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伏寿曹丕文,三国机密曹丕是不是喜欢伏寿 在历史上曹丕和伏寿有

日期:来源:伏寿曹丕文收集编辑:中国历史知识

三国机密曹丕是不是喜欢伏寿 在历史上曹丕和伏寿有

历史上的曹丕是不可能喜欢伏寿伏皇后的,他们一个是汉室的皇后,一个是曹代汉室之后大魏的皇帝,这两人是没有什么交集的。更何况历史上的伏皇后正是死在了曹丕的父亲曹操的手上,而曹丕的生命中也有过两个很重要的女人,一个是甄宓,一个是郭女王。曹丕对伏寿的感情,只是电视剧《三国机密》的戏说罢了。

三国机密曹丕喜欢伏寿吗 历史上曹丕伏寿是否有感情

历史上的曹丕是不可能喜欢伏寿伏皇后的,他们一个是汉室的皇后,一个是曹代汉室之后大魏的皇帝,这两人是没有什么交集的。更何况历史上的伏皇后正是死在了曹丕的父亲曹操的手上,而曹丕的生命中也有过两个很重要的女人,一个是甄宓,一个是郭女王。曹丕对伏寿的感情,只是电视剧《三国机密》的戏说罢了。

《三国机密》曹丕喜欢上了伏寿皇后 历史上根本就没有

正在热播的电视剧《三国机密之潜龙在渊》中曹丕喜欢上了伏寿皇后,而且曹丕竟然是在司空府初次见到伏寿皇后的,可以说是一见钟情,但是伏寿最喜欢的人是刘平,导致曹丕最后因爱生恨,又一个“三角恋”剧情呀。试问历史上的曹丕有没有可能喜欢上伏寿皇后?

都知道曹操是“奉天子以令不臣”,也就是说汉献帝是君,曹操是臣,试问伏寿皇后和曹丕有可能出现在司空府吗?

听到司空府这个名字就知道,曹操这位司空大人这时候还是恪守君臣之道的,都还没当上丞相,曹操一般都见不到皇后,何况是曹丕这个司空大人的儿子。

而且就算皇宫被烧了,也不可能做客一样住到司空府,于礼不合,应该是曹操一家搬走,把司空府让给汉献帝住,待得皇宫修缮好,再请汉献帝搬回皇宫。那么伏寿皇后有可能在皇宫中和曹丕见面吗?

这得说曹操是从什么时候开始不遵守君臣之道的,应该得从伏寿皇后被诛杀算起,此前包括诛杀董贵人,曹操都不敢在汉献帝面前放肆,不能随便进皇宫见皇帝。

在《后汉书 皇后纪》中有这么一段记载:自帝都许,守位而已,宿卫兵侍,莫非曹氏党旧姻戚。议郎赵彦尝为帝陈言时策,曹操恶而杀之。其余内外,多见诛戮。

操后以事入见殿中,帝不任其愤,因曰:“君若能相辅,则厚;不尔,幸垂恩相舍。”操失色,俯仰求出。旧仪,三公领兵朝见,令虎贲执刃挟之。操出,顾左右,汗流浃背,自后不敢复朝请。

译文:献帝迁都许昌,徒然守着虚位,值宿警卫侍兵,没有一个不是曹操的旧党羽和姻亲密戚。议郎赵彦曾经向献帝出谋划策,曹操深恶而把他杀了。其余内外不和曹操一条心的,多数遭到诛戮。

曹操后来因事入殿中见到献帝,献帝极端愤怒,因说:“您假使能够辅助我,那么就希望你优厚相待;否则的话,就希望你恩爱相加把我抛弃。”曹操大惊失色,磕头求出。旧有的规矩,三公大官领兵朝见皇上,要让虎贲兵员执锐利武器左右相挟。曹操退出之后,顾盼左右,汗流浃背。自此以后,曹操不敢再这么朝见皇上了。

曹操此后对汉献帝也得跪拜求见,何况儿子曹丕,估计没被封五官中郎将之前,曹丕都不用上朝,而且别说见不到伏寿皇后,就算见到了也得避嫌。

何况要书生说曹丕志在夺取天下,没有特别喜欢一个女人,历史上曹丕做了一件出格的事,就是娶了袁绍的儿媳甄氏,后人多称之为甄宓,她的儿子就是魏明帝曹睿。

大家知道甄宓的下场是什么吗?公元221年(黄初二年)六月,曹丕遣使者将甄氏赐死,葬在邺城,据传殡葬时披发覆面,以糠塞口,后来曹睿即位后追尊母亲甄氏为文昭皇后。

而且曹丕在黄初三年九月份还下了一个诏令,诏曰:"夫妇人与政,乱之本也。自今以后,群臣不得奏事太后,后族之家不得当辅政之任,又不得横受茅土之爵;以此诏传后世,若有背违,天下共诛之"。庚子,立皇后郭氏。赐天下男子爵人二级;鳏寡笃癃及贫不能自存者赐谷。

译文:九月三日,文帝下诏说:"妇人参与政事,是国家出现动乱的根源。从此以后,群臣不得向太后上本奏事,皇后家族的人不能在朝中担任辅政重任,也不能没有功劳可以裂地封侯;要把这条规定传给后世,如有人违背,天下人可以一同诛杀他"。九日,立郭氏为皇后。赐全国男子每人进爵二级;鳏夫、寡妇、重病、衰老和难以生存的贫苦人,国家供给粮食。

当然汉武帝刘彻早就这么干过,钩弋夫人不就被赐死了吗?魏文帝曹丕又重申“后宫不得干政的诏令”不得不说,曹丕就是志在天下,人这辈子的目标就是当皇帝。

看看《三国机密之潜龙在渊》中的伏寿皇后,亲自动手为丈夫汉献帝刘协净身,一把火烧了皇宫,按照民国史学家吕思勉先生的猜测,她还阴谋策划了一个“铲除曹操的计划”。

这么狠和精明的伏寿皇后,曹丕只会痛下杀手,两人的身份摆在哪里,完全没有交集,就算有权力可以让汉献帝禅位了,父亲曹操早就把伏寿皇后给诛杀了,曹丕根本不可能有机会喜欢上伏寿皇后,何况他一心只想夺取汉室的锦绣江山!

典谝谝文曹丕原文

《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论,作者曹丕即魏文帝。

  【原文】

  文人相轻,自古而然。傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰:“武仲以能属文为兰台令史,下笔不能自休。”夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。里语曰:“家有弊帚,享之千金。”斯不自见之患也。

  今之文人:鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸自以骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。以此相服,亦良难矣!盖君子审己以度人,故能免于斯累,而作论文。

  王粲长于辞赋,徐干时有齐气,然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思,干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋,虽张、蔡不过也,然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记,今之隽也。应瑒和而不壮;刘桢壮而不密。孔融体气高妙,有过人者;然不能持论,理不胜辞;至于杂以嘲戏;及其所善,扬、班俦也。

  常人贵远贱近,向声背实,又患闇于自见,谓己为贤。夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也;唯通才能备其体。

  文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。

  盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演易,周旦显而制礼,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。夫然,则古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已。而人多不强力;贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功。日月逝于上,体貌衰于下,忽然与万物迁化,斯志士之大痛也!

  融等已逝,唯干著论,成一家言。

  【译文】

  文人互相轻视,自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当,不分高下,然而班固轻视傅毅,他在写给弟弟班超的信中说:“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职,(但是却)下笔千言,不知所止。”大凡人总是善于看到自己的优点,然而文章不是只有一种体裁,很少有人各种体裁都擅长的,因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的,乡里俗话说:“家中有一把破扫帚,也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。

  当今的文人,(也不过)只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。这“七子”,于学问(可以说)是(兼收并蓄)没有什么遗漏的,于文辞是(自铸伟辞)没有借用别人的,(在文坛上)都各自像骐骥千里奔驰,并驾齐驱,要叫他们互相钦服,也实在是困难了。我审察自己(之才,以为有能力)以衡量别人,所以能够免于(文人相轻)这种拖累,而写作这篇论文。

  王粲擅长于辞赋,徐干(文章)不时有齐人的(舒缓)习气,然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》,徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》,虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章,却不能与此相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、记(几种体裁的文章)是当今特出的。应旸(文章)平和但(气势)不够雄壮,刘桢(文章气势)雄壮但(文理)不够细密。孔融风韵气度高雅超俗,有过人之处,然而不善立论,词采胜过说理,甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的(体裁),是(可以归入)扬雄、班固一流的。

  一般人看重古人,轻视今人,崇尚名声,不重实际,又有看不清自己的弊病,总以为自己贤能。大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的,而具体(体裁和形式)的末节又是不同的,所以奏章、驳议适宜文雅,书信、论说适宜说理,铭文、诔文崇尚事实,诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同,所以能文之士(常常)有所偏好;只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。

  文章是以“气”为主导的,气又有清气和浊气两种,不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻,音乐的曲调节奏有同一的衡量标准,但是运气行声不会一样整齐,平时的技巧也有优劣之差,虽是父亲和兄长,也不能传授给儿子和弟弟。

  文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有穷期。因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公旦显达而制作了《礼》,(文王)不因困厄而不做事业,(周公)不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴,这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力,贫穷的则害怕饥寒之迫,富贵的则沉湎于安逸之乐,于是只知经营眼前的事务,而放弃能流传千载的功业,太阳和月亮在天上流转移动,而人的身体状貌在地下日日衰老,忽然间就与万物一样变迁老死,这是有志之士痛心疾首的事啊!

  孔融等人已经去世了,只有徐干著有《中论》,成为一家之言。

曹丕到底有没有本事把魏国治理好,七部书是谁所作

魏文帝曹丕,字子桓,三国时期著名的政治家、文学家,曹魏的开国皇帝,公元220至226年在位。沛国谯(今安徽省亳州市)人,魏武帝曹操与卞夫人的长子 。曹丕文武双全,八岁能提笔为文,善骑射,好击剑,博览古今经传,通晓诸子百家学说。220年正月,曹操逝世,曹丕继任丞相、魏王。之后曹丕受禅登基,以魏代汉,结束了汉朝四百多年统治。魏文帝在位期间,平定边患。击退鲜卑,和匈奴、氐、羌等外夷修好,恢复汉朝在西域的建置。除军政以外,曹丕自幼好文学,于诗、赋、文学皆有成就,尤擅长于五言诗,与其父曹操和弟曹植,并称“三曹”,黄初七年(226年)五月病逝于洛阳,时年40岁,谥为文皇帝,葬于首阳陵。可见曹丕在在位期间,其文治武功还是值得肯定的,也就是有能力治理好魏国。

七步诗传说是三国时期是其弟曹植所作。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟,生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难,沉郁愤激的思想感情。但此诗是否系曹植所作,至今仍有争议。

附七步诗原文:

煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。

本是同根生,相煎何太急?

曹丕有哪些文学著作

曹丕在称帝之前,就以“副君之重”主持文坛,与吴质书说道:“昔日游处,行则连舆,止则接席,何曾须臾相失!每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗,当此之时,忽然不自知乐也”,可见当时曹丕和文士们是很亲密也是很投机的。从他的《典论·论文》“盖文章,经国之大业,不朽之盛事” 可以看出曹丕对文学是很重视的。而他的文学理论,在中国文学史上占有非常重要的地位,对后世的文学理论批评乃至整个文学发展方向产生了深远的影响,《典论·论文》便集中的表达了他的见解:

首先,在《典论·论文》中,曹丕通过比较分析研究了文学和其他著作的区别,研究了文体对风格的要求,从而第一次提出了文体论,其中说道:“夫文,本同而末异。盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽:此四科不同,故能之者偏也;唯通才能备其体”。即是从根本上说,文章具有共通性,但因体裁不同又各有要求和特点。且看曹丕之前,先秦时代,文史哲相互夹杂,浑然一体,着眼点在“本”而不在“末”;两汉时期,虽然儒家著作被排除在了文学之外,但也没有系统性的提出文学的体裁和类别。把“本”,“末”结合起来提出文体论的这一创造性观点的,就是曹丕。当然,曹丕对文体的阐述也并不十分具体,但他的观点对后来文体论的研究和发展产生了深远的影响,比如唐魏征的《群书治要》收集的桓范的《世要论》中的《序作》、《赞象》、《铭诔》就可以说是对曹丕的观点的详细阐释与发展, 其中“不尚其辞丽,而贵其存道”就是曹丕的“书论宜理”的意思,桓范批评汉碑铭文之虚妄就是对曹丕“铭诔尚实”的阐释,又如刘勰《文心雕龙》从《辩骚》到《书记》二十一篇都是从文学本身出发对文体论的研究,后来宋文帝元嘉十六年所分立的“儒学,玄学,史学,文学”四科也完全与曹丕的“奏议,书论,铭诔,诗赋”类似。可见曹丕文体论的提出,既划清了文艺作品与其他思想类,历史类等作品的界限,有推动了后世对文体的研究。另外需要说明的是,曹丕所认为的“尚实”的不仅局限于铭诔之中,他在《答卞兰教》中说“赋者,言事类之因附也;颂者,美盛德之形容也,故作者不虚其辞,受者必当其实”,可见他认为其它文体的作品同样应该“尚实”。其实曹丕本来就是一个立足于现实的人,《折杨柳行》中明说了“王乔假虚辞,赤松垂空言。达人识真伪,愚夫好妄传”。这样的思想在封建统治者的身上是难能可贵的。

第二,在《典论·论文》中,曹丕提出了“文气说”:“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检;至于引气不齐,巧抽有素,虽在父兄,不能以遗子弟”。 在此曹丕提出了以“气”来论作家及其作品的观点,在《典论·论文》中他就以“气”来论建安七子:“王粲长于辞赋,徐干时有齐气,然察之匹也。如粲之《初征入《登楼》、《槐赋》、《征思》,于之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》,虽张、蔡不过也。然于他文,未能称是。琳、瑀之章表书记,今之俊也。应场和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜辞,至于(作“以至乎)”杂以嘲戏。及其[时有]所善,扬、班〔之〕俦也”。那么曹丕所说的“气”到底所指为何呢?刘勰《文心雕龙·风骨》中说道:“夫 翟备色,而 百步,肌丰而力沉也;鹰隼乏采,而翰飞戾天,骨劲而气猛也。文章才力,有似于此。若风骨之乏,则鸷集翰林;采乏风骨,则雉窜文囿。唯藻耀而高翔,固文笔之鸣凤也”,这里刘勰所提出的“风骨”其实就是对曹丕的“气”的具体阐释,纪均评道“气即风骨,更无本末”。《风骨》篇说:“练于骨者,析辞必精;深于风者,述情必显”,还说“若瘠义肥辞,繁杂失统,则无骨之征也;思不乏周,索莫乏气,则无风之念也”,也就是说作品没有了思想感情是不会有风骨的,也就不会有气,可见曹丕所说的“气”,是作品的内容与形式的统一体,也就是作品的风格。

曹丕,死后谥号为文帝。他哪里文了?他是不是文采比曹植都牛?

不是。三曹(曹操、曹丕、曹植),曹植文采最牛,曹植的主要作为就是在文学方面,政治上没什么作为。曹丕文采也行,不过不如曹植和他爹,曹丕的诗文风格是通顺易懂。“才高八斗”这个词就是形容曹植的。唐代的谢灵运说:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下其他人共分一斗。”

曹丕所作的全部诗词

  1、曹丕作品如下表:

  2、人物简介

  曹魏高祖文皇帝曹丕(187年冬-226年6月29日),字子桓,三国时期著名的政治家、文学家,曹魏的开国皇帝,公元220-226年在位。沛国谯(今安徽省亳州市)人,魏武帝曹操与卞夫人的长子。

  曹丕文武双全,八岁能提笔为文,善骑射,好击剑,博览古今经传,通晓诸子百家学说。220年正月,曹操逝世,曹丕继任丞相、魏王。之后曹丕受禅登基,以魏代汉,结束了汉朝四百多年统治。

  他在位期间,平定边患。击退鲜卑,和匈奴、氐、羌等外夷修好,恢复汉朝在西域的设置。除军政以外,曹丕自幼好文学,于诗、赋、文学皆有成就,尤擅长于五言诗,与其父曹操和弟曹植,并称三曹,今存《魏文帝集》二卷。另外,曹丕著有《典论》,当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。黄初七年五月病逝于洛阳,时年40岁。去世后庙号高祖(《资治通鉴》作世祖),谥为文皇帝,葬于首阳陵。

曹丕简介

曹魏高祖文皇帝曹丕(187年冬-226年6月29日),字子桓,三国时期著名的政治家、文学家,曹魏的开国皇帝,公元220-226年在位。沛国谯(今安徽省亳州市)人,魏武帝曹操与卞夫人的长子。黄初七年五月病逝于洛阳,时年40岁。去世后庙号高祖(《资治通鉴》作世祖),谥为文皇帝,葬于首阳陵。

个人功绩:

曹丕文武双全,八岁能提笔为文,善骑射,好击剑,博览古今经传,通晓诸子百家学说。220年正月,曹操逝世,曹丕继任丞相、魏王。之后曹丕受禅登基,以魏代汉,结束了汉朝四百多年统治。

他在位期间,平定边患。击退鲜卑,和匈奴、氐、羌等外夷修好,恢复汉朝在西域的设置。

除军政以外,曹丕自幼好文学,于诗、赋、文学皆有成就,尤擅长于五言诗,与其父曹操和弟曹植,并称三曹,今存《魏文帝集》二卷。另外,曹丕著有《典论》,当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。

历史评价:

陈寿:“文帝天资文藻,下笔成章,博闻强识,才艺兼该;若加之旷大之度,励以公平之诚,迈志存道,克广德心,则古之贤主,何远之有哉!”

曹植:“祥惟圣贤,歧嶷幼龄。研几六典,学不过庭;潜心无妄,抗志清冥。才秀藻朗,如玉之莹。”

卞兰:“研精典籍,留意篇章,览照幽微,才不世出,禀聪睿之绝性,体明达之殊风,慈孝发于自然,仁恕洽於无外。是以武夫怀恩,文士归德。窃见所作典论,及诸赋颂,逸句烂然,沈思泉涌,华藻云浮,听之忘味,奉读无倦。”

葛洪:“自建安之后,魏之武文, 送终之制,务在俭薄,此则墨子之道, 有可行矣。

曹丕当了几年皇帝

曹丕当了六年的皇帝。

公元217年,曹丕使用计谋陷害了他的弟弟曹植,被曹操立为太子,到了220年,曹操去世曹丕继承了他的父亲曹操的王位。在同一年,曹丕登基称帝改国号为魏国。

曹丕在位期间非常善于纳谏而且扩大了魏国的领土,完成了北方的同意并且评定了魏国边陲的外患。

在公元226年,曹丕在洛阳病逝,从公元220年曹丕继位到226曹丕去世,曹丕一共在位了六年,做了六年的皇帝。

扩展资料:

三国时期,魏国的势力强大后,曹操年迈体衰,眼下有两个他还看好的继承人,一个是曹丕,另一个是曹植。曹植天生聪慧,文采飞扬,在文学方面,甚至连他父亲曹操都自愧不如,平时性格浪漫洒脱,很合曹操胃口。

但是由于他的狂放,于是时常触犯天威,所以曹操对此又有些顾忌。曹丕文学不如曹植,但是为人谨慎,曹操自然认为他在政治上可以有所成就,但是文学不如曹植,所以曹操还是犹豫不决。

一次曹植醉酒后放肆,触犯了法律,于是曹操就选定了曹丕做继承人。曹操死后,曹丕就自然而然地登上了王位,而曹植也因此而陷入沉沦。

曹丕因自己的弟弟依然活在世上,对他自然是个威胁,指不定哪天就造起反了,他想利用些婉转曲折的方式杀掉他,但是迫于卞太后势力强大,他也只能把曹植这儿封一下,那儿封一下,尽量往荒僻的地方封去。

即便如此,曹植也再也没有翻过身来,但他却一直向往着皇权,向往着一个可以实现自己抱负和理想的平台。

参考资料来源:百度百科—曹丕

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