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身上带鬼仙的症状,什么叫鬼仙,鬼仙附体有什么症状吗?昨天我头发

日期:来源:身上带鬼仙的症状编辑:中国历史知识

自己妈妈身上有鬼仙

师兄,不建议你去捣鼓这些东西,我把原因说明白给你听:

我们用种种方法请来的所谓的“仙”,都是六道众生之一。因为我们这个世界叫娑婆世界,所谓“娑婆”,就是“堪忍”的意思,意思是说“还可以忍受”,用佛陀的话来说,我们过得很辛苦,但灵智尚在,比起地狱饿鬼的苦要很多;我们也有快乐,但比起神仙界(天道)、阿修罗道的那种快乐到不知道也不愿意去修行的快乐要差很多,所以这样的环境是最适合修行的,那么作为人,就是最好的载体。所谓“无欲不堕轮回,无爱不生娑婆”就是这样的一种境况。

  堂口仙啊、保家仙啊、出马仙啊等的这一些灵体,来自于六道的各个地方,有从天道、阿修罗道堕落下来的,那是纯粹的精神体,也有从地狱、饿鬼道逃出来的,那也是纯粹的精神体;还有从旁生道里如动物修道而成(譬如白娘子)或植物接受天地神秀和日月精华而修成的(譬如人参宝宝、葫芦娃)等,他们的身体会遭到破坏,如雷劫、天劫、自然争斗等,所以无论来自何处,他们都没有了躯体,这样修行就达不到最大的受益,所以他们要寻找躯壳供他们修行,或者显示小神通来吸引香火,吸收虔信之力,至于那些寻找新的躯壳的灵体,功力高的直接就驱赶出去人的灵魂,强行居住在里面(这叫“夺舍”,专用术语),功力不高的人就附身,通过做好事来博取人们的崇拜,以获得正能量;或者做坏事,通过不正当的手段来获得生命能量,于是就出现了你上述所说的状况。他们不能称之为“仙”,只能算是邪灵(做坏事的东西)或正灵(做好事的东西)而已。因此,所谓“请神容易送神难”,这些东西,建议都不要去理会,佛法才是正统,这些不是邪法就是旁门左道。

最后再举个例子,譬如有一块冰块爱上了你,或想通过你去做善事,冰块也想给你和别人温暖啊!它的发心是好的,但是它呆在你身边,肯定会冻伤你,尽管不是它的本意,也不是它想要的结果,因为它寒冷的本性决定了这样的结果。

如果发现身上有这些东西,持诵《地藏经》一至七遍或者大悲咒21遍就可以将其送走的,也就是借助佛菩萨的加持之力将其超度到佛国净土去了。不仅做了件大好事,作为它本人而言,也是十分感谢你的!

他们说我身上有仙位.说我身上鬼仙挺多的.我该怎么办

这是一种蒙人的迷信说法,不要相信。

有些人就是成天装神弄鬼,糊弄人,推崇某人仙气重,不要相信,别被人耍弄。

远离这些人,躲开是非,别让别有用心人左右自己。千万别好奇,一定要远离。

民间讲身上带仙是什么意思

我把我的见解跟你探讨一下,希望能帮到你。

说那话的意思就是把你的意识往听从人家(仙家)使唤的境地上引导。

这里的仙家指的就是一般人间的有点神通的动物搞出来的附体的形式。

其实我们每个人和整个法界所有众生都有着千丝万缕的联系,包括诸佛,诸魔,天仙,地仙,还有动物和人类。我们的心就如同一匹白布,想染成什么颜色都看你自己的心念是什么,符合什么,和什么人感通。你一念慈悲喜舍就是菩萨放光,一念毁灭一切,就是魔鬼地狱,一念贪吃贪睡就是恶鬼畜生,一念清净无染就是诸佛世尊。

所以我们不要轻易屈服或者听从那些自己都还是动物的仙家所说的话,它们自己的命运尚且不能改善,又怎么能帮助我们呢。有句话叫做请神容易送神难,把他们弄到自己身上就会很难弄掉的(因为是你自己招来的,没有人好管那个乱账)。

我们每个人都和诸佛,菩萨缘分甚深,不然根本听不到他们的名字。我们能恭敬信仰菩萨,会积攒无量的福德智慧之力,而且不会有副作用,因为菩萨不会强迫我们任何事情。

出马仙仙家上身的反应

胡、黄,上身顺脸淌热汗?长、蛇、蟒,上身五心烦热,身上起鸡皮疙瘩?散仙:山离子【野猫】,上身滥蹶得?鬼仙,出冷汗?

鬼仙附体吸人阳气吗?

请不要交鬼喔!

请鬼容易,送鬼难!

算命的说我身上有仙位

哦以前算命是有这种说法的,也不见得是故意高人禄命的吹捧,主要是依据那个天地人鬼仙佛之门定的,至于信不信,那是各人的事了。有的人还被算出有鬼上身的,有仙位比鬼上身好了。现代人算命普遍不信这套了,科学进步了,只能说那算命的还说这套旧方法,他还没进化吧。

有人说我本身带仙家,是什么意思?

仙家是指一些经过多年修行得到一定神通的动物仙。或许是你家族一直供奉着保家仙,你也有仙缘,所以先天的就有仙家在你左右吧。

也或许是老仙觉得你有潜力,以后想跟着你出马,等待让你立堂口,挂红布招兵买马,供出马仙,帮仙家们修行积德。

也或许是你奶奶是领仙的大神,有祖上传下来的一堂子仙家,你父辈们应该也有领仙的人吧。而孙辈的,老仙选中你了。以后要你领仙出马,给人看病看事。

地府仙主身人出宫之前会有哪些症状

动物精为了得到人身上与生俱来的五百年道行,就会来附体。

出道出马仙的本质,也是人被妖邪附体,被迫成为妖邪的傀儡替它做事。附体给人制造梦境甚至幻视非常容易,当不得真。 妖邪为了折磨人就范,经常制造磨难不顺再假意搭救人来达到目的。

何谓神仙,神仙具备什么特征

“神仙”一般是指修炼得道,神通广大,变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者,所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”,统称“仙真”。其实,神与仙是有区别的,神是先天自然之神,是出于天地未分之前,也称先天之圣,是先天就存有的真圣,按《抱朴予》的说法,是属于神异类,“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神,就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人,也称后天得道仙真,凡是通过长期的修炼,最终达到长生不老的人,就是仙人。

神仙,神话传说中指有一般人不具有的超能力、并且可以长生不老的人;道家指修炼得道而获得神通的人。

神仙,古代神话和宗教中指修炼得道长生不死的人,或指能达到至高神界的人物。一般是神与仙的总称,有的时候专指神,有的时候又专指仙。神是死后转生,仙是修长生者。仙和神真正的区别在于,仙是生修,神是死授。仙往往与道家有关联。至于神,就是死后才成神的。仙和神都是上界的。他们到人间来的方式也不同。神叫显灵,也就是神的灵魂显现出来了。你看到的神往往不是可以触摸的,是可望而不可即的。而仙就不一样了。仙人到人间来叫下凡。

“神”和“仙”的含义是不同的,他们的区别,质言之,由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的,而仙多是后天的。”

神和仙是两个不同的定义。仙是有着超强体魄和无尽生命的修行者,是由人类的修真者通过了漫长的修炼后,再经过大自然的考验而成的。在修真的过程中凶险万分,只要少有差错就可能魂飞魄散,比死了都可怕。因为人死了之后只是身体腐败,而魂魄还在的话还可以修炼成鬼仙,或者是借尸还魂重返人间。

神和仙的区别在于:神是天上有官职的,受人管制的。而仙则没有官职,不受人约束,自由自在的住在自己的仙山上。

神是传说中天上固有的统治者,超自然的天神,仙则是凡人通过修炼达到的一种超越生死,超自然的人。神在天上,仙在山中。一般说神的级别大于仙 有种说法是在天则称为神,在地则称为仙.。神是高高在上的统治者,掌管三界的那些人,也就是玉皇大帝和他的臣子以及后宫的人。而仙则是没有七情六欲的人,超出三界之外,自由自在,不受神的统治。一般情况下都将神仙混淆,天庭诸神也可叫仙。

神的力量是天生的,仙的力量是修炼来的,这是神和仙最大的区别。神担任神职接受信徒的祈祷,给信徒们祝福。仙与天地同寿,逍遥于物外。

仙仅仅用来指道教神话中一步步修炼而成的生命,与佛、菩萨等在佛教一样。

神在中国神话中有两级分明的,先天大神,指的是女娲、伏羲等出生即有大能力的,这些是高等。

“仙”指仙真,包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”,也就是这个“仙”。仙真实际是经过修炼而成的具有优异功行的杰出人物。仙,一般不承担具体事务,但维护天庭统治和自然界秩序,是道家人物修炼有成后所达到的境界。

仙话缘起于春秋战国之世,仙话的滥觞,便是关于长生不死之说的盛行,而在此时传说中仙人的特征便是握有长生不死之药或之术。一切仙话,大都以长生不死为主要内容,其时燕齐一带滨海而居,受了海世蜃楼变幻不测的影响,民间因而幻想并传说海岛上有仙人,加上燕齐之地方士的宣扬,一时甚嚣尘上,齐宣王、威王,燕昭王都曾遗遣人入海求仙,可见其影响之一斑。

闻一多的《神仙考》认为这只是仙话的来源之一,仙人之说的还有一个主要来源是西方羌族火葬死者的风习。火葬死者,谓之“登遐”,又称“升霞”,意谓火化时灵魂乘火上升于天,《楚辞•远游》有“载营魄而登霞兮,掩浮云而上征”之句,齐国人先祖本出自西羌,是以流传下来的传说中仙人就有了乘云来去等种种神通。

刘向《列仙传》中所记叙的早一批仙人,如赤松子、宁封子、陶安公,乃至较后的啸父、师门等,都是以“作火法”、“积火自烧”这样的方法升仙的,也可佐证这一说法。

由于仙人传说开始时便是以追求自身的长生不死与神通变化为目的,其精神与神话里的神人表现出来的那种与天相争的血性大相径庭,君不见《神仙传》里,颇有人就是因为够贱,肯吃乞丐的口水乃至粪便而登仙。只是延至后来,仙话盛行,侵入了很多神话,比如《山海经》里就被加入了不少关于长生不死的内容,而大禹、黄帝乃至羿等等的神话也被或多或少地仙话化了。

神与仙,前者等级较后者高,精神的神,控制思想。仙,世外之人,自得其乐与人无妄,于己无欲。故人们拜神,望成仙。

神多属于武将,而仙多属于文官。先仙而后神,根据中国的传统文化重文轻武,所以仙的地位比神的地位高。

中国自古神、仙不分家,民间人们常说:“神仙、神仙”就是这个道理。而在西方国家只有神,没有仙,所以从地域上来说是有分别的,而一个地域没有什么分别。

神是有职位的,比如司掌雷电(雷神电母)、负责一方土地(山神土地神)、决断生死(阎罗),换句话说,他们都有自己的工作

而仙则无所事事,整天游乐,没有具体的工作或者是很清闲容易的工作。

葛洪可能是第一个对这两者的属差做出明确区分的人(任先生编的《中国道教史》所引的“神人主天,……,仙人主风雨,……”),他认为“神灵异类,非可学也。” 即神灵与人在本质上不同,有天然不可逾越的界限,人类是不可能通过修炼之类的途径达到一种异质的状态——神的。

而仙就不是那样不可及了,至少从字型上来看他们与人是有密切关系的。仙只是人中“得道者”而已,是人通过努力可以实现的目标。在葛洪看来老子这样的宗师,也并非“神异”,只是“得道之尤精者”、“道主”,可为“天神所济、众仙所从” 罢了,也只是可以学成的仙,而非只能仰视的神。

换句话说,仙是有心向道之人的范本,修行的目标、先例和希望,而神最多也只能是对人的成仙起指导和帮助作用。神是人永远需要仰视的境界。

一般来说,有正式职位的是神,如玉皇大帝、二郎神、风神、雨神、巨灵神、土地等;无职位的是仙,如八仙、嫦娥、七仙女等!

另一种说法是,神是先天自然之神,是出于天地未分之前,也称先天之圣,是先天就存有的真圣,按《抱朴予》的说法,是属于神异类,“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神,就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人,也称后天得道仙真,凡是通过长期的修炼,最终达到长生不老的人,就是仙人。

所以总结来说:

大部分的神并非是人类修炼而来的,是人死后被册封而来。神有其司职。

仙是人类(或者妖类?)修炼长生,或死后转化而来,通常无有司职。

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