955年第二届全国美展在北京举办。宋氏与徐子鹤合画的“李时珍事迹图”四幅,被选入展出,并被推荐为全国巡回展品。

1955~1956年,先后协助筹备“南京中医药展览会”、“广东省中医药展览会”、“福建省中医药展览会”。1957年12月中央文化部指示福建省文物管理委员会指名宋大仁代撰“重修伟大法医学家宋慈墓”碑文。在各省市举办的展览会上宋氏无偿提供众多有价值珍贵医史文物资料。这在医界中很少有如此博学多才而无私的学者。“医林怪杰”,可谓名实相符。

学贯中西 擅治消化病症

1924年2月宋氏初到上海。作为一名澳门归国年轻华侨投身于丁甘仁创办的上海中医专门学校学习。由于勤奋刻苦钻研好学,深得丁氏的器重与厚爱。第二年因兄长突然病故,宋氏求学的唯一经济来源断绝。在贫困无援的情况下,只好辞学告退。丁校长得知此情后,毅然决定分文不收且供膳宿,让宋氏全免完成学业,终于在第八届毕业生中名列前茅。曾与程门雪、朱振声、陶可箴、钱乃振、刘佐彤等一起协助丁济万编辑出版《丁氏医案》四册。后又协助丁济万主编《卫生报》,编辑《上海中医专门学校毕业纪念刊》一册。

毕业后曾任上海南京放生局(善堂)及京沪、沪杭甬铁路医院中医官工作,中央国医馆第一、二届理事。年轻的宋大仁在上海中医界不但站稳了脚跟,且崭露头角。

1927年9月~1932年7月宋氏在上海东南医学院半工半读学习西医。以“医学士”资格为第六届毕业生,被留任东南医院胃肠科医师,同时又受聘上海中医学院教授,肩负中西医双职临床教学重任。

1933年东渡日本深造消化器病专科,获得日本国消化器病学会会员资格。

1935年2月在上海发起组织“中西医药研究社”,请朱恒璧任董事长,自己任常务理事、医史委员会主席等职。主编出版《中西医药期刊》发行全国各地及港、澳、台、东南亚各国。成为当时全国法定九大医药学学术团体之一,影响广泛。

1937年在上海设立胃肠病院,自任院长。引进一流胃肠镜摄像设备,能制作清晰的病理标本。成为沪上著名的消化胃肠病专家,发挥中西药相结合的优势,深受社会病家欢迎。

与王吉民志同道合

王吉民先生是我国医学史泰斗,对宋大仁影响非常大。由于经历相似,又是同乡等因素,使宋王二人成为医学史研究上的志同道合,至死不渝的亲密挚友。两人居住处都相近于中华医学会。笔者在50年代未期,当时为大二学生,自相识二位后,每逢周日拜访,来往于王宋二家十分频繁。那时的情景还彷佛在眼前。如今,人去楼空。宋氏旧居夷为平地,另筑高层。遥相两望,令人无限惆怅。

王氏年长于宋氏,宋氏视王氏为长者,王氏以长者的资历视其为后起之秀,对宋氏颇多关照,切磋学术,推心置腹,共事默契,称心满意,两人情谊笃深且厚。1956年7月两人作为医学史界人士同时出席中国科学院中国自然科学史第一次科学讨论会。这是建国以来最高层次的聚会,也是唯一的一次聚会,曾受到周恩来总理接见,并参加了郭沫若院长、竺可桢副院长、李德全部长、徐运北副部长的座谈、宴请等活动。

1937年中华医史学会成立日,王吉民、李涛、宋大仁在医学会门口合影留念照已成为医学史上重要珍贵文献。宋氏在医史学会中曾担任早期几届的委员、会计等职,“文革”后第一届全国医史代表会上产生的全国委员会中,宋大仁当选为顾问。

宋氏一生撰写医史学术论文380余篇,编辑医药图书90余种,出版医史专著十余种,医史科技绘画、人物像200多帧。1953年翻释日本医史学家富永孟著《世界医学史》上、下册,约38万字(未出版)。《伟大法医学家宋慈传记史迹和洗冤录的研究》(未出版)。

这些学术上的成就,凝聚了宋氏50年研究、辛勤耕耘的心血。

与李约瑟友好交往

国际知名学者英国的李约瑟、日本的矢数道明等与宋氏交往颇深。李约瑟因著述《中国科技史》与宋大仁有过一段友好交往史。

笔者至今保存着1963年、1964年李约瑟给宋氏的信各一封。1969年李氏还赠给宋氏1幅照片,背面有其亲笔题名。

李约瑟先后8次来华访问。其中1964年、1972年二次指名欲与宋氏面晤,讨论《中国医学史》,因为李氏认为:“此卷的概念系统对西方人来说实在太难理解了,本来很普通的词汇和哲学术语在赋予特殊的含义后,便构成了一些微妙而精确的术语……所以要正确反映中国医学史,必须付出极大的努力。”总之,他遇到了困难,故急于面晤宋氏进行交流探讨的。但是由于极左干扰,李宋不得会见。直到1978年5月李又来华访问,再次提出与宋面晤要求。好在“四人帮”被粉碎,终于得到中科院的同意。据说这是得到胡耀邦同志的批准,才安排在1979年5月14日上海宋寓会见的。

会见时李约瑟赠宋氏《中国科技史》。宋回赠拓片、影照及“六朝白铜钱”两件,以及《中国伟大医药学家画像》壹套24幅作答礼留念。

这次面晤后,宋氏曾作迎、送李约瑟、鲁桂珍两博士《浪淘沙》、《七律》二首诗词,发表于1978年6月11日《光明日报》上,同时,又赠鲁桂珍博士《西江月》(未发表)。李约瑟回剑桥后,向《东亚科学历史图书馆》推荐聘宋大仁为该馆中国医史名誉顾问。

李约瑟77寿辰时,宋大仁赠《念奴娇》一首。词云:

万流景仰,老权威,四海声名洋溢。

爱好和平持正义,科学界中雄杰。

生化、胚胎、医、工、史学,造诣尤突出。

寰球讲学,长期多任高职。

文章振古烁今,追溯渊源,半世勤发掘。

写成《中国科技史》,共赞辉煌业绩。

研究相邀,天涯知己,友谊由来密。

高龄七七,青松永茂遥祝!

1980年秋,宋氏在北京中华医史学会撰写《李约瑟博士对中国科技史的贡献祝李老八十寿辰》七言古体120韵,以示对李约瑟的敬意和祝贺。

宋大仁敬请李约瑟为自己的《中国原始社会医学史》著作题字。李欣然用中文命笔疾书并留中文名印鉴。上述种种,均为中英两国老一辈科技史学家交流、友谊的见证。也成了李约瑟、宋大仁两人交往的最后句号。

多才多艺多作为

宋氏自幼专门拜师习画,打下了扎实基础。又喜爱成癖,自成一家。1943年6月由上海中西医药研究社出版发行《中国医药八杰图》一册。请刘海粟署癞并序,沈信卿题诗,郑午昌、范行准、朱天梵序。医史四杰为:一、稚川炼丹图;二、仲景著书图;三、元化刳腹图;四、勋臣改错图。药史四杰为一、弘景审药图;二、苏敬制图图;三、慎微徵方图;四、时珍殉学图。

该书费时三载,稿凡五易,勤求古籍,博考众书,以冀有合于时代。图册皆仿南京画法,神情逼肖,笔姿高古,竭宋氏之心力,古装宣纸线订,实为珍贵文物。

另外,宋大仁还精选上自周代,下迄晚清具代表性人物24位。计有扁鹊、仓公、华陀、张仲景、王叔和、皇甫谧、葛洪、陶宏景、巢元方、孙思邈、王焘、鉴真、钱乙、刘完素、张子和、李东垣、朱丹溪、李时珍、张景岳、王肯堂、吴又可、叶天士、王清任、吴尚先。用国画工笔法,加以透视彩色渲染;后附各人小传,注明画像来由,冠名为《中国伟大医药家画像》。由宋大仁、李丁陇、戈湘岚、徐子鹤4人合画,并请历史学家、考古学家、美术家、医家如徐森玉、黄宾虹、汪声远、吴泽、郭若愚、束世赝、蒋维乔、尹石公、谢稚柳、叶劲秋、耿鉴庭、张赞臣等反复研讨,予以审阅参订。

1955年3月由上海大中国图片社第一版第一次印刷4000套,上卫版添印1000套,1959年12月新一版由上海科技出版社添印2000套,1963年6月第二次印刷2000套,共计存世9000套,可惜经历文革浩劫,至今存世者寥寥无几。

将近半个多世纪过去了,参与这一套画像工作的著名学者,大多作古,被1999年国际美术家联合会授予“国际艺术大师”光荣称号的李丁陇先生也在前不久刚刚谢世,更显《中国伟大医药家画像》的艺术、学术、历史价值弥足珍贵了。

1982年宋大仁受邓铁涛院长之邀,调入广州中医学院任教授、医史博物馆顾问兼医史文物资料研究室主任,并捐赠大量珍贵文物。1985年2月15日荣获中国

民主同盟广东省委员会颁发从事文教科技50周年时祖国繁荣昌盛作出贡献的表彰奖状。这是宋大仁先生在走完人生旅途中最后亦是最高的殊荣。

上海市金山区中心医院(上海,201500) 周明忻

参考资料: http://tieba.baidu.com/f?kz=282198078

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