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孛儿帖赤那世系,简述蒙古族传世纪的族源历史传说

日期:来源:孛儿帖赤那世系收集编辑:中国历史知识

简述蒙古族传世纪的族源历史传说

摘自 苍狼白鹿的传说

时间:2013-11-26 责任编辑:中国历史故事网 点击:

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  苍狼白鹿是蒙古人远古的图腾观念。描述了蒙古民族的起源故事。

  

  据《蒙古秘史》第一卷开头就记,“成吉思汗的根祖是苍天降生的孛儿帖赤那(苍色的狼)和他的妻子豁埃马阑勒(惨白色的鹿)。他们渡腾汲思水来到位于斡难河源头的不儿罕山,生有一个儿子叫巴塔赤罕。”距成吉思汗出生前的400多年前(约公元9-10世纪),那时蒙兀室韦部落有一酋长,叫呼和莫日根,仍然居住在额尔古捏·昆。

  

  有一天,酋长的大儿子朝鲁莫日根、儿媳诺敏豁阿,背着未满周岁的儿子,带着几个猎手出去打猎。到了蒙果河边的树林里,把孩子安顿好,派几个猎手出去打猎,夫妇俩准备捡柴烧火做饭。诺敏豁阿在采野菜时,被一只猛虎咬死。听到诺敏豁阿的惊叫声,不远处的朝鲁莫日根快步跑了过来,还没等与老虎搏斗也被老虎咬死了。

  

  傍晚,放在树下的孩子饿得大声哭起来,哭声引来了一匹母狼。母狼走上前来,反复围着孩子看了看,四处嗅了嗅,就把他叼到附近半山腰的山洞里。这个山洞是母狼的窝,母狼下的崽刚刚被其他动物吃掉了,它的乳房涨得无法忍受。这时看到这个小孩子,狼的母性被激发出来,于是就用涨满的乳汁喂养他。在母狼喂养下,这个孩子渐渐长大,母狼和孩子也有了感情,彼此照料。

  

  出来打猎的人回去告诉酋长,其长子、儿媳和孩子都不见了,只找到遗物,看到血迹和老虎脚印。情急之下,酋长马上带着部众到蒙果河边去找孩子,找了九天九夜,还是没找到,失望地返回到驻地。

  

  几年后的一个晚上,坐在仙人柱里的呼和莫日根心思很乱。这时,洛克磋萨满悄悄地进来对他说:“尊敬的酋长,我刚做完祈祷与占卜,眼前突然闪一道金光,射进仙人柱内。我没遇见过这种奇异之象,感觉长生天要给你高贵的礼物了,定有神助,明天狩猎一定会有非常大的收获。”第二天,天还没亮,酋长就和次子呼尔查莫日根组织部众进山谷围猎。狩猎包围圈越来越小,獐狍野鹿,狼熊虎豹,应有尽有。突然,一只母狼飞一样逃出围猎圈,一边跑一边还回头看看。酋长惊诧之余,感到事有蹊跷。他带领部下快速追赶,追过了几座山后到一个山脚下,母狼突然跑向半山腰山洞钻了进去。不一会儿,母狼从洞里出来了,身后还跟着一个头发很长,浓眉大眼,上身半曲,全身没有任何遮拦的男孩。母狼既不害怕,也不走开,紧紧地靠在孩子身边,不时地用舌头舔着男孩的脸颊。这孩子反倒非常惊恐地看着这些围拢而来的人群,紧紧地抱着母狼脖子,发出像狼一样低沉嚎叫。酋长靠得越来越近,发现这孩子的脸颊和他失散多年的长子朝鲁莫日根很像,那双眼睛又像他儿媳诺敏豁阿。酋长没任何怀疑,走过去抱起了孩子。他突然发现孩子的后腰部有一个拇指大的青痣,这是他早已熟悉而且深深地烙在心中的印记。酋长紧紧搂着孙子,泪如泉涌,失声痛哭,在场的部众也无不泪流满面。一旁的母狼也仿佛懂得人意,靠在酋长的身旁,低声呻吟着。酋长不知说什么好,他友好而感激地看着母狼,不时抚摸着母狼,立即命部下把打来的猎物堆放到洞口,感谢母狼对孙子养育之恩。随后,他又命令把这个山洞叫作“蒙果勒阿贵”(蒙古山洞),宣布今后不许任何族人来此山谷狩猎,更不能打狼。他每次狩猎特意经过这里,把猎获的动物放在山洞里。

  

  酋长回去后给他孙子起名为孛儿帖·赤那(苍色的狼),倾全力培养他,教他说话走路,狩猎技巧,天象识别,滑雪技巧,部族规矩等等。孛儿帖·赤渐渐长大,体魄健壮,力大无穷,登山攀岩健步如飞,射箭百发百中。孛尔帖·赤那还有个习惯,每当晚上听到山谷的狼嚎声,他会飞快地跑出去,也跟着狼嚎,有时跑得很远很远,很长时间不回来,就是回来了也是泪流满面。他没有忘记狼妈妈,狼妈妈也经常来看他。

  

  过了几十年,酋长感到自己老了,他提议孛儿帖·赤那接替他成为部落新酋长,部落的长老和勇士们一致赞成。就是居住于涅尔尼斯涅河谷部落的一个名叫捏昆的年轻人说:我们不能打破规矩,随意让某个人为新酋长,应比试一下,我愿和他比,谁取胜谁就是新酋长。酋长表示同意并站起来说:蒙果勒山中有一头白色驯鹿,每次围猎,它都能顺利从围猎圈中飞跃逃脱。今天你们两个进山,限十天之内猎获白色驯鹿,谁能猎获谁就是新酋长。孛儿帖·赤那和捏昆关系非常好,从小在一起玩耍,长大后经常一起出去狩猎,在部族中威信很高。第二天,他俩进入原始森林,各自分头寻找白色驯鹿。到了第九天,谁也没有见到白色驯鹿,这天俩人走到了一起。

  

  兄弟俩互相问候着,各自讲述着寻找白色驯鹿的经历,谁也没见到白色驯鹿。正当此时,眼前的树林突然闪过一个白色影子,仔细一看就是白鹿。孛儿帖·赤那和捏昆来不及备马,登上野猪皮滑雪板顺山而下,朝着白鹿飞跑的方向追过去。翻过了几道山,捏昆开始跑不动了。孛儿帖·赤那还是一往直前,穷追不舍,毫无疲惫之感。

  

  孛儿帖·赤那沿着白鹿足迹紧追不放,当追到蒙果勒河中游一个转弯处后白鹿不见了。他继续沿着白鹿在雪地留下的足迹向前找。突然,眼前闪现出一个美丽少女。孛儿帖·赤那以为自己又累又饿出现了幻觉,赶忙定神再看,真是一位美丽少女。只见穿着雪白的皮袄,头戴雪白的圆帽,静静地蜷曲在一颗大树下,身体冻得发抖,表情流露出恐惧和求助感,好像这个世界上只有他能救她。他脱下皮袄披在姑娘身上,把姑娘轻轻抱起对她说:“你是长生天赐给我的神鹿,以后就叫你豁埃·马阑勒(惨白色的鹿),请你做我的妻子吧。”姑娘点点头。

  

  孛儿帖·赤那背上豁埃·马阑勒,足登滑雪板,在回去的路上接上捏昆,三人一起回到额尔古涅·昆部落营地。人们把乞颜河边找到豁埃·马阑勒的地方称马阑勒·阿剌勒(意为白鹿岛)。

  

  孛儿帖·赤那找到白鹿,娶回白鹿姑娘的消息瞬间传遍了周围的室韦部落。他隆重地接受了部族的推举,成为室韦部落新酋长。豁埃·马阑勒为孛尔帖·赤那酋长生了很多孩子。这对恩爱夫妻,在狩猎之余,也常到马阑勒·阿剌勒(白鹿岛)休闲玩乐,其乐融融。

  

  有一天,孛儿帖·赤那带领部族来到蒙果勒山下,在乞颜河支流恩格仁河狩猎。恩格仁河口是翁吉剌部落的营地,他们生性善良平和,从不与周围部落发生争执和战争,他们是周边部落的好邻居。孛尔帖·赤那按传统方式围猎驱赶动物,晚上部族的猎手们围着篝火露营在恩格仁河边的树林里。半夜,只听到后山有一狼嚎声,后来变成群狼嚎声,此起彼伏,令人心颤。孛尔帖·赤那听了一阵,知道狼嚎的地方是于力亚(狼嚎之意)山谷后,突然像洒缰的野马拼命往山谷跑,一边跑一边还学着狼嚎。部族猎手们也跟着他向山谷跑去,孛儿帖·赤那一口气跑到了山谷的尽头。惊吓的狼群四处逃窜,远处的山岗上站着一只狼,望着孛儿帖·赤那嚎叫,声音是那么的低沉。孛儿帖·赤那一眼就认出他的狼妈妈。原来,狼妈妈嗅到了孛儿帖·赤那的味道,思念孩子的心情,再也无法抑制。孛儿帖·赤那几个箭步飞奔到狼妈妈身边,山岗上只有孛儿帖·赤那和他的狼妈妈。

  

  孛尔帖·赤那紧紧抱住狼妈妈,失声痛哭,泪如泉涌。好久不见了,狼妈妈面目沧桑,老态龙钟,见到孛儿帖·赤那,把他从上到下使劲嗅个遍,不时地亲吻着儿子的脸颊,两行眼泪不由自主地流了下来。孛儿帖·赤那抱着狼妈妈,一遍遍地抚摸着狼妈妈干瘪骨瘦的身躯,心情久久不能平静。猎手们全都簇拥过来,看着孛儿帖·赤那和他狼妈妈见面的情景无不为之热泪盈眶。过了许久,孛儿帖·赤那突然感到狼妈妈没动静了,仔细一看,狼妈妈已经死在了自己的怀里。它的表情是那样的安详,好像了却了一桩平生的大事。孛儿帖·赤那双膝跪地,抱着狼妈妈放声大哭,全体族人也一齐跪了下来,山谷里一片哀伤悲鸣。孛儿帖·赤那取了块肥肉放在狼妈妈的嘴里,剪下狼尾巴尖放在狼妈妈的头上,但愿来世能托生为人,再一次成为他的妈妈。孛儿帖·赤那厚葬了狼妈妈。

  

  早晨,孛儿帖·赤那和几个头领坐在山坡下的石头上,没有一点喝茶和吃肉的心情,往事如梦如幻。随从发现了一块奇怪的石头,有一位长者说是铁石,把它化了能做箭镞,刀剑。大家马上堆上木柴使劲吹火,石头被烧红了,化了,变成了铁水。孛儿帖·赤那再一次跪拜在狼妈妈坟前,感谢狼妈妈在临死之前又给他这样厚重的礼物。

  

  从此,狼成为孛儿帖·赤那乞颜部族的图腾。

  

  后来,蒙古族及其后裔们,力克群雄,平定草原和村落,用马蹄踏平欧亚大陆,建立了人类历史上最大版图的大蒙古帝国,对现今欧亚国家、民族的形成和发展做出了前所未有的重大贡献。

  

  这就是真正的苍狼与白鹿的传说,也是狼图腾的故事来源。

蒙古语孛尔帖是什么意思?

楼上两位说对了一半,是人名,但是有男有女。

孛尔帖赤那--男人名,蒙古族传说中的男性祖先。汉译”苍狼”,赤那是狼的意思,所以孛尔帖是苍白色的意思。

孛尔(儿)帖兀真--女人名,成吉思汗的正室。兀真是夫人的意思,这里的孛尔帖当是名字讲。

蒙古语孛尔帖是啥意思?谢了!

孛儿帖赤那、豁埃马阑勒—《秘史》旁译按原语意译作“苍色狼”、“惨白色鹿”。《秘史》开卷以苍狼、白鹿为成吉思汗的始祖的这段故事,反应了成吉思汗远祖对过去森林狩猎时代鹿祖图腾观念的承袭以及后来进入草原游牧时代对狼祖图腾观念的承袭。鹿祖传说为鲜卑、室韦森林狩猎部落鹿图腾观念的反映。而狼祖传说在许多北方游牧民族部落中都有,如《史记大宛列传》载有乌孙王昆莫由狼乳养育长大的故事,《北史高车传》载有高车始祖父为狼的故事,《周书突厥传》载有突厥始祖母为狼的传说。成吉思汗远祖原为山林狩猎人,后来走出山林西迁到草原上转变为草原游牧人,因此即继承了狩猎人祖先母系氏族时代的鹿图腾观念鹿祖母传说,后又继承了草原游牧民的狼图腾观念狼祖传说,这样就形成了《秘史》开卷所载的成吉思汗的祖先为苍狼、白鹿的传说。

——余大钧译注《蒙古秘史》

孛儿帖赤那:实际上是[Baurjihin] 的蒙古语汉字记音结果,也就是“宝日吉合音”(赤=大da‘i’+火〃h〃ue=hi。)汉字记音。因为,对於蒙古语语音与汉字读音的变化,尤其是中古汉字与现在的读音有了很大的差距,因为“孛儿帖赤那”之中的“帖”的【唐韵】他叶切tie,【集韵】【韵会】托协切。而“托”又【集韵】陟嫁切,音吒zha。而且“帖”字的古本音为:

帖=巾〃ji〃n+占zh‘an’=jiàn(古本音)

也就是文字自身的最初的记音为jiàn,而不是tiē.“赤”的读音现在为chì,而中古记音为:【唐韵】昌石切,音尺。而其小篆为“”即“大”与“火”的组合。其古本音为:

赤=大da‘i’\da+火〃h〃uo=hi(古本音),而汉字近现代因变化而没有了hi音,

因此,蒙元时期“赤”的读音应为hi,而非chi。从而使得後世音译者依据“赤那”现在读音翻译而变成china,认为就是蒙古语[cono] ,蒙古勒津语音[cona],即“狼”,是不正确的。

孛儿帖赤那=孛〃bo〃儿e‘r’帖“ji”an赤〈hi〉那《n〉a=borjihin,即蒙古语[Borjihin]

“孛儿帖赤那”应该是按照现在读音的真正的汉语直接记音为:“宝日吉合音”即[Baurjihin]家族的由来,也就是对“孛儿只斤”的最准确的现代汉字直音音译。而“孛儿帖赤那”就是最早的“宝日吉合音”[Baurjihin]的蒙古语汉字记音。如果“赤那”是“狼”的话,直接可以用“穿”或者“窜”了事了。因为,“狼”的蒙古语音就是chuan,它的直接记音就是“犬”。蒙古语音[cono]的蒙古勒津语音chuan,正好与汉字的“犬”相对应还不如直接用“犬”或者向历史古籍上记录的“犬戎”之“犬”了。因而就不必费神用“赤那”了。故此,“赤那”不是“狼”。即便是“狼”也是人名,而不是动物“狼”。正如汉人命中还有“铁狼”,也不是指用铁造的狼。汉人的名字:狗剩,也不是狗吃剩下的,或者狗生的。蒙古人的人名中用猛兽之名的也比比皆是,如“阿日斯楞[Arsileng]”,蒙古语即狮子。巴人bar,蒙古语,老虎、虎。昄步日banbur即蒙古语 ,为豹子。特麼仁川,temurchuan,即铁狼。等都不是动物,而是人名。

"豁埃马”guaimag,也就是蒙古语gooiimag,“豁埃马”实际就是“高由马”也 因此, 将“孛儿帖赤那”与“豁埃马阑勒”直译成“苍色狼”、“惨白色鹿”,纯属於对蒙古语古语音以及汉语中古音变化一窍不通者的曲解!也是对於蒙古人的侮辱!

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