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日期:来源:李将军列传古诗文网编辑:中国历史知识

古诗文名句

古诗文名句

1.如切如磋,如琢如磨。(《诗经?卫风?湛奥》)

2.言者无罪,闻者足戒。(《诗经?大序》)

3.它山之石,可以攻玉。(《诗经?小雅?鹤鸣》)

4.投我以桃,报之以李。(《诗经?大雅?抑》)

5.靡不有初,鲜克有终。(《诗经?大雅?荡》)

6.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(屈原(离骚》)

8.吾不能变心以从俗兮,团将愁苦而终穷。(屈原《涉江》)

10.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》)

11.其曲弥高,其和弥寡。(宋玉(对楚王问》)

15.辅车相依,唇亡齿寒。(《左传?僖公五年》)

16.武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。(《左传?僖公三十二年至三十三年》)

22.天网恢恢,疏而不漏。(《老子?七十三章))

23.知人者智,自知者明。(《老子))

25.工欲善其事,必先利其器。(《论语?卫灵公》)

26.往者不可谏,来者犹可追。(《论语?微子))

31.君子坦荡荡,小人常戚戚。(《论语?述而》)

32.人无远虑,必有近忧。(《论语?卫灵公))

38.吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子?养生主))

41.达则兼济天下,穷则独善其身。(《孟子?尽心上))

42.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子?梁惠王下))

44.民为贵,社稷次之,君为轻。(《孟子?尽心上))

46.生于优患,死于安乐。(《孟子?告于下》)

47.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(《孟子?滕文公下》)

48.尽信书,不如无书。(《孟子?尽心下》)

50.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(《苟子?劝学))

5l.蓬生麻中,不扶而直;白沙在提,与之俱黑。(《苟子?劝学》)

52.千里之堤,溃于蚁穴。(《韩非子?喻老》)

53.流水不腐,户枢不蠹,动也。(《吕氏春秋?尽数))

54.独学而无友,则孤陋而寡闻。(《礼记?杂记))

55.一张一弛,文武之道。(《礼记?杂记下》)

56.玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记?学记》)

57.凡事预则立,不预则废。(《礼记?中庸》)

60.失之毫厘,谬以千里。(《史记?太史公自序》)

61.桃李不言,下自成蹊。(《史记?李将军列传》)

62.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(《史记淮阴侯列传》)

65.大行不顾细谨,大礼不辞小让。(《史记?项羽本记》)

66.人为刀俎,我为鱼肉。(《史记?项羽本记》)

67.不鸣则已,一鸣惊人。(《史记?滑稽列传》)

68.文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋(离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非国秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。(司马迁《报任安书》)

69.绳锯木断,水滴石穿。(班固《汉书》)

70.水至清则无鱼,人至家则无徒。(班固《汉书?东方朔传》)

72.行百里者,半于九十。(汉(逸诗句风雅逸篇四》)

73.失之东隅,收之桑榆。(范晔(后汉书?冯异传))

75.盛名之下,其实难副。(南朝宋?范晔(后汉书?黄琼传))

77.疾风知劲草,岁寒见后凋 。(范晔《后汉书》)

78.老骥伏枥 志在千里:烈士暮年,壮心小已。(曹操《龟虽寿》)

80.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)

81.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(西晋?陈寿《三国志))

83 好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。(东晋?陶渊明《五柳先生传》)

84.奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明《移居》)

85.山气日夕佳,飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)

86.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(晋?陶渊明《归去来兮辞》)

87.盛年不重来,一日难再晨。(陶渊明《杂诗》)

88.及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明《杂诗》)

93.登山则情满于山,观海则意溢于海。(南朝梁?刘勰《文心雕龙》)

94.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。(南朝梁?王籍〈入若耶溪》)

95.海内存知己,天涯若比邻。(唐?王勃〈送杜少府之任蜀州》)

96.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(唐?王勃《膝王阁序〉)

98.人世有代谢,往来成古今。(唐?孟浩然《与诸子登岘山》)

104.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(唐?高适(别董大))

105.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(唐?岑参〈白雪歌送武判官归京》)

l06.马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。(唐?岑参〈逢人京使〉)

l07.近乡情更怯,不敢问来人。(唐?李频《渡汉江))

110.清水出芙蓉,天然去雕饰。(唐?李白《论诗〉)

113.孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。(唐李白《送孟浩然之广陵〉)

114.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(唐李白《行路难))

116.酒债寻常行处有,人生七十古来稀。(唐?杜甫《曲江》)

117.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(唐?杜甫《登高》)

119.为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(唐?杜甫《江上值水如海势聊短述》)

120.露从今夜白,月是故乡明。(唐?杜甫《月夜忆弟舍》)

121.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。(唐?杜甫〈蜀相》)

122.笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(唐?杜甫(寄李十二白二十》)

123.文章千古事,得失寸心知。(唐?杜甫〈偶题》)

124.正是江南好风景,落花时节又逢君。(唐?杜甫(江南逢李龟年))

125.安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?呜呼!何时 眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。(唐?杜甫《茅屋为秋凤所破歌》)

126.二句三年得,一吟双泪流。(唐?贾岛《题诗后〉)

128.蚍蜉撼大树,可笑不自量。(唐?韩愈《调张籍》)

129.不塞不流,不止不行。(唐?韩愈《原道》)

131.李杜文章在,光焰万丈长。(唐?韩愈《调张籍》)

132.我有迷魂招不得,雄鸡一叫天下白。(唐?李贺《致酒行》)

133.衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。(唐?李贺《金铜仙人辞汉歌〉)

134.不见年年辽海上,文章何处哭秋风。(唐?李贺《南园》)

137.山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(唐刘禹锡〈陋室铭〉)

138.千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。(唐?刘禹锡《浪淘沙》)

139.请君莫奏前朝曲,听曲新翻杨柳枝。(唐?刘禹锡《杨柳枝词九首》)

140.文章合为时而著,歌诗合为事而作。(唐?白居易《与元九书》)

143.试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(唐?白居易《放言》)

144.乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。(唐?白居易《钱塘湖春行》)

145.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回!(唐?王翰凉州词》)

146.千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。(唐?杜牧〈江南村绝句》)

147.烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。(唐?杜牧《泊秦淮》)

149.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(唐?李商隐(无题》)

150.相见时难别亦难,东风无力百花残。(唐?李商隐《无题》)

152.天意伶幽草,人间重晚情。(唐?李商隐〈晚情〉)

153.风暧鸟声碎,日高花影重。(唐?杜荀鹤《春宫怨》)

156.吟安一个字,捻断数茎须。(唐?卢延让〈苦吟〉)

157.苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。(唐?秦韬玉〈贫女》)

159.溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。(唐?许浑咸阳城东楼〉)

160.罄南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。(唐祖君彦《为李密檄洛州文》)

161.云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。(宋?范仲淹〈严先生祠堂记》)

163.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。(宋?欧阳修〈醉翁亭记〉)

164.雪消门外青山绿,花发江边二月晴。(宋?欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉)

165.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(宋?欧阳修〈伶官传序〉)

168.由俭入奢易,由奢入俭难。(宋?司马光〈训俭示康〉)

17o.不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。(宋?王安石《登飞来峰》)

177.嬉笑怒骂,皆成文章。(宋?黄庭坚〈东坡先生真赞〉)

180.夜阑卧听风吹雨,铁马冰河人梦来。(宋?陆游十一月四日风雨大作》)

181.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(宋?陆游〈冬夜读书示子聿》)

183.文章本天成,妙手偶得之。(宋?陆游〈文章〉)

186.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。(宋?杨万里《晓出净慈寺送林子方》)

187.青山遮不住,毕竟东流去。(宋?辛弃疾〈菩萨蛮》)

188.千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(宋?辛弃疾〈南乡子》)

189.念桥边红药,年年知为谁生!(宋?姜夔《扬州慢))

190.人生自古谁无死留取丹心照汗青。(宋?文天祥《过零丁洋》)

192.即以其人之道,还治其人之身。(宋?朱熹《中庸?十三章注》)

193.等闲识得东风面,万紫千红总是春。(宋?朱熹《春日》)

195.绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。(宋?宋祁《玉楼春》)

197.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(宋?梅尧臣《雪梅》)

200.暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。(宋?洪林《西湖》)

201.地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!(元?关汉卿《窦娥冤》)

202.着意栽花花不发,等闲插柳柳成阴。(元?关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》)

204.男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。(元?李开先《宝剑记》)

205.花落水流红,用愁万种,无语怨东风。(元?王实甫〈西厢记〉)

207.不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。(元?高明《琵琶记》)

208.从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜。(元?白朴《喜来春》)

209.不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。(元?王冕《题墨梅》)

212.良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。(明?汤显祖〈牡丹亭》)

213.金玉其外,败絮其中。(明?刘基《卖柑者言》)

214.墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。(明?解缙对联)

216.将在谋而不在勇,兵在精而不在多。(明?冯梦龙(古今小说》)

217.人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。(明?冯梦龙(古今小说》)

218.冤家宜解不宜结,各自回头看后头。(明?冯梦龙《古今小说》)

219.踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。(明?冯梦龙《警世通言》)

220.命里有时终须有,命里无时莫强求。(明?兰陵笑笑生《金瓶梅》)

223.情随境变,字逐情生。(明?袁宏道《叙小修诗》)

224.粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。(明?于谦《石灰吟》)

225.一年三百六十日,都是横戈马上行。(明?戚继光(马上作))

226.尝将冷眼观螃蟹,看你横行得几时?(明代民歌(京师人为严嵩语))

228.破屋更遭连夜雨,漏船又遇打头风。(施耐庵《水浒传》)

229.画龙画虎难画骨,知人知面不知心。(施耐庵《水浒传》)

231.山高自有客行路,水深自有渡船人。(吴承恩(西游记))

232.一叶浮萍归大海,人生何处不相逢。(吴承恩(西游记))

234.智者不必仁,而仁者则必智。(蒲松龄《聊斋志异》)

236.隔靴搔痒赞何益,人木三分骂亦精。(清郑板桥对联)

240.品画先神韵,论诗重性情。(清?袁枚(品画))

244.一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。(清?秋瑾(对酒))

245.拼得十万头颅血,须把乾坤力转回。(清?秋瑾(黄海舟日人索句并见日俄战争地图))

247.一失足成千古恨,再回头已百年身。(清魏子安(花月痕))

248.鲁迅名句:

寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。(《自题小像》

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。(《自嘲》)

心事浩渺连广宇,于无声处听惊雷。(《无题》)

249.毛泽东诗词名句:

天若有情天亦老,人间正道是沧桑。(《七律?人民解放军占领南京》)

为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。(《七律?到韶山》)

牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。(《七律?和柳亚子先生》)

有关道德的古诗词

    《列女操》

    唐. 孟郊

    梧桐相待老,鸳鸯会双死。

    贞女贵徇夫,舍生亦如此。

    波澜誓不起,妾心古井水。

    《赠孟浩然》

    唐. 李白

    吾爱孟夫子,风流天下闻。

    红颜弃轩冕,白首卧松云。

    醉月频中圣,迷花不事君。

    高山安可仰,徒此揖清芬。

    《墨梅》

    元 王冕

    我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。

    不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

    《竹石》

    清 郑燮

    咬定青山不放松,立根原在破岩中。

    千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

    《石灰吟》

    明 于谦

    千锤万凿出深山, 烈火焚烧若等闲。

    粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。

古诗文名句有哪些?

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

(《诗经·周南·关雎》)

昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。

(《诗经·小雅·采薇》)

知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

(《诗经·王风·黍离》)

如切如磋,如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》)

一日不见,如三秋兮。(《诗经·王风·采葛》)

青青子衿,悠悠我心。(《诗经·郑风·子衿》)

所谓伊人,在水一方。(《诗经·秦风·蒹葭》)

言者无罪,闻者足戒。(《诗经·大序》)

高山仰止,景行行止。(《诗经·小雅·车辖》)

他山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)

靡不有初,鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)

投我以桃,报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

尺有所短,寸有所长。(《楚辞·卜居》)

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉《对楚王问》)

满招损,谦受益。(《尚书》)

欲加之罪,何患无辞。(《左传》)

人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(《左传》)

辅车相依,唇亡齿寒。(《左传》)

前事不忘,后事之师。(《战国策·赵策》)

知己知彼,百战不殆。(《孙子兵法·谋攻》)

千里之行,始于足下。(《老子》)

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(《老子》)

天网恢恢,疏而不漏。(《老子》)

知人者智,自知者明。(《老子》)

物以类聚,人以群分。(《易经》)

工欲善其事,必先利其器。(《论语》)

往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)

己所不欲,勿施于人。(《论语》)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《论语》)

学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语》)

学而不厌,诲人不倦。(《论语》)

君子坦荡荡,小人常戚戚。(《论语》)

人无远虑,必有近忧。(《论语》)

言必信,行必果。(《论语》)

与朋友交,言而有信。(《论语》)

有则改之,无则加勉。(《论语》)

是可忍,孰不可忍。(《论语》)

敏而好学,不耻下问。(《论语》)

吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

十年树木,百年树人。(《管子》)

橘生淮南则为橘,生于谁北则为枳。(《晏子春秋》)

达则兼济天下,穷则独善其身。(《孟子·尽心上》)

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子·梁惠王下》)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子·公孙丑》)

民为贵,社稷次之,君为轻。(《孟子·尽心上》)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子·公孙丑》)

生于忧患,死于安乐。(《孟子·告子下》)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。(《孟子·告子上》)

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

(《荀子·劝学》)

蓬生麻中,不扶而直;白沙在提,与之俱黑。

(《荀子·劝学》)

千里之堤,溃于蚁穴。(《韩非子·喻老》)

独学而无友,则孤陋而寡闻。(《礼记·杂记》)

一张一弛,文武之道。(《礼记·杂记下》)

玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记·学记》)

凡事预则立,不预则废。(《礼记·中庸》)

临渊羡鱼,不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》)

塞翁失马,焉知非福。(《淮南子·人间训》)

失之毫厘,谬以千里。(《史记·太史公自序》)

桃李不言,下自成蹊。(《史记·李将军列传》)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。

(《史记·淮阴侯列传》)

良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。(《史记·留侯世家》)

项庄舞剑,意在沛公。(《史记·项羽本纪》)

大行不顾细谨,大礼不辞小让。(《史记·项羽本纪》)

人为刀俎,我为鱼肉。(《史记·项羽本纪》)

不鸣则已,一鸣惊人。(《史记·滑稽列传》)

文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非国秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。(司马迁《报任安书》)

绳锯木断,水滴石穿。(《汉书·枚乘传》)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《汉书·东方朔传》)

少壮不努力,老大徒伤悲!(汉乐府《长歌行》)

失之东隅,收之桑榆。(《后汉书·冯异传》)

精诚所至,金石为开。(《后汉书·广陵思王荆传》)

盛名之下,其实难副。(《后汉书·黄琼传》)

不入虎穴,焉得虎子。(《后汉书·班超传》)

疾风知劲草,岁寒见后凋。(《后汉书·王霸传》)

老骥伏枥志在千里;烈士暮年,壮心小已。(曹操《龟虽寿》)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(陈寿《三国志》)

士别三日,即当刮目相待。(陈寿《三国志》)

好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。(陶渊明《五柳先生传》)

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明《移居》)

山气日夕佳,飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)

宁为玉碎,不为瓦全。(《北齐书》)

若要人不知,除非己莫为。(枚乘《上书谏吴王》)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄《太子不少傅箴》)

机不可失,失不再来。(《新五代史·晋书》)

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰《文心雕龙》)

蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。(王籍《入若耶溪》)

海内存知己,天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)

海上生明月,天涯共此时。(张九龄《望月怀远》)

绿树村边合,青山郭外斜。(孟浩然《过故人庄》)

大漠孤烟直,长河落日圆。(王维《使至塞上》)

劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。(《送元二使安西》)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适《别董大》)

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。(岑参《逢入京使》)

近乡情更怯,不敢问来人。(李频《渡汉江》)

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白《论诗》)

天生我材必有用,干金散尽还复来。(李白《将进酒》)

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜(李白《梦游天姥吟留别》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)

朱门酒肉臭,路有冻死骨。(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》)

为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫《江上值水如海势聊短述》)

露从今夜白,月是故乡明。(杜甫《月夜忆弟舍》)

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。(杜甫《蜀相》)

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫《寄李十二白二十韵》)

正是江南好风景,落花时节又逢君。(杜甫《江南逢李龟年》)

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

二句三年得,一吟双泪流。(贾岛《题诗后》)

谁言寸草心,报得三春晖。(孟郊《游子吟》)

蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈《调张籍》)

址精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。(韩愈《进学解》)

李杜文章在,光焰万丈长。(韩愈《调张籍》)

衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。(李贺《金铜仙人辞汉歌》)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡《陋室铭》)

千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。(刘禹锡《浪淘沙》)

文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白自居易《与元九书》)

同是天涯沦落人,相适何必曾相识。(白自居易《琵琶行》)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白自居易《放言》)

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。(白自居易《钱塘湖春行》)

醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回!(王翰《凉州词》)

烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始于。(李商隐《无题》)

身无彩风双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐《无题》)

相见时难别亦难,东风无力百花残。(李商隐《无题》)

夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐《乐游原》)

天意伶幽草,人间重晚情。(李商隐《晚情》)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹《离思》)

苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。(秦韬玉《贫女》)

溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。(许浑《咸阳城东楼》)

罄南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。(祖君彦《为李密檄洛州文》)

云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。(范仲淹《严先生祠堂记》)

雪消门外青山绿,花发江边二月晴。(欧阳修《春日西湖记谢法曹歌》)

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修《伶官传序》)

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(柳永《凤栖梧》)

兼听则明,偏信则暗。(司马光《资治通鉴》)由俭入奢易,由奢入俭难。(司马光《训俭示康》)

春风又绿江南岸,明月何时照我还。(王安石《泊船瓜州》)

不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)

欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。(苏轼《饮湖上初晴后雨》)

但愿人长久,千里共婵娟。(苏轼《水调歌头》)

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头》)

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇﹤春江晚景﹥》)

生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照《夏日绝句》)

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游《冬夜读书示子聿》)

出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。(陆游《书愤》)

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮》)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚来。(辛弃疾《南乡子》)

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

即以其人之道,还治其人之身。(朱熹《中庸·十三章注》)

等闲识得东风面,万紫千红总是春。(朱熹《春日》)

问渠哪得清如许,为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。(宋祁《玉楼春》)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(梅尧臣《雪梅》)

三十功名尘与土,八千里路云和月。(岳飞《满江红》)

暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。(洪林《西湖》)

地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!(关汉卿《窦娥冤》)

着意栽花花不发,等闲插柳柳成荫。(关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》)

男儿有泪不轻弹,只因来到伤心处。(李开先《宝剑记》)

花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。(王实甫《西厢记》)

不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。(高明《琵琶记》)

从来好事天生险,自古瓜儿苦后甜。(白朴《喜来春》)

不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。(王冕《题墨梅》)

良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。(汤显祖《牡丹亭》)

金玉其外,败絮其中。(刘基《卖柑者言》)

墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。(解缙对联)

风声,雨声,读书声,声声入耳;家事,国事,天下事,事事关心。(顾宪成《东林书》)

人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。(冯梦龙《古今小说》)

冤家宜解不宜结,各自回头看后头。(冯梦龙《古今小说》)

踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。(冯梦龙《警世通言》)

命里有时终须有,命里无时莫强求。(兰陵笑笑生《金瓶梅》)

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。(于谦《石灰吟》)

尝将冷眼观螃蟹,看你横行得几时?(明代民歌《京师人为严嵩语》)

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。(罗贯中《三国演义·卷首词》)

破屋更遭连夜雨,漏船又遇打头风。(施耐庵《水浒传》)

有缘千里来相会,无缘对面不相逢。(施耐庵《水浒传》)

山高自有客行路,水深自有渡船人。(吴承恩《西游记》)

一叶浮萍归大海,人生何处不相逢。(吴承恩《西游记》)

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。(郑板桥《竹石》)

隔靴搔痒赞何益,入木三分骂亦精。(郑板桥对联)

世事洞明皆学问,人情练达即文章。(曹雪芹《红楼梦》)

假作真时真亦假,无为有处有还无。(曹雪芹《红楼梦》)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武《日知录》)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)

我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(龚自珍《己亥杂诗》》)

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同《狱中题壁》)

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼《论诗》)

一失足成千古恨,再回头已百年身。(魏子安《花月痕》)

寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。(鲁迅《自题小像》)

横眉冷对干夫指,俯首甘为孺子牛。(鲁迅《自嘲》)

红军不怕远征难,万水千山只等闲。(毛泽东《七律·长征》)

天若有情天亦老,人间正道是沧桑。(毛泽东《七律·人民解放军占领南京》)

一万年太久,只争朝夕。(毛泽东《满江红·和郭沫若同志》)

牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。(毛泽东《七律·和柳亚子先生》)

中华古诗文手抄报

古诗文名句(转贴自唐晓勇网志)1.如切如磋,如琢如磨。(《诗经?卫风?湛奥》)2.言者无罪,闻者足戒。(《诗经?大序》)3.它山之石,可以攻玉。(《诗经?小雅?鹤鸣》)4.投我以桃,报之以李。(《诗经?大雅?抑》)5.靡不有初,鲜克有终。(《诗经?大雅?荡》)6.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(屈原(离骚》)7.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原(离骚》)8.吾不能变心以从俗兮,团将愁苦而终穷。(屈原《涉江》)9.尺有所短,寸有所长。(《楚辞?卜居》)10.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》)11.其曲弥高,其和弥寡。(宋玉(对楚王问》)12.满招损,谦受益。(《尚书》)13.欲加之罪,何患无辞。(《左传?僖公十年》)14.人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(《左传》)15.辅车相依,唇亡齿寒。(《左传?僖公五年》)16.武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。(《左传?僖公三十二年至三十三年》)17.前事不忘,后事之师。(《战国策?赵策))18.亡羊补牢,犹未迟也。(《战国策?楚策》)19.知己知彼,百战不殆。(《孙子兵法?谋攻》)20.千里之行,始于足下。(《老子?六十四章))21.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(《老子?五十八章))22.天网恢恢,疏而不漏。(《老子?七十三章))23.知人者智,自知者明。(《老子))24.物以类聚,人以群分。(《易经))25.工欲善其事,必先利其器。(《论语?卫灵公》)26.往者不可谏,来者犹可追。(《论语?微子))27.己所不欲,勿施于人。(《论语?颜渊》)28.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《论语?子罕》)29.学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语?为政》)30.学而不厌,诲人不倦。(《论语?述而》)31.君子坦荡荡,小人常戚戚。(《论语?述而》)32.人无远虑,必有近忧。(《论语?卫灵公))33.言必信,行必果。(《论语?子路))34.与朋友交,言而有信。(《论语?学而))35.有则改之,无则加勉。(《论语》)36.是可忍,孰不可忍。(《论语?八佾))37.敏而好学,不耻下问。(《论语?公冶长))38.吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子?养生主))39.十年树木,百年树人。(《管子?权修》)4O.橘生淮南则为橘,生于谁北则为枳。(《晏子春秋》)41.达则兼济天下,穷则独善其身。(《孟子?尽心上))42.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子?梁惠王下))43.天时不如地利,地利不如人和。(《孟子?公孙丑))44.民为贵,社稷次之,君为轻。(《孟子?尽心上))45.得道者多助,失道者寡助。(《孟子?公孙丑))46.生于优患,死于安乐。(《孟子?告于下》)47.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(《孟子?滕文公下》)48.尽信书,不如无书。(《孟子?尽心下》)49.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。(《孟子?鱼我所欲也》)50.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(《苟子?劝学))5l.蓬生麻中,不扶而直;白沙在提,与之俱黑。(《苟子?劝学》)52.千里之堤,溃于蚁穴。(《韩非子?喻老》)53.流水不腐,户枢不蠹,动也。(《吕氏春秋?尽数))54.独学而无友,则孤陋而寡闻。(《礼记?杂记))55.一张一弛,文武之道。(《礼记?杂记下》)56.玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记?学记》)57.凡事预则立,不预则废。(《礼记?中庸》)58.临渊羡鱼,不如退而结网。(《汉书?董仲舒传》)59.塞翁失马,焉知非福。(《淮南子?人间训》)60.失之毫厘,谬以千里。(《史记?太史公自序》)61.桃李不言,下自成蹊。(《史记?李将军列传》)62.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(《史记淮阴侯列传》)63.良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。(《史记》)64.项庄舞剑,意在沛公。(《史记?项羽本记》)65.大行不顾细谨,大礼不辞小让。(《史记?项羽本记》)66.人为刀俎,我为鱼肉。(《史记?项羽本记》)67.不鸣则已,一鸣惊人。(《史记?滑稽列传》)68.文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋(

寻找名古诗词曲合集

  李煜《虞美人》

  春花秋月何时了,往事知多少!小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

  《春江花月夜》张若虚

  春江潮水连海平,海上明月共潮生。

  滟滟随波千万里,何处春江无月明!

  江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰

  空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

  江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

  江畔何人初见月?江月何年初照人?

  人生代代无穷已,江月年年只相似。

  不知江月待何人,但见长江送流水。

  白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

  谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

  可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。

  玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

  此时相望不相闻,愿逐月华流照君。

  鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

  昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

  江水流春去欲尽,江潭落月复西斜

  斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

  不知乘月几人归,落月摇情满江树。

  秦 观 《千秋岁》

  水边沙外,城郭春寒退。花影乱,莺声碎。飘零疏酒盏,离别宽衣带。

  人不见,碧云暮合空相对。亿昔西池会,鵷鹭同飞盖。携手处,今谁在?

  日边清梦断,镜里朱颜改。春去也,飞红万点愁如海。

  苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

  大江东去,浪淘尽,千古风流人物.故垒西边, 人道是,三国周郎赤壁.乱石穿空, 惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画, 一时多少豪杰.

  遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。

  辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》

  千古江山,英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被、雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

  元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记、烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓!凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?

  《浣溪沙》李清照

  绣幕芙蓉一笑开,斜偎宝鸭亲香腮,眼波才动被人猜。

  一面风情深有韵,半笺娇恨寄幽怀,月移花影约重来。

  《武陵春》李清照

  风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。

  闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动、许多愁。

  醉花阴.李清照

  薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。

  东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

  凤凰台上忆吹箫.李清照

  香冷金猊,被翻红浪,起来慵自梳头。任宝奁尘满,日上帘钩。

  生怕离怀别苦,多少事、欲说还休。新来瘦,非干病酒,不是悲秋。

  永遇乐.李清照

  落日熔金,暮云合璧,人在何处?染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许?

  元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨?来相召、香车宝马,谢他酒朋诗侣。

  中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,拈金雪柳,簇带争济楚。

  如今憔悴,风鬟霜鬓,怕见夜间出去。不如向、帘儿底下,听人笑语。

  声声慢.李清照

  寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。

  三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。

  满地黄花堆积。憔悴损,如今有谁堪摘?守著窗儿,独自怎生得黑?

  梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个、愁字了得!

  忆秦娥.李清照

  临高阁,乱山平野烟光薄。烟光薄,栖鸦归后,暮天闻角。

  断香残香情怀恶,西风催衬梧桐落。梧桐落,又还秋色,又还寂寞。

  点绛唇.李清照

  寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。惜春春去,几点催花雨。

  倚遍栏干,只是无情绪!人何处?连天衰草,望断归来路。

  点绛唇.李清照

  蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。

  见有人来,袜铲金钗溜,和羞走。倚门回首,却把青梅嗅。

  如梦令.李清照

  昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。

  试问卷帘人,却道海棠依旧。

  知否?知否?应是绿肥红瘦。

描写品德的古诗词

短歌行》曹操

山不厌高,海不厌深;周公吐哺,天下归心.

《咏蝉》唐.虞世南

居高声自远,非是借秋风.

《史记.李将军列传》

桃李不言,下自成蹊.

《论语.里仁》

德不孤,必有邻.

《陋室铭》刘禹锡

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?”

《求通亲亲友》曹植

天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载.

《淮南子.修务训》

公正无私,一言而万民齐.

静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远!---诸葛亮

关于教养的古诗词

1、言者无罪,闻者足戒。

出处:《诗经·周南·关雎·序》

解读:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。

2、投我以桃,报之以李。

出自:《诗经·大雅·抑》

解读:原指他人以桃赠我,我以李回之。后喻朋友之间礼尚往来或相互赠答,常用此语。

3、从善如登,从恶如崩。

出自:《国语·周语下》

解读:学习好的东西,就像攀登高山一样困难,学习坏的就像山崩一样容易。比喻学好很难,学坏极其容易。

4、己所不欲,勿施于人。

出自:《论语-卫灵公篇第二十四章》

解读:自己不愿为之事,何苦为难别人?善待别人,也就是善待自己;宽容别人,也就是宽容自己;尊重别人,也会受到别人的尊重。

5、桃李不言,下自成蹊。

出自: 西汉·司马迁《史记·李将军列传论》

解读:桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。

关于诗歌的历史&关于古诗的历史

  两汉散文创作的成就很高。汉初贾谊和晁错的政论散文,思想敏锐、直言时弊、文采飞扬。后期至东汉的散文虽有骈偶化发展的倾向,但能够保存汉初关注现实,指摘时弊的文风。而两汉散文成就最高的,是司马迁的《史记》。《史记》开创了纪传体这种以人物为中心的史书编写体例。它敢于批判、敢于歌颂的不虚美,不隐恶的实录精神为人们所称道。从文学的角度看,司马迁以饱满的情感和丰富的历史知识,塑造了一大批出身不同、性格各异的人物形象,使它成为我国传记文学的典范。如《项羽本纪》中的项羽,《李将军列传》中的飞将军李广,《廉颇蔺相如列传》中的蔺相如等。《史记》刻画人物的高超技巧,变化多样的谋篇布局和语言的非凡表现力,都对后世叙事散文起到了示范作用。鲁迅用“史家之绝唱,无韵之离骚”两语热情地评价《史记》杰出的史学和文学成就。可以和《史记》相提并论的是班固的《汉书》。《汉书》记事详赡,写得也颇为精彩有自己的特色,但班固恪守儒家思想准则,来写入记史,显得拘泥和保守,成就稍逊于《史记》。

  ………………

  中国文学史发展简史

  中国文学源远流长,早在远古时代,虽然文字还没有产生,但在人民中间已经流传着神话传说和民间歌谣等口头文学。保留在古代典籍中的文献资料表明,《夸父逐日》、《女娲补天》、《大禹治水》等神话故事,闪耀着中华民族文明智慧的光辉。《弹歌》:“断竹、续竹、飞土、逐肉。”歌唱原始打猎的英武;《涂山氏女之歌》:“候人兮猗。”记录了中国原始歌唱中第一首情歌。

  甲骨文字的发现,使中国古典散文的源头可以追溯到甲骨卜辞。殷商时期的《尚书》篇章,结构和表现手法相当成熟,理所当然成为中国古典散文之祖。

  西周时期,我国第一部诗歌总集——《诗经》的出现,是古代文学史上头一件大事。《诗经》收集了西周初至春秋中叶,约五百多年间,三百零五篇诗。它按音乐标准分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是周王朝京都之外的地方乐歌,“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌,“颂”则是宗庙祭祀时的乐舞曲。《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛。有的诗篇揭露了统治者的腐朽,喊出反剥削,反压迫的呼声,如《硕鼠》、《伐檀》;有的诗篇表达了对徭役兵役的憎恨,如《伯兮》、《君子于役》;有的诗篇歌颂了男女之间真挚的爱情,和对美好婚姻生活的向往,如《静女》、《蒹葭》;有的则表现了妇女婚姻的不幸,如《氓》。总之,当时社会生活的各个方面,以及劳动人民的思想感情,都在《诗经》中得到了真切的反映。具有鲜明的时代感和人民性。在艺术上,《诗经》音调流畅,语言朴素,常用赋、比、兴的手法来表情达意。赋的手法是直陈其事,比即打比方,兴是感物起兴,先咏它物来引发情意。后世把《诗经》奉为学习的最高典范。

  战国后期,在南方的楚国,以屈原为代表的楚国诗人,在学习楚民歌基础上,创造了具有楚文化独特光采的新体诗——楚辞。楚辞体诗句式以六言、七言为主,长短参差,灵活多变,多用语气词“兮”字。诗歌充满着神奇瑰丽的想象,洋溢着楚地特有的文化浪漫。伟大的爱国主义诗人屈原,运用这种诗歌形式,创作了古代文学史上第一抒情长诗《离骚》,优美动人的《九歌》十一篇,言志述怀诗《九章》九篇,以及《天问》等,共25篇楚辞作品。屈原的后继者有宋玉、唐勒、景差等人。《离骚》作为楚辞艺术的颠峰之作和代表,在文学史上与《诗经》并称“风骚”,垂范于后世。

  春秋战国时期,列国纷争,游说之士蜂起。在百家争鸣的政治文化环境中,产生了一批政治家和思想家,写作了大量以说理透辟、逻辑严密、言辞锋利、善用比喻为特点的论说散文,又称诸子散文。诸子散文各具特色:《论语》雍容和顺富有哲理性、《孟子》雄畅犀利富有鼓动性、《墨子》朴实谨严富有逻辑性、《荀子》淳厚富赡富有学术性、《韩非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《庄子》汪洋谲怪富有浪漫性。在诸子散文中,文学性最强当数《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》。与诸子散文辉映一时的,是以记言记事为主的历史散文。《左传》、《国语》和《战国策》,或以年为序,或以国为别,多出于各国史官之手。其中许多优秀篇章,情节曲折,人物生动,剪裁得体,有很高的艺术性,如《左传》中的《鞍之战》、《郑伯克段于鄢》,或叙述激烈的战争进程,或表现统治集团内部的争斗,在叙事写人方面均很出色。《战国策》中的人物形象更有个性光彩,描写技巧愈加高明,是历史散文中文学价值最高的一部。

  秦代实行文化专制政策,焚书坑儒,二世而亡,几乎无文学可言。除留存下来少数歌颂秦皇功德的刻石文字外,李斯《谏逐客书》是这一时期少有的优秀散文篇章。

  两汉崇文,大一统的鼎盛帝国,要求用文学来歌舞升平。于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生。赋是两汉最流行的文体,是一代文学的标志。其体式导源于荀子的《赋篇》,并吸收了楚辞的某些形式要素而形成的。汉初贾谊、淮南小山的赋,尚未脱楚辞形迹,被称为骚体赋;枚乘的《七发》奠定了汉代大赋的形式格局;至汉武帝时代,献赋诵赋风气大盛,产生了一大批赋家。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》,极写帝王苑囿之盛、田猎之乐,稍后的扬雄,有《甘泉》、《羽猎》诸赋。这些赋写得铺张扬厉:多以歌功颂德为宗旨。到了东汉,班固的《东都赋》《西都赋》,张衡的《东京赋》《西京赋》仍是散体大赋中的煌煌巨作。随着社会矛盾的日益激化,帝国强势不再,一些有识之士开始用辞赋来抒情志、来刺时世。张衡的《归田赋》,赵壹的《刺世疾邪赋》,蔡邕的《述行赋》等是这方面的名作。他们的创作突破了大赋原有的体制,对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的影响。

  两汉文学中最有价值的是乐府诗中的民歌。乐府本是国家音乐管理机构,负有采编民歌民谣,配乐演唱的职能。后人将乐府机构配乐演唱的歌称名为汉乐府诗。汉乐府民歌和《诗经》是一脉相承的,《诗经》是“饥者歌其食,劳者歌其事”;汉乐府以“感于哀乐,缘事而发”的现实主义精神,深刻反映了两汉社会生活的各个方面,表现当时劳动人民的生活愿望和要求。有的控诉了统治者穷兵黩武的政策,如《战城南》、《十五从军征》、有的揭露了封建礼教,封建家长制的罪恶,以及表达了对真挚爱情的向往,如《孔雀东南飞》、《上邪》、《有所思》,有的对社会下层人民的不幸表示深切的同情,如《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》,等等。而《诗经》以抒情为主,汉乐府长于叙事铺陈,标志着古代叙事诗的完全成熟。《孔雀东南飞》是中国古代汉民族第一叙事长诗。

  汉代文人诗歌一直无所成就。到东汉,文人在乐府民歌影响下试作五言诗,班固的《咏史》诗,写得质木无文,极少诗味,但是是现存最早文人五言诗。东汉末年产生的《古诗十九首》,才成为文人五言诗成熟的标志。《古诗十九首》是东汉末年无名氏文人创作的一组抒情短诗。它并非成于一人一时,抒发了处于动乱时代下层文人伤感,有一定的社会意义。与汉乐府民歌长于叙事不同,《古诗十九首》的主要艺术特色是长于抒情。它委婉含蓄自然质朴中显出精炼工切的艺术特色,前人有“五言之冠冕”的赞誉。

  两汉散文创作的成就很高。汉初贾谊和晁错的政论散文,思想敏锐、直言时弊、文采飞扬。后期至东汉的散文虽有骈偶化发展的倾向,但能够保存汉初关注现实,指摘时弊的文风。而两汉散文成就最高的,是司马迁的《史记》。《史记》开创了纪传体这种以人物为中心的史书编写体例。它敢于批判、敢于歌颂的不虚美,不隐恶的实录精神为人们所称道。从文学的角度看,司马迁以饱满的情感和丰富的历史知识,塑造了一大批出身不同、性格各异的人物形象,使它成为我国传记文学的典范。如《项羽本纪》中的项羽,《李将军列传》中的飞将军李广,《廉颇蔺相如列传》中的蔺相如等。《史记》刻画人物的高超技巧,变化多样的谋篇布局和语言的非凡表现力,都对后世叙事散文起到了示范作用。鲁迅用“史家之绝唱,无韵之离骚”两语热情地评价《史记》杰出的史学和文学成就。可以和《史记》相提并论的是班固的《汉书》。《汉书》记事详赡,写得也颇为精彩有自己的特色,但班固恪守儒家思想准则,来写入记史,显得拘泥和保守,成就稍逊于《史记》。

  魏晋南北朝时期,文学日益摆脱经学的影响,而获得独立的发展,开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式,都取得了显著的成就。

  诗歌的地位仍然是最重要的。汉末魏初,在“世积乱离,风衰俗怨”的社会背景下面,文人诗歌创作进入了“五言腾踊”的大发展时期。这一时期以曹操,曹丕、曹植父子为核心,加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团,创造了“建安文学”的辉煌。建安文人的作品,具有“慷慨任气”这种共同的时代风格,其中曹操的诗歌,沉雄悲凉,反映了动乱的社会现实,表露了诗人渴望建功立业,统一天下的雄心壮志,如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等,都是较为成功的篇章。曹植的文学成就最高,人称“建安之杰”。他的诗歌“骨气奇高,词采华茂”,《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作。他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性,著名的〈洛神赋〉美不胜收。“七子”中最有成就的作家是王粲,他的《七哀诗》、〈登楼赋〉等篇章,是建安文学中具有现实主义精神的杰作。

  魏晋之交,随着世风的变易,诗歌创作呈现出与建安时代不同的风貌。阮籍、嵇康的作品,或沉郁艰深,或风调峻切,他们继承了建安文学的优秀传统,进一步推动了五言古诗的发展。西晋太康时期诗歌繁荣,诗人有“三张二陆两潘一左”之称,但多数作品流于华采繁缛,唯左思的诗歌骨力遒劲,承传建安文学的精神。其〈咏史〉诗开启了咏史和咏怀结合的新路子。东晋在玄学的影响下,“理过其辞,淡乎寡味”的玄言诗泛滥一时,能够超越流俗的大诗人便是陶渊明。陶渊明的时代,“真风告逝,大伪斯兴”,他因贫而出仕,目睹官场黑暗,不愿同流合污,决心辞官归隐,保持自我的人格精神。他的田园诗描绘自然风光的美丽,歌颂田园生活的平和,也表现了亲身参加农业生产劳动的喜悦和辛劳。创造了情、景、理交相融合,平淡和醇美统一的艺术境界。《归园田居》、《饮酒》是他的田园诗的代表作。陶诗的风格自然冲淡为主流,但《读山海经》(“精卫填微木”)、《咏荆轲》等也显示了诗人“金刚怒目”的一面。可以看出诗人内心并不静穆,他没有忘怀世事。陶渊明诗对后世影响很大,尤其是唐代的山水田园诗派受其直接影响。陶渊明的文学成就是多方面的,他的散文、辞赋,数量虽不多,却非常出色,著名的有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》等。

  南北朝时期,许多文人专力于文学创作,而主要运用的文学样式是诗歌和骈文。南朝诗歌在谢灵运手上山水诗大放光芒,其后谢眺的山水诗写得清新圆熟,世称“大小谢”。诗人鲍照出身寒微,则擅长用七言古诗体来抒发愤世嫉俗的情怀,他隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。北方文苑稍嫌荒寂,但散文方面也不乏名篇,如北魏郦道元的《水经注》、杨炫之的《洛阳伽蓝记》、北齐颜之推的《颜氏家训》。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的诗赋集南北文学之大成,将南方精美圆熟的艺术技巧和北方刚健爽朗的精神融合,成为唐代诗风的先声。这一时期骈文统治着整个文坛,鲍照的《登大雷岸与妹书》、《芜城赋》、庾信《哀江南赋》是非常优秀的作品。总的来说,南朝作家们对形式声律的追求,为唐代文学、尤其是唐代近体诗的定型和成熟,作了充分的准备。

  此外,南北朝乐府民歌也足以与汉乐府诗前后辉映。南朝的吴歌、西曲明丽柔婉,北朝少数民族歌曲则多刚健亢爽,风格各异,但都情意真切。

  从我国古代小说体裁的形成和发展来说,魏晋南北朝是一个重要阶段.出现了志怪小说和轶事小说。其中晋干宝的《搜神记》和南朝刘宋时刘义庆的《世说新语》最值得重视。《世说新语》记载了自汉至晋不少上层士族人物的轶事言谈,写人气韵生动,记言简约精妙,实开后世笔记小说之先声。

  由于文学意识的渐趋自觉,这一时期出现了探讨文学观念、分析创作过程、批评作家作品的文学论著,如曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟蝾《诗品》。后两部在我国文学理论发展史上堪称划时代的巨著。

  大唐王朝国力空前强盛,国家从长期分裂复归于统一,封建经济和文化获得了充分发展的良好条件,再加上朝廷在各方面采取了较为开放的政策,中外文化交流频繁,尤其是确立了以诗赋取土的科举制度,打破了魏晋以来门阀对仕途的垄断,使大批有才华的寒门子弟脱颖而出,最终创造了唐代文学的空前繁荣 。有唐一代作家作品数量之多,成就之高,影响之大,都是前未曾有的。

  唐代诗歌堪称一代文学标志,中国古典诗歌的顶峰,是诗歌史上的黄金时代。初、盛、中、晚各期都名家辈出,大家纷呈。诗歌创作几乎遍及社会各个阶层的男女老少,《全唐诗》收录的诗人就有两千余家,诗作近五万首,而实际远不止此数。

  初唐时期,宫廷诗歌承齐梁余风,流行靡丽软艳的“上官体”诗。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,他们和稍后的陈子昂,上承汉魏风骨,力扫齐梁宫体诗颓风,使唐诗开始由宫廷走向社会,由艳情转向现实,由靡靡之音变为清新健康的歌唱。同时的宋之问和沈佺期在诗歌的形式上也做了大胆的探索,他们共同为唐诗的发展铺平了道路。

  唐玄宗开元、天宝年间,史称盛唐,这一时期出现了两大诗歌流派和我国诗歌史上的“双子星座”。以王维、孟浩然、储光羲等人为代表的山水田园诗派,上承陶渊明、谢灵运而别开生面。王维诗歌“诗中有画,画中有诗”。收在《辋川集》中的五言绝句,如《鹿柴》、《辛夷坞》等,善于将绘景状物与阐发禅趣相结合,意境幽美,艺术精妙。以高适、岑参、王昌龄等人为代表的边塞诗人,诗风刚健。韵味深长,唱出盛唐强音。高适的《燕歌行》和岑参的《白雪歌送武判官归京》等七言歌行体诗,描绘雄奇的边塞风光和艰苦的军旅生活,或悲壮浑厚,或奇逸峭拔,都是唐代边塞诗的佳篇。李白与杜甫是古今诗坛的“双子星座”。李白诗歌豪放飘逸,史称“诗仙”。如《将进酒》、《行路难》、《蜀道难》,无不显示了诗人独特的情感色调和艺术个性。杜甫诗歌号称“诗史”,风格沉郁顿挫。他用诗歌创作抒发了忧国忧民之心,象《三吏》、《三别》这样的诗歌,实录了唐王朝由盛转衰过程中一系列重大的事件,最负盛名。那些优美写景述怀诗,也不忘忧国忧民,如《登高》就是这方面的代表作。

  安史之乱以后,进入中唐时期。经过短期的衰退之后,诗歌创作又形成了一个新的高潮。刘长卿、韦应物的山水诗,是王维、孟浩然一派的继续;卢纶、李益的边塞诗,是高适、岑参一派的余绪。以白居易、元稹为首的现实主义诗人,倡导了一场新乐府运动。提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,“惟歌生民病,愿得天子知”,的创作主张,并以巨大的热情投入了新乐府诗的创作实践。他们的新乐府诗,往往选择具有典型意义的社会现象,加以集中概括,对朝廷一系列错误政策和由此造成的社会弊端进行讽谕批评,主题明确,题材集中,有鲜明的形象性和强烈的战斗性,诸如《卖炭翁》、《杜陵叟》等篇章,千百年来传诵不绝。白居易的诗歌创作成就是多方面的,《长恨歌》和《琵琶行》,也堪称古代叙事诗中的杰作。这一时期,和元白诗派齐名而诗风殊趣的是以韩(愈)孟(郊)诗派。韩孟诗派以才学为本,以议论见长,作诗力避平俗而求生硬奇险,开了后世宋诗的风气。此外各具艺术个性的著名诗人还有柳宗元、刘禹锡、贾岛和李贺。李贺以其浓丽浪漫的诗风独树一帜,并启迪了晚唐的李商隐。

  到了晚唐,随着李唐王朝走向没落,诗歌气格染上了浓厚的衰亡感伤色彩。最有成就的诗人是杜牧和李商隐。世称“小李杜”。杜牧长于写七绝,可与盛唐“七绝圣手”王昌龄并肩。他的咏史怀古诗,风格俊爽高绝。写景也自然清丽,如《山行》让人百读不厌。李商隐的七律沉博绝丽,以爱情诗独擅胜场。他的《无题》诗,工于比兴,用典甚多,往往意蕴深永,耐人寻味,部分作品则未免有晦涩难解之病。

  散文是唐代文苑的又一重大收获。《全唐文》收作者三千多人,作品(包括骈散两体)一万八千四百余篇,可以反映当时的创作盛况。六朝时期骈文的畸形繁荣,成为散文发展的严重障碍。批判六朝以还的形式主义文风,恢复先秦两汉散文的优秀传统,是时代和文学本身发展向作家提出的要求。初唐陈子昂、萧颍士、独孤及等人,较早出来提倡尚简古、切实用的散文,但成就不大。到了中唐,韩愈、柳宗元以复兴儒学为旗帜,领导了一场其实质是文学革新的古文运动。在“文以载道”的创作思想指导下,他们要求文章写作务去陈言,要文通字顺,要有充实的思想内容,要努力反映社会现实问题,要感情真切,抒发不平之鸣。韩愈、柳宗元在众多散文作家中,犹如并峙的双峰,他们不仅是唐代古文运动的领袖,而且不愧为继司马迁之后两位最优秀的散文家。韩愈的说理散文如《原毁》、《师说》、《答李翊书》等,议论透辟,气势纵横,有很强的逻辑力量;记叙散文如《张中丞传后叙》,刻画人物仿效司马迁《史记》笔法,将饱满的爱憎感情倾注毫端,在善于取材和精于细节描写方面,显示出精湛的艺术造诣。柳宗元的记人叙事多寄寓作家进步的政治主张。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》诸篇。而其山水游记最为后世称美。贬谪永州后所写的“永州八记”,如《始得西山宴游记》、《小石潭记》,运用写景寓情手法,在表现山水之美中渗透了作者的人格之美,成为后世游记文学的典范之作。晚唐的古文偏于师承韩愈散文奇险艰涩的一面,成就不高。而值得一提的是以罗隐、皮日休、陆龟蒙等所写的批判现实的小品文,鲁迅曾赞之为“一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”。

  唐人的传奇是我国古典小说的成熟之作。如《莺莺传》、《李娃传》无不写得人物形象鲜明、故事情节曲折、语言华艳生动。

  词是在唐代随燕乐而兴起的新诗体。它起源于民间,敦煌曲子词是现存最早的民间词。中唐以后,文人才士倚声填词才渐成风气,[菩萨蛮]、[忆秦娥]挂名为李白所作,缺少确凿的证据。温庭筠、韦庄都是晚唐曲子词创作的佼佼者。五代时,西蜀和南唐成为词的创作中心,中国第一部文人词总集《花间集》问世于西蜀。而词人中成就最高的是南唐后主李煜。他早期作品多写宫廷享乐生活,国破被俘以后,以词抒写家国身世之恨,感慨遥深,形象真切,语言朴素自然又珠圆玉润,《虞美人》(“春花秋月何时了”)、《浪淘沙》(“帘外雨潺潺勺等均是小令中妙品。

  词发展到宋代,进入了鼎盛时期,成为一代文学的主要标志。据《全宋词》所载,作品有二万余首,词人一千四百余位。唐诗。宋词,堪称中国文学的双璧。北宋初期,朝廷提倡享乐,君臣晏安,词风继承花间一派的婉约绮靡而视为正宗。晏殊的词风雍容闲雅,有富贵气。晏殊之子晏几道,由于其个人遭遇的不幸,词风有异于晏殊,较多低回感伤的色彩。范仲淹镇守边塞,生活经历不同,他的词中开始出现了境界开阔、格调苍凉之作,给宋初词坛注入了一股新鲜感。

  词到柳永手上,有了第一次革新。柳永从都市中下层人民生活中汲取创作素材,以写男女离别相思和个人流落江湖的羁旅之愁见长。他大量创作篇幅较长、结构复杂、音调更为繁复美听的慢词。他的词多用铺叙白描之法,层次分明,语言通俗,从内容到形式都富于平民色彩,在当时市民中传唱极盛。《八声甘州》(“对潇潇暮雨洒江天”)、《雨霖铃》(“寒蝉凄切”)等词借景寓情,俗而能雅,是他的精心之作,尤传诵于后世。苏轼作为词的革新家,又不满于柳永词沉吟于风花雪月之中,肆力打破诗词界限,把艺术的笔触伸向了广阔的现实生活和个人极其丰富的内心世界,扩大了词的题材,提高了词的意境,丰富了词的表现手法,使词成为独立的抒情诗体。这就是所谓“以诗为词”。苏轼的词达到了“无意不可入,无事不可言”的境界。他用词来写景、抒情、怀古.感旧、记游,甚至说理谈禅风格多样。《江城子》(“十年生死两茫茫)、《水龙吟》(次韵章质夫杨花词)词笔细腻、风情婉转,《念奴娇》(赤壁怀古)、《水调歌头》(“明月几时有)高歌入云、逸怀浩气,都有很高的艺术成就。给宋词带来了新气象,启迪了南宋豪放词派的诞生。这时的秦观、赵令峙,贺铸、黄庭坚等人也各有自己的成就,他们共同创造了北宋词坛多种风格相互竞争的繁荣局面。

  集北宋婉约词之大成的是周邦彦。周邦彦基本承袭了柳永词的余风,仍表现男女恋情和羁愁行役等传统内容,但由于他妙解音律,有很高的艺术修养,在使词艺趋于精美化方面功不可没。读他的词,可以感受到他在章法结构变化的多样性、表现技巧的丰富性、音律语言的谐畅精工。南宋的格律派词人,无不在艺术上受到他的熏染。

  在南北宋之交,还出现了我国古代最优秀的女词人李清照。她的词意境深厚,感情宛曲,造语清新,尤其是南渡以后的作品如《声声慢》(寻寻觅觅)等,将国破家亡的悲愤与身世漂泊的伤痛融合一气,缠绵抑郁,感人心魄,其审美价值大大超过了早期主要抒写闺情的篇什。

  宋室南渡以后,宋词跨入了一个新的发展时期。感时伤乱,抒发爱国情怀,成为词的一大主题。南宋初词人大多亲历靖康之变,故其词作突破了北宋末年的平庸浮靡,表现了鲜明的时代特征。著名的有张元干、张孝祥、陈与义,向子谨、朱敦儒等,他们上承苏轼一脉,下启辛派词风,是两者之间的重要过渡。南宋最伟大的爱国主义词人当推辛弃疾。辛弃疾生当南宋衰世,有出将入相之才,满怀抗金报国的凌云之志,但受朝廷妥协苟安政策的羁缚,壮志难酬,郁愤深积,只得将一腔爱国情怀寄之于词,使宋词的思想境界和精神面貌达到了光辉的高度。他继承东坡词的豪放风格而加以发展,尤其是他驾驭语言的功力极深,能将经史子集之语熔铸入词而一如己出,前人称其“以文为词”,辛词又深于寄托,融传统的婉约和豪放于一体,人称他的词作是“色笑如花,肝肠如火”。把词的艺术提高到一个新的境界。名篇如《破阵子》(“醉里挑灯看剑)打破传统的章法结构;《永遇乐》(千古江山)壮怀激烈,豪气逼人;而《摸鱼儿》(“更能消几番风雨)缠绵哀怨之中有“裂帛之声”;《清平乐》(茅檐低小)清新活泼,都各具特色。同时的陈亮、刘过等,风格似辛却有点剑拔弩张。后世属于辛派词人还有刘克庄、刘辰翁。

  南宋词人姜夔继承周邦彦,走上了尚风雅、主格律的创作道路。他的词作以纪游、咏物、怀人为主要内容,意境清空,格调骚雅,音律严整,在艺术上冠绝一时。史达祖、高观国等人是他的羽翼。在词风偏于疏宕的南宋,吴文英词却倾向于密丽的风格,人称“七宝楼台”,可谓一枝独秀。由宋入元的重要词家尚有张炎、周密,王沂孙等,随着南宋王朝的覆灭,他们哀怨衰飒的词作成了宋词的尾声余韵。

  宋诗总的成就不如唐诗,但在思想内容和艺术表现方面也有其自己的特色。宋初诗人杨亿、钱惟演等,学晚唐李商隐,但多讲究声律辞藻,注意华丽典雅,缺少社会内容,号西昆体。王禹偁起而与之抗衡,作品面对现实,走平易流畅的一途。继之而起的梅尧臣,苏舜钦,都针对西昆体流弊而有所革新,欧阳修作为宋代诗文革新运动的领袖人物,奖掖后进,倡导平易流畅、注重气骨、长于思理的诗风,形成宋诗的自身特点。北宋诗坛上影响最大的两位诗人是苏轼和黄庭坚。苏轼诗说理抒情,自由奔放,更进一步发展了宋诗好议论、散文化的倾向,由于他丰富的生活阅历和深厚的艺术修养,故能避免许多诗人所犯的浅率无味或生硬晦涩的弊病,他的作品代表了北宋诗歌革新运动的最高成就。黄庭坚和他的江西诗派的诗歌最具宋诗的特色。其诗宗尚杜甫,自立门户,大率瘦硬生新。属于江西诗派的诗人有陈师道、陈与义、韩驹等。陆游、杨万里和范成大,他们都出于江西诗派,最终却分别自成一家。陆游是宋代最伟大的爱国诗人,他留下来的诗共九千三百余首,他的诗篇最感人的是表现了他老而不衰,死而不渝的抗敌复国的爱国壮志。在《关山月》一诗中,我们可以深切感受到诗人忧心如焚的情怀。杨万里的诗清新活泼,范成大的诗善写田园风光,颇有生活情趣。他们在创立独特的诗歌风格上都各自作出了努力。南宋后期还出现了“永嘉四灵”和江湖诗派,但作品现实感不强,诗格比较浮弱。到宋末,文天祥、汪元量等人的爱国诗篇,浩气磅礴,为这期诗坛增添了最后一抹光彩。

高中名句古诗词,带有作者,出处,释义

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除了这些有些会看不懂,其他应该不会有什么问题。

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9、手如柔荑,肤如凝脂。 (诗经?卫风?硕人)

柔荑:柔嫩的荑草

凝脂:凝冻了的油脂,比喻光洁白润的皮肤。

这是卫风硕人在描述庄姜之美的时候写道的:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”勾勒出那个处处吟唱民歌的时代,一个自然清新、摄人心魄的窈窕美人。而卫夫人庄姜以她的绝美仙姿,走进了诗经,亭亭玉立在千年的历史中。看来,从古到今,手如柔荑,指如青葱,也是美人所必备的要求。

10、人而无仪,不死何为。 (诗经?鄘风?相鼠)

而:假设联词,如果 仪:礼仪

人而无仪,不死何为:人如果不懂礼仪, 不死有什么用。

11、言者无罪,闻者足戒。 (诗经?大序)

指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。

12、高山仰止,景行行止。 (诗经?小雅?车辖)

止:有,"止"作"之"的通假,极为牵强。

反而是"景"作"影"的通假,作如影随形解。止的本义为"停止"。

影行(德行)行(行走、模仿)止。正是见贤思齐,却力不能胜、心有不逮,才有感叹、仰慕、崇敬。

13、他人有心,予忖度之。 (诗经?小雅)

别人有什么心思,我能揣测到它

14、高岸为谷,深谷为陵。 (诗经?小雅)

高岸为谷:①指幽僻的处所;②形容幽峭深邃。陵:大土山。

即高岸变成深谷,深谷变成大土山。原是对自然现象的描写,后用以比喻事过境迁,现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反的方面转化。

16、靡不有初,鲜克有终。 (诗经?大雅?荡)

意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终。细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

18、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 (尚书)

天降的灾害还可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不了。

引申一下,人的命运是可以改变的,但是自己不上进的话就没就了。

19、满招损,谦受益。 (尚书?大禹谟)

意思是说,自满的人会招来损害,谦虚的人会受到益处。

它告诉人们骄傲自满有害,谦虚谨慎有益的道理。

20、防民之口,甚于防川。 (国语?周语)

阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。

21、从善如登,从恶如崩。 (国语)

顺随善良象登山一样,顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难,学坏极容易。

23、辅车相依,唇亡齿寒。 (左传)

辅车相依:辅:颊骨;车:齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切,互相依存。

唇亡齿寒:嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。

24、皮之不存,毛将焉附。 (左传)

焉:哪里。附:依附

皮都没有了,那毛又应该依附在哪里呢?

比喻基础是根本,是事物赖以存在的依据,如果本末颠倒,那将是得不偿失的。

25、欲加之罪,何患无辞。 (左传)

想要强加给人什么罪名,难道还会找不到理由吗

26、言之无文,行而不远。 (左传)

言:文章。文:内容。你写的东西很空洞,所以就不会广泛流传.

27、不去庆父,鲁难未已。 (左传)

去:除掉。庆父:人名,鲁庄公的弟弟。意思是不去掉庆父这个人,鲁国就不得安宁。

31、曲则全,枉则直。 (老子)

委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直

33、知足不辱,知止不殆。 (老子)

懂得满足适可以止,就不会遇到危

35、将欲取之,必先予之。 (老子)

想要得到什么

必须先要付出什么

即使说

要为你想得到的付出代价

37、民不畏死,奈何以死惧之。 (老子)

畏:害怕

不怕死的人,怎么会把死当一回事呢?

39、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 (老子)

太直了过后就会弯曲,太灵巧了过后就会笨拙,太能言了过后就会木讷。

形容一种事物达到极限了过后就会向相反的方向发展。

44、是可忍,孰不可忍。 (论语?八佾)

孰:谁的意思。孰不可忍:谁都无法忍受。

45、不愤不启,不悱不发。 (论语?述而)

愤:思索。启:启发。悱:想说而说不出的样子

不极力思索就得不到启发,不是想说而说不出来,就不会更想说出来。

46、敏而好学,不耻下问。 (论语?公冶长)

敏:勤勉。耻:以某某为耻辱。

勤勉好学,不把比向自己差的人问问题当作是一件耻辱的事。

48、仰之弥高,钻之弥坚。 (论语?子罕)

仰:抬头 弥:更加;越发。坚:坚固

抬头看才知道更加高,钻过之后才知道坚固。形容比想像的更加厉害。

49、学而不厌,诲人不倦。 (论语?述而)

厌:厌倦。诲:教诲。倦:疲倦

学习不应该一会就厌倦,教诲人不应该一会就疲倦。

意思是说做事要有始有终,不能三天热情。

53、往者不可谏,来着犹可追。 (论语?微子)

谏:匡正;挽回。追:把握。

过去的事已经不可挽回了,未来的事还可以把握。

64、一张一弛,文武之道。 (礼记?杂记)

张:与弛相对。张,施弓弦也

65、大道之行,天下为公。 (礼记?礼运)

在大路上行走,天下是公众的。天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。

67、学然后知不足,教然后知困。 (礼记?学记)

学习之后,才知道自己的缺点;教学以后,才知道自己的知识贫乏。

70、使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。 (礼记?礼运)

鳏寡孤独:泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人

使年老者能有个合适的归宿,年轻者能有合适的工作,年幼都能有好的特长。有劳动力而又没有亲属供养的人都有人供养。

71、同声相应,同气相求。 (易经?乾)

同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。

75、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 (屈原?离骚)

太:大的意思。

长长大叹一口气以掩饰自己要哭的冲动,为人民生活的艰苦感到痛苦。

76、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 (屈原?离骚)

亦:又,而且。善:美好。悔:后悔

而且我心里想的是的美好,所以为了将来的美好要我死再多次我都不后悔。

78、吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。 (屈原?涉江) 不是这个故,是“固”是一定的意思。

我不能改变自己心态而跟随别人的习惯,所以我一定会忧愁痛苦的过完我的一身。穷:穷尽一身。

79、余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。 (屈原?涉江)

董:正的意思。我将毫不犹豫的坚持正道,一定会(后面不太会,不知道昏是不是糊涂的意思)

80、苟余心之端直兮,虽僻远其何伤? (屈原?涉江)

苟:假使。伤:损失

82、黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。 (楚辞?卜居)

黄钟被砸烂并被抛置一边,而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用,而无才德的平庸之辈却居于高位。

83、其曲弥高,其和弥寡。 (宋玉?对楚王问)

弥:越。和:和谐地跟着唱。曲调越高,能与其付合的人就越少。

84、尽信书,不如无书。 (孟子?尽心下)

完全相信书本,不如不依靠书本。

87、民为贵,社稷次之,君为轻。 (孟子?尽心上)

老百姓是最重要的,其实才是社稷江山,最后才是为君者。

88、人有不为也,而后可以有为。 (孟子?离娄下)

做人应该控制自己的行为,有些事不能做,其它的都可以为之。

94、持之有故,言之成理。 (荀子?非十二子)

持:持论,主张;有故:有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。

之:代词,指所说的话。话说得有一定道理。

101、避其锐气,击其惰归。 (孙子兵法?军争)

其:他的;锐气:勇猛的气势;惰:松懈善于用兵之人,总是避开敌人初来时的气势,等敌人疲惫时再狠狠打击。

107、临渊羡鱼,不如退而结网。 (淮南子?说林训)

看着水潭羡慕里面有好多鱼,不如实际一点回家去编织鱼网。

108、橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。 (晏子春秋?内篇下)

橘:一种水果

橘子生长在淮南就叫做橘子,生长在淮北就叫做枳子。

109、流水不腐,户枢不蠹。 (吕氏春秋?尽数)

流动的水不会发臭,经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

111、以子之矛,攻子之盾。 (韩非子?难一)

用你的矛去对付你的盾。

113、道不拾遗,夜不闭户。 (战国策?秦策)

遗:遗失

在路上不检别人遗失的东西,晚上睡觉不用关门。

116、战无不胜,攻无不克。 (战国策?齐策)

没有战胜不了的,没有攻占不下来的。形容强大无比,可以战胜一切。

121、不鸣则已,一鸣惊人。 (史记?滑稽列传)

鸣:鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现,一下子做出惊人的成绩。

122、众口铄金,积毁销骨。 (史记?张仪列传)

铄:熔化。形容舆论力量大,连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。

积:聚;毁:毁谤;销:熔化。指不断的毁谤能使人毁灭。

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