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帝王之术,谋权之术,学习权谋之术,帝王之术应该看什么书?

日期:来源:帝王之术谋权之术编辑:中国历史知识

学习权谋之术,帝王之术应该看什么书?

  楼主说的这个术那个术其实就是一个术——“心术”,如果你想成为一个把玩权力和玩弄人的高手那就看高深的《阴符经》和《鬼谷子》,深奥的看不懂就看《韩非子》和《商鞅书》,这也看不懂那就看那些投机倒把的政客看的《厚黑》。不管看啥,史书都是要看的,千年的权术斗争经验都在里面。

奉劝楼主,“术”学只能适可而止,防身即可,害人之心不可有啊。

找些关于权谋之术的书

鲁迅说:捣鬼有术也有效,然而有限,以此成大事者古来无有。术只是雕虫小技,道才是正本清源。建议1:学《易经》《道德经》孙子兵法此为上;2、鬼谷子、韩非子、郁离子、三十六计、曾国藩的《忍经》《挺经》此为中;来俊臣《罗织经》此为下。

关于权谋术的电视剧有哪些

甄嬛传,步步惊心,梦回大清(好像目前只有广播版的),三国演义,东方朔

什么才是权谋之术 人臣之道。。。。

看看李宗吾的《厚黑学》吧,多读几遍。里面有你想知道的答案

求解析帝王将相权谋心术的书

《韩非子》(中华书局),有白话翻译和简明注释。

什么是权力斗争?什么是权谋,详细的说明?

权力一般是指古代君王,王爷,掌管兵权,家族势力强大,可以理解为权力

斗争一般是指古代王公侯爵,皇室家族里面争夺的储位,或者各大有势力家族之间的明争暗斗,或者国家与国家之间的争斗,这就叫斗争。

权谋。简单点就是权力和谋略。如果您还是不懂的话。建议多看点书,或者去查字典

学习权谋智慧需要看哪些书,看历史全面的需要看哪些书

需要把百家争鸣的各个流派都需要熟悉,这些都是权谋智慧,在不同角度和层面在...回复111: 我很少看心理学书籍。一直看历史书籍。人心揣摩总觉得,

古代时所有皇帝中,,刘邦,三国的曹操,刘备,孙权,清朝的康熙,还有其他的皇帝帝王之术谁最高明

  帝王之术分三个层次:下者御人,中者御权,上者御心。而御的对象又可以分民、将、士三类。你所提的这五位帝王都可以算是优秀的帝王,但仔细分析也各有差距。

  五位帝王都是御心术的高手,但首先要排除的是刘备,刘备得天下民心,可谓御心高手;在御将方面以诚待人,以义待将,也可谓高超;但在御士方面刘备却要欠缺很多,对于川蜀士族的态度决定了蜀汉缺才短命的结局。

  第二个排除的应该是孙权。孙权“以吴治吴”的大策略出色的解决了三御,但他的几任军事主管都是出自东吴贵族(除周瑜),由于担心尾大不掉,致使孙权一直不能完全的放权给之,君将之间不能达成完全的信任,所以他在御将方面存在着不可调和的矛盾。他的御将理念更像中国宋朝的皇帝们。

  第三个排除的应该是曹操。曹操"挟天子以令诸侯"的策略让他在三国时期占领了先机,也面临了比上两位更大的难题。但他依然能够把大多数士族利益集团拢在旗下,使之平衡,实在是不容易。在御人方面曹操也可谓古今少有的奇才,“放关公”随便让他失去了一员猛将,却得了天下更多将才的心,天下人才归心,他竟能神奇般的把每一个人才都放到合适的位置,实在是古今帝王少有。如果说曹操的缺陷,应该就是御民方面了,虽然他也有“割发代首”的美传,但“谋权篡汉”的民论始终让他无法完全得到人民的信任。

  刘邦是我个人比较欣赏的帝王。虽然各类史书对他多有诟病,但我认为他的帝王之术已经不是术了,已经是得道了。他在创业过程中完全放弃了“小我”,甚至做到了“无我”,而最终成就了“大我”。对于文化素质不高的他来说,我只能用“天才”这个词来形容了。在三御方面刘邦的做法也可谓是混然天成,无懈可击,如果非要给他找个问题的话,御“女人”的失败可能是他最糗的方面吧。

  康熙大帝是中国几千年封建史上数一数二的皇帝,在三御方面也可谓完美无缺,“永不修长城”的雄心伟略更是千古一人。他在位期间满汉的融合,更显示出他御民方面的卓越超群,奠定了满清几百年来的大国基础。

  客观来说,康熙和刘邦这两个最优秀的帝王也存在一个共同的缺点:由于历史时期的特殊性,两位顶级大哥在国家经济方面似乎都有些大手大脚,这也许是他们优秀帝王术最大的代价吧。

  除了这五位之外,中国历史上还有几位卓越的帝王,如赵匡胤,李世民,都有各自无以比拟的长处,就不一一论述了。

资治通鉴是教怎么玩权谋怎么玩人怎么整人的书吗?

资治通鉴是帝王的教科书,教帝王用帝王之术的。整人的书,唐朝来俊臣写的《罗织经》,值得一看

什么叫权谋之术

  权谋有两种,上等的权谋可以预知天命,其次的可以测知人事。知天命的人,可以预见存亡祸福的根源,早知盛衰废兴的发端,预防祸事于未发生之前,避免灾难于未形成之先。像这种人生在乱世,不会危害到自己的生命,生在太平盛世,就一定能得到国家的权位。那知人事的人也不错,遇事时能知道得失成败的差别,而追究到事情的结果,所以做事不会失败。孔子说:“一个人可以和他一起实践人生的大道,未必能和他谋划出一个权宜的办法。”如果不是能预知天命,预测人事的人,谁能使用权谋的法术呢?

  权谋有正义与邪恶两种:君子的权谋是正义的,小人的权谋是邪恶的。用心正义的人,他的权谋追求公平,所以他为百姓尽心尽力,完全出于至诚;那用心邪恶的人,因为喜好私利,所以他为百姓做事,完全出于诈伪。诈伪就引起乱事,诚心就太平无事。因此,尧的九位大臣办事诚恳,就被朝廷重用,其他四位大臣因为办事诈伪,就被杀于草野。至诚的人,可以延续到后代子孙;诈伪的人,当世就被消灭了。知天命知人事,而擅长于权谋的人,必须审察诚诈的根源后果,来立身处世,这也是权谋的方法之一。明智的人办事,当圆满的时候,就考虑有过分的弊病,当平稳的时候,就考虑有危险的倾向。当安全的时候,就恐怕发生危险;当委曲不顺利的时候,就想办法使事情顺利。由于他预先防范,惟恐考虑不周,所以他事业圆满,不会有缺陷的。

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