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六韬和孙子兵法哪个好,太公兵法和孙子兵法哪个兵法更厉害

日期:来源:六韬和孙子兵法哪个好收集编辑:中国历史知识

太公兵法和孙子兵法哪个兵法更厉害

太公兵法现在主要是指《六韬》,是姜太公姜尚著的,是一部中国古代比较重要的兵法。既包括了战略方面的知识,也包括了战术方面的知识,比较具体,可操作性强。孙子兵法是现存中国古代最早第一部兵法,它的诞生标志着中国战略理论的初步形成。它主要论述的是战略方面的理论,比较抽象,哲理性强,可借鉴的范围很广。二者同样重要,同意厉害。从理论性和借鉴性角度来说,孙子兵法应该说要厉害一些。

孙子兵法与太公兵法哪个早些

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右,一共十三篇。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,是中国古代的一部著名的道家兵书。中国汉族古典军事文化遗产的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代汉族军事思想精华的集中体现。最早明确收录此书的是《隋书·经籍志》,题为"周文王师姜望撰"。姜望即姜太公吕望。但是自宋代以来,就不断有人对此提出质疑。从此书的内容,文风及近年出土文物资料等分析,可大致断定《六韬》是战国末期某人托姜望之名而撰。全书有六卷,共六十篇。《六韬》的内容十分广泛,对有关战争和各方面问题,几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。

所以孙子兵法比太公兵法早些。

《三国来了》到底孙子兵法和六韬哪个好

当然是孙子兵法好。孙子兵法是中国古代军事理论的奠基之作,号称“兵学圣典”。属于战略层级的。六韬是托名姜太公之作,属于战术层级的兵书。

最早兵书是《孙子兵法》还是《六韬》?后者不是姜尚著作的么?应该比《孙子兵法》早啊??

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,旧题周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著,普遍认为是后人依托,作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。

《孙子兵法》是春秋时期的,所以最早了!

历史上最厉害的七大兵法 除孙子兵法还知道哪些

1.《孙子兵法》

《孙子兵法》应该中国乃至世界都是最有名最有影响力的一部兵法了,被后人封为“兵经”、“万世谈兵之祖”,虽然是数千年之前的著作,但是其内容的博大精深、思想精邃富瞻、逻辑慎密严谨,中国古代就不说了,一直尊奉《孙子兵法》为祖。

在8世纪的时候,《孙子兵法》就传入了日本;在18世纪的时候传入欧洲;如今的《孙子兵法》已经被翻译成了29种文字,其在世界军事史上的地位就不必多说了,而且不单单是在军事领域,如今的商场、职场、情场等等都已经完全可以被《孙子兵法》覆盖。

2.《鬼谷子》

鬼谷子此人太过于神秘,更逆天,堪称千古第一智者也丝毫不为过。

鬼谷子还有四个最有名的弟子,苏秦、张仪、庞涓、孙膑。

《鬼谷子》这部书,堪称中华史上最诡异的一部书,虽然历代以来的所有学者毫无例外的都讥讽诋毁这部书,但是私底下却又无一例外的深入研究这部奇书,而且据说历代帝王的帝王心术典范书籍其中必有《鬼谷子》。

鬼谷子是极少的从人性的角度来剖析这个世界的书,而不是盲目的去引导所谓的正义或者邪恶,纵横捭阖,所向披靡;《鬼谷子》不是一部教导的书籍,讲究从一个旁观者的角度来分析问题,把一切都算到了,也就不惧了,所以真正能学好《鬼谷子》的人,智商也是同代的佼佼者了,而且对人性有极深刻的理解,这样的人,足以为帝师了,市面上所谓的《鬼谷子》十有八九都是骗子,真的能研读好《鬼谷子》的人,也没必要去靠这个挣钱了。

《鬼谷子》里面,当然也有兵法篇,庞涓和孙膑的兵法绝大部分都是鬼谷子教的。

3.《司马法》

似乎齐国比较出兵法家?《司马法》的作者司马穰苴也是齐国的。

《司马法》在古代也是一部极其重要的兵法书籍了,讲述的最多的是练兵之法,如今的很多练兵方法都有《司马法》的影子在里面,从汉代的汉武帝开始,“置尚武之官,以《司马兵法》选任秩比博士。”

而后的各朝各代基本选武官考核将领等等,《司马法》都是必读之书,其推广程度可以说比《孙子兵法》还要普及,毕竟《孙子兵法》还有一定的深度,而《司马法》是最基本的。

《司马法》原著有155篇,但是因为时代太过久远,加上战乱频繁,最终现存的仅剩5篇,而且还内容不全,依旧被如今世界的主流军事思想所完整的接纳。

4.《吴 子》

《吴 子》的作者是吴起,能称呼为“子”的,都代表了一个极致,而吴起,就是号称“吴子”。

一手将懦弱的魏国建立成了军事纵横天下的无敌之师,训练的魏武卒,至今都还是历史上的一个传说,纵横一生无一败,直接抢了强国秦国的土地,秦国被打的没有半点脾气,北方的赵国等等。

但是,事到如今,《吴子》也大部分都是面目全非,要么是被后人整理和删补或者战争遗失等等,所剩的精华恐怕所剩无几,这也是魏武卒只能称为传说的原因。

5.《孙膑兵法》

孙膑,孙武的后代(据说是孙子),后又求学于鬼谷子,与庞涓是同门师兄弟,同修兵法。

《孙膑兵法》应该是最齐全的一门兵法,孙膑本身天资聪明,天资比庞涓还高,加上出生名门之后,系统的总结了《鬼谷子》兵法的核心思想和传承《孙子兵法》,加上多年带兵打仗经验,可以说《孙膑兵法》应该是战国中期的战争思想总结了。

其重要性不言而喻,很多军事学者是将《孙子兵法》、《鬼谷子》看完之后在看《孙膑兵法》。

6.《尉缭子》

其实,关于《尉缭子》这部书,其真伪、作者、成书年代和书的归类,历来争议颇多。

至到1972年山东临沂银雀山汉墓出土《尉缭子》残简后,才充分证明其并非伪书。对于它的作者和成书年代,一说为梁惠王时期尉缭所著,故成书于战国中期。另一说为秦始皇时期尉缭所著,故成书于战国晚期。一般认为前一种说法较为可信。

但是,依旧还是太神秘,不过该书被北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一,可见此书的重要性了。

7.《六韬》

《六韬》的作者是吕望,《六韬》的名气,丝毫不逊于《孙子兵法》,其实很多人都对《六韬》有点陌生,换个说话可能就会恍然大悟了,《六韬》其实就叫《太公六韬》或《太公兵法》。

虽然刚开始的人认为,《六韬》的作者是吕望,嗯,又叫姜望,字子牙,就是姜子牙了。但是经过宋代至今的考古等认为,《六韬》应该是书成于战国时期,迷糊的是,该书大量的是以姜子牙的视角来以对话的形势写这部书的,具体真实作者是谁,已经考证不出来,但是,不可否认的是,《六韬》这部书,太过于经典深邃,也不知原著作者为何不说自己的名字。

孙子兵法哪种好

吴九龙《孙子校释》,李零《兵以诈立——我读孙子》,黄朴民《黄朴民解读孙子兵法》,都不错的。

16岁男生喜欢看《六韬》和《孙子兵法》还有政治方面的书,是不是很不符合。

可以去看看历史上那些牛逼的人十六岁的时候都看了多少了

《太公兵法》

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,旧题周朝的姜尚(姜太公),普遍认为是后人依托,作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。

评价

《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作,对后代的军事思想有很大的影响,被誉为是兵家权谋的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称:“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间,《六韬》被列为《武经七书》之一,为武学必读之书。。《六韬》在16世纪传入日本,18世纪传入欧洲,现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

版本

山东临沂银雀山汉墓竹简残本。

河北定县八角廊汉墓竹简残本。

敦煌遗书残本。

《群书治要》摘要本。

《四库全书》本。

《续古逸丛书》影宋《五经七书》本。

1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本。

丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。

体例

今本《六韬》共分六卷。

文韬——论治国用人的韬略

武韬——讲用兵的韬略

龙韬——论军事组织

虎韬——论战争环境以及武器与布阵

豹韬——论战术

犬韬——论军队的指挥训练

《六韬》一书,相传为周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著,全书以太公与文王、武王对话的方式编成,所以又称《太公兵法》。此书在《汉书·艺文志》诸子略兵家类中不见著录,但在儒家类著录有《国史六■》“即今之《六韬》也,盖言取天下及军旅之事。■字与韬同也。”《隋书·经籍志》明确记载:“《太公六韬》五卷,周文王师姜望撰。”但从南宋开始,《六韬》一直被怀疑为伪书,特别是清代,更被确定为伪书。然而,1972年4月,在山东临沂银雀山西汉古墓中,发现了大批竹简,其中就有《六韬》的五十多枚,这就证明《六韬》至少在西汉时已广泛流传了,对它的怀疑与否定也不攻自破了。

《六韬》虽为真书,但作者到底是什么人,它产生于什么年代则是值得研究的。此书旧题姜太公撰,这个说法令人难以苟同,因为《六韬》的思想、语言、名物制度等,均与西周的时代不符。现在,人们一般都认为,此书大概成书在春秋战国时期。

《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题,各为一卷,共六十一篇,近二万字。卷一《文韬》内分《文师》、《盈虚》、《国务》、《大礼》、《明傅》、《六守》、《守土》、《守国》、《上贤》、《举贤》、《赏罚》、《兵道》等十二篇,主要论述作战前如何充实国家的实力,在物质上和精神上作好战争准备。如对内先要富国强民,对人民进行教育训练,使之万众一心,同仇敌忾;对外要掌握敌方的情况,注意保守自己的秘密,这样才能立于不败之地。卷二《武韬》内分《发启》、《文启》、《文伐》、《顺启》、《三疑》五篇,有的版本把“《兵道》”列于《三疑》前。

这一卷主要论述取得政权及对敌斗争的策略,强调在作战前必须先对敌我双方的情况了如指掌,进行比较,以己之长克敌之短,才能制胜。卷三《龙韬》内分《王翼》、《论将》、《选将》、《主将》、《将威》、《励军》、《阴符》、《阴书》、《军势》、《奇兵》、《五音》、《兵征》、《农器》等十三篇,主要论述军事指挥和兵力部署的艺术,指出在战争中要调动对方,选择将帅、严明纪律,然后确定如何发号令、通信息。还指出要注意天时地利、武器装备和物质供应等。

卷四《虎韬》内分《军用》、《三阵》、《疾战》、《必出》、《军略》、《临境》、《动静》、《金鼓》、《绝道》、《略地》、《火战》、《垒虚》等十二篇,主要论述在宽阔地区作战中的战术及其他应注意的问题。卷五《豹略》内分《林战》、《突战》、《帮强》、《敌武》、《山兵》、《泽兵》、《少众》、《分险》等八篇,主要论述在各种特殊的地形作战中的战术及其他应注意的问题。卷六《犬韬》内分《分合》、《武锋》、《练士》、《教战》、《均兵》、《武车士》、《武骑士》、《战骑》、《战车》、《战步》等十篇,主要论述教练与编选士卒以及各种兵种如何配合作战,以发挥军队效能等问题。《六韬》的内容十分广泛,涉及战争观、军队建设、战略战术等有关军事的许多方面,其中又以战略和战术的论述最为精彩,它的权谋家思想也很突出。

《六韬》的军事思想比较复杂,差不多先秦各家的军事思想在书中都有反映。书中最突出的是阴谋权术思想。《六韬》一开头就说:“夫鱼食其饵,乃牵于缗,人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀。以禄取人,人可竭。以家取国,国可拔。以国取天下,天下可毕。”(《文师》)这就是说,国君统治百姓,就要像渔人钓鱼,以钓饵来诱使人们上钩,听从驱使。权谋可以表现在多方面:第一,“予之为取”。就是欲将取之,必先与之。《文师》说:“能与人共之者仁也。仁之所在,天下归之……与人同忧同乐,同好同恶,义也。义之所在,天下赴之。”

《国务》说:“故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥瘳则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取于己。此爱民之道也。“在感情、道义、物质上付出这么多,对人又仁既爱,其目的是什么呢?就是“欲使主尊人安”(《国务》),“无取于民者,取民者也”(《发启》)。第二,“攻强必先养强”。《三疑》说:“夫攻强,必养之使强,益之使张。太强必折,大张必缺。攻强以强,离亲以亲,散众以众。”这就是说,要攻打强大的敌人时,不妨采用让敌人骄傲自大的策略,敌人骄傲自大了,自然就容易对付了。第三,“文伐”。

《文伐》中列举了十二条属于文伐,不属于武攻的阴谋诡计。一是投其所好,让敌人产生骄傲之心;二是“亲其所爱,以分其威。一人两心,其中心衰,廷无忠臣,社稷必危”;三是“阴赂左右,得情甚深。身内情外,国将生害”;四是用珠玉、美人来腐蚀麻痹敌人;五是挑拨敌方忠臣与君主的关系;六是收买敌人的内臣,离间其外臣;七是送给敌人大量财物,使其轻视生产,因而导致蓄积空虚;八是与敌国伪结亲谊以麻痹敌人,使其为我所用;九、十是表面上尊崇敌国,示之卑微顺从,使其骄怠自毙;十一、十二是要收买敌国大臣,堵塞敌之耳目。使其豪杰智士为我所用,用乱臣美女迷惑其主。一般兵书大都重视战场上的战略战术,对阴谋手段论述得较少。把阴谋论述得如此详细的,《六韬》是最突出的。

在战略战术上,《六韬》有其独到之处。《兵道》说:“凡兵之道,莫过乎一。一者能独往独来。黄帝曰:‘一者,阶于道,几于神。’用之在于机,显之在于势,成之在于君。”这是说,用兵的原则在于“一”。所谓“一”,就是事权要专一,兵力要集中,行动要统一,这样才能独往独来,机动灵活,不受牵制,取得战争的主动权。《军势》载:“武王问太公曰:‘攻伐之道奈何?’太公曰:‘势因敌之动,变生于两阵之间,奇正发于无穷之源。故至事不语,用兵不言。且事之至者,其言不是听也。兵之用者,其状不定见也。倏而往,忽而来,能独专不制者,兵也。’”这里强调的是“因敌之动”,“倏而和主,忽而来”,核心是突出机动灵活,不为敌人所牵制。能达到出神入化的境界,就可以战无不胜。

《六韬》还强调了用兵要见机而作,以谋略取胜,而不以力战。“故善战者,不待张军。善除患者,理于未生。善胜敌者,胜于无形。上战与无战。故争胜于白刃之前者,非良将也。设备于已失之后者,非上圣也。智与众同,非国师也;技与众同,非国工也。”在《六韬》中,还论述到了步、车、骑三种兵种配合作战的战术问题。《均兵》指出了车、骑的地位及其不同作用:“车者,军之羽翼也,所以陷坚陈(阵),要(邀击)强敌,遮走北(败军)也。骑者,军之伺侯也,所以踵败军。绝粮道,击便寇也。”如果步兵与车、骑作战,那么,“必依丘陵险阻,长兵强弩居前,短兵弱发弩居后,更发更止。敌之车骑虽众而至,坚阵疾战,材士强弩,以备我后”(《战步》)。如果是平地作战,方法是“令我士卒为行马、木蒺藜;掘地匝后,广深五尺,名曰命笼。人操行马进步,阑车以为垒,推而前后,立而为屯;材士强弩,备我左右。然后令我三军,皆疾战而不解。”(《战骑》)对车、骑、步的协同作战及如何运用步兵对付敌人车、骑兵的办法作了详细的论述。

对于军队的建设,《六韬》认为首先应注意将领的选拔与培养。因为“国之大事,存亡之道,命在于将。将者,国之辅,先王之所重也”。(《论将》)“社稷安危,一在将军。”(《主将》)所以,对于将领的选拔、考察就不能不认真细致。它认为:“将有五材十过。……所谓五材者,勇、智、仁、信、忠也。……所谓十过者,有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。”(《论将》)不同的人,具有不同的长处与短处,应该有清醒的认识。它还提出了选择考察将领的各种方法。值得注意的是,《六韬》还提出了建立参谋部的问题。

《王翼》载:“武王问太公曰:‘王者帅师,必有股肱羽翼,以成威神,为之奈何?’太公曰:‘凡举兵帅师,以将为命。命在通达,不守一术。因能授职,各取所和工,随时变化,以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人,以应天道。备数如法,审知命理,殊能异技,万事毕矣。”这是说,国君率领军队,必须要有得力的辅佐。全军的生命掌握在将帅的手中,但是将帅的职责是全面领导,不能局限在其一个局部,因此就应该建立一个由七十二人组成的参谋部,并根据各人的才能授予职务,充分发挥他们的聪明才智。这七十二人是些什么样的人呢?《六韬》的安排是腹心一人,谋士五人,天文三人,地利三人,兵法九人,通粮四人,奋威四人,旗鼓三人,股肱四人,通才二人,权士三人,耳目七人,爪牙五人,羽翼四人,游士八人,术士二人,方士三人,法算二人等等。这是我国军事史上最早的见于明文规定的参谋部组织法,是《六韬》的一大创造。

《六韬》还系统地论述了将领的自主权问题。《立将》明确记述了国君于太庙誓师,以斧钺授将,将受命出征的具体仪式,而且还郑重其事地论述了将帅应有的统率三军,独断专行的权利。“国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌……军中之事,不闻君命,皆由将出。临敌决战,无有二心。若此,则无天于上,无地于下,无敌于前,无君于后。是故智者为之谋,勇者为之斗,气厉青云,疾苦驰鹜,兵不接刃,而敌降服。战胜于外,功立于内。”这里的核心是“军不可从中御”和“军中之事,不闻君命,皆由将出”。意思是“将在外,君命有所不受。”军队不能由国君在中枢机构中具体指挥,而应完全由将领根据战场上的实际情况来指挥,这样才能取得胜利。将领有自主权,就有了主动权。对于士卒,《六韬》也很重视其选拔与训练。

《练士》说:“军中有大勇敢死乐伤者,聚为一卒,名为冒刃之士;有锐气壮勇强暴者,聚为一卒,名曰陷陈(阵)之士;有奇表长剑、接武齐列者,聚为一卒,名曰勇锐之士;有披距伸钩、强梁多力、溃破金鼓、绝灭旌旗者,聚为一卒,名曰勇力之士;有逾高绝远、轻足善走者,聚为一卒,名曰寇兵之士;有王臣失势欲复见功者,聚为一卒,名曰死斗之士;有死将之人子弟欲与其将报仇者,取秋一卒,名曰敢死之士;有赘婿人虏欲掩迹扬名者,聚为一卒,名曰励钝之士;有贫穷愤怒欲快其志者,聚为一卒,名曰必死之士;有胥廉免罪之人欲逃其耻者,聚为一卒,名曰伟用之士;有材技兼人,能负重致远者,聚为一卒,名曰待命之士。”这里强调的是对士卒的因材施用与组织方法。士卒的才能、性格等是千差万别的,把这些人按一定的原则组织起来,就可以充分发挥他们潜能,取得胜利。对于军队的治理,《六韬》提出了刑赏并重和“杀贵大,赏贵小”的原则。

《将威》中写武王问太公怎样才能做到令行禁止,树立将帅的威信,太公说:“将以诛大为威,以赏小为明;以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人说者,赏之。杀贵大,赏贵小,杀及当路贵重之臣,是刑上极也;赏及牛竖马洗厩养之徒,是赏下通也。刑上极,赏下通,是将威之所行也。”杀和赏都是将帅建立威信的手段,这一点在《孙子兵法》、《孙膑兵法》等兵书中提到过,但明确地提出“杀大赏小”原则的以《六韬》为最早。所谓“杀大赏小”,就是杀位高者以震慑他人,赏位卑者以激励众干。这是行之有效的方法。《六韬》虽然从总体水平来说赶不上《孙子兵法》、《孙膑兵法》等,但也有其独特的价值。

中国传统十大兵书,除了《孙子兵法》你还知道哪些?

《孙子兵法》是我国现存最早的兵书,春秋末孙武著,今存本13篇。

《孙膑兵法》是战国时齐国孙膑所作,共39篇,图4卷,隋以前失传,1972年在山东临沂县西汉墓中重新发现其残简。

《吴子》是由吴起、魏文侯、魏武侯辑录,共48篇,今存“图国”、“料敌”等6篇,都系后人所撰。

《六韬》传说为周代吕望(姜太公)所作,后经研究,认定为战国时的作品,现存6卷。

《尉缭子》传说为战国尉缭所作,共31篇,今存5卷,共24篇。

《司马法》是战国时齐威王命大夫整理古司马兵法,共150篇,今存本仅5篇。

《太白阴经》是由宋代可筌撰写,共10卷,《四库全书》收录的8卷本是后人合作的。

《虎钤经》是由宋代李许洞撰写,全书共20卷120篇。

《纪效新书》是由明代戚继光在东南沿海平倭时撰写,共18卷。

《练兵实记》是由戚继光在蓟镇练兵时撰写,正集9卷,附集6卷,此书和《经效新书》亦称戚氏兵书。

在中国除了《孙子兵法》还有哪些好的兵书?

1《百战其略》 一部以论述作战原则和作战方法为主旨的古代军事理论专著。在宋以前或是宋以后,都是不多见的。因此,从其产生以来,就为兵家所重视和推崇,给予很高评价,并一再刊行,广为流传。

2《吴子兵法》战国名将 吴起著。本人正在观看中。。

3《武经七书》上面《吴子兵法》就是其中之一,包括《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》大部分我都没看。。。

4《影响中国的100次战争》,现代人编绘的很受启发。

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