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历史并无记载桃园三结义

日期:来源:历史并无记载桃园结义桃园结义收集编辑:中国历史知识

  桃园结义的故事,也有实际糊口的影子。三国期间有杀白马为盟的风俗。建安七年(202),曹操打破南皮,杀了袁谭。袁熙的部将焦触、张南背袁向曹,他们发难时,便是杀白马盟誓。这事见于《三国志·袁绍传》。不外这只是盟誓,其实不是拜把兄弟。后来不少农夫叛逆的首级头目在发难拜把兄弟时就用这类情势。好比,元朝刘福顺等人的红巾叛逆,《元史·顺帝本纪》描述他们结义的环境便是“杀白马乌牛,誓告六合,欲同起兵为乱”。

  史乘上没有记录桃园结义。《三国志·关羽传》记录,关羽流亡奔涿郡,刘备在乡里聚合徒众,关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相,又以羽、飞为别部司马,分统部曲,刘备和二人“寝则同床,恩若兄弟”。关羽常常于稠人广坐,侍立整天,后来徐州失守,关羽被擒,曹操派人劝降,关羽也说:“吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。”《三国志-张飞传》也记录:北京赛车“张飞……少与关羽俱事前主,羽年长数岁,飞兄事之。”《三国志-刘晔传》也说:“且关羽与备,义为君臣,恩犹父子。

  以上史料足以阐明两个问题:一则刘开张三人关系亲密的“恩若兄弟”;二则是“恩若兄弟”而非拜把兄弟,史料也无结义之说。

  桃园结义传说来自于民间。据傅惜华《元朝杂剧全目》统计,以三国故事为题材的元人杂剧已有四十多种,几近是三国的重要人物都被搬上了戏剧舞台,对《三国演义》的成书也起了紧张感化。《三国志·关羽传》中记录;“......恩若兄弟”,先人按照这一记录,加以想象阐扬,民间便有了桃园结义的传说,而元人则按照民间传说把故事写进了《三国志说书》和杂剧。一般以为,《三国演义》成书于元末明初。在这以前,元朝至治年间发行的《全相说书五种》之一的《三国志说书》,固然只要8万字,但已开端具备《三国演义》的重要轮廓。此中就有“桃园结义”一节,先是关羽杀了贪财好贿、酷害百姓的本县县令,逃往涿郡,张飞见他模样形状非俗,辞吐有志,遂邀至旅店共饮。刚好刘备卖履后也进了旅店,几杯酒共饮以后,三情面投意合,遂共邀至张飞庄后桃园,各序年甲,“宰白马祭天,杀乌牛祭地”,“同业同坐同眠,誓为兄弟”。这与《三国演义》的描述已大同小异。此中也有特地的《刘开张桃园三结义》一出戏,情节与《说书》又有分歧,写关羽杀了趁乱图谋立为王的州尹,逃到涿郡范阳,一日到张飞的肉店买肉下酒,屠刀却被张飞事前用千斤巨石压住。关羽挪动转移巨石,让张飞佩服不已。张飞往旅舍相访,先拜关羽为兄,后又碰见刘备,见他边幅堂堂,有繁华之相,又是帝王后代,因而与关羽共拜备为兄,三人共到城外桃园,杀牛宰马,祭告六合,誓共存亡,同扶汉室。

  桃园结义是传说与伶俐的结晶。《三国演义》写桃园结义,是按照民间传说,又吸取农夫叛逆的古迹,大概还与作者本身履历有关。据鲁迅考定,《三国演义》作者罗贯中约糊口在1330-1400年间。他的平生古迹多不可考,有说他是太原(今山西太原)人,有说他是东原(今山东东平)人,有说他是钱塘(今浙江杭州)人。只晓得他生逢浊世,经历丰硕。值得细致的另有两点:一是明王圻《稗史汇编》说他是“有志图王者”,一是清徐渭仁等所绘《水浒一百单八将图题跋》说他曾与元末农夫叛逆魁首之一张士诚有关系。他现存有杂剧《赵太祖龙虎风云会》,小说除《三国演义》外,还写有《小秦王词话》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》,并加入编写了《水浒传》,这些小说戏曲作品,都以浊世英雄古迹为题材,这与他的履历理想当有关系。《三国演义》的大量描述,特别是对桃园结义的描述,也应与他的这类履历有关。

  历史问答总之,从下面的阐发来看,桃园三结义的故事具备假造性,可是不管有多种版本假造这个故事,咱们可以看进去,所有的版本包含史乘的记录最少对三个人的义气订交、互帮合作、同心协力的特色是承认的。从《三国演义》全书的艺术构想来讲,写桃园三结义,既引出全书的三位重要英雄,又揭露全书将要从多方面加以表现的忠义主题。《三国演义》遍及民间,浸透到社会各个阶级时,到处颂扬的桃园结义开篇故事,就酿成人们口中话题而津津有味。这大概也是罗贯中在《演义》开篇写桃园结义的一个原因。

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