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革命派和改良派,革命派和改良派的争论内容和意义是什么

日期:来源:革命派和改良派编辑:中国历史知识

革命派和改良派的争论内容和意义是什么

改良派和革命派的论战主要围绕着三个内容进行:要不要推翻清政府;要不要建立共和政体;要不要改变封建土地制度。论战实质是围绕着三民主义而展开的。

革命派和改良派的这次论战,大大促进了民主思想的传播,为民主革命的爆发做好了舆论上的准备。革命派关于建立资产阶级共和国的主张也受到了当时进步人士的普遍拥护,使许多知识分子放弃了君主立宪的思想,投身于革命事业,扩大了革命的影响,壮大了革命的阵营。

改良派,维新派,保皇派的区别

改良是以中学为用,西学为体为主张,就是学习西方的先进技术,不改变清朝的制度/维新派是主张学习西方先进制度,主张实行君主立宪制,较为激进/保皇派是主张维护清朝皇权,维护君主专制统治。

希望对你有所帮助

资产阶级改良派与革命派异同

先跟你套套党话。改良派主张保留部分封建残余,如君主制等,革命派则主张建立完全的资产阶级统治,扫除封建残余。

正经的说,在启蒙运动中,很多思想家有有识之士主张限制君主的权力,强调用人权替代君权,这就是所谓的改良派。但很多的思想家逐渐偏离了轨道,产生了激进的改良思想,他们主张彻底地粉碎君主的统治,建立绝对的自由、民主、平等、法制的社会,即所谓“理想王国”,比如卢梭说的,自由之花需要不断地用暴君的鲜血来浇灌,才能茁壮成长。他们热情地倡导天赋人权和人人平等的学说,并积极加于尝试。在随后的法国大革命中,革命者深受这些思想的影响,所以发生了很多过火的行为和多次走入歧途,如处死国王和雅各宾派的暴政,这就是所谓的革命派。

保皇派,维新派,改良派,革命派以及其他之间的关系

改良派维新派和保皇派之间算是有交集的。

改良派和维新派这两个概念差不多,都主张要变革,而不是固步自封,在当时主要以康有为、梁启超、谭嗣同、严复为代表。他们主张学习西方的政治、经济、文化制度,在中国实行资产阶级君主立宪制度。但是戊戌变法失败之后康有为在英国帮助下逃离中国,后流亡海外。他一直念念不忘复辟清朝,他忠于光绪皇帝,所以把复辟的希望寄托在光绪帝的下一代溥仪身上。1917年,军阀张勋勾结康有为在京复辟,但仅仅十几天就失败了。所以说康有为晚年属于保皇派。

革命派就是坚决推翻现任政府,以暴力革命的形式走资产阶级共和国的道路。他们不寄希望于现任政权,而是要来彻底的破旧迎新。

其中还有洋务派和顽固派。洋务派在当时主要以恭亲王奕?、曾国藩、李鸿章、张之洞等。他们主张“师夷长技以制夷”,兴办洋务,自强求富。但是他们仅仅是希望改革经济文化现状,而不对政治制度进行改革。

顽固派则主张祖宗之法不可变,保持现状,看不起西洋的玩意。

辛亥革命时期,革命派与改良派的论战主要集中在哪?

革命派与改良派的论战

同盟会机关报《民报》创刊后,公开宣布以“倾覆现今之恶劣政府”、“建设共和政体”和“土地国有”为“主义”,用资产阶级的民族理论分析中国的满汉民族关系,指出满族对汉族实行高压的不合理性和汉民族起来反抗的正义性;强调“专制之为祸”,并通过世界资产阶级革命的历史,说明只有与君权浴血奋战,才能争得民权,任何专制君王都不甘心放弃压迫人民的权力,清王朝兼有民族压迫者的性质,更加不会和平让出政权;除民族革命、政治革命外,还认为“社会革命当与政治革命并行”,热情地宣传了“土地国有”思想。用孙中山“三民主义”理论武装起来的《民报》,迅速占有了进步舆论的中心领导地位,大受海内外进步知识分子的欢迎。

以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派,惊惧于思想界权威地位的动摇和丧失,企图驳倒同盟会提出的革命纲领,阻遏民主革命思想的传播。革命派清楚地认识到,对于改良派的进攻,必须予以有力的回击,才能进一步推动革命的发展。因此,革命与改良两条道路、两种思想的对立更加尖锐,两派之间的壁垒更加分明了。

1905至1907年间,革命派与改良派在政治思想领域内的论战达到了高潮。这次论战的规模之大,时间之长,斗争之激烈,影响之深远,在中国近代史上是仅见的。同盟会的机关报《民报》和改良派的主要喉舌《新民丛报》是双方论战的主要阵地,两派在新加波、檀香山、旧金山、香港等地的报纸也都投入了这场斗争。

论战涉及的范围很广,包括民主革命的对象、任务、方法、前途等一系列重大问题,归纳起来,主要是围绕“三民主义”进行的,即要不要“反满”和以暴力推翻清王朝的统治,政治革命的目标应是君主立宪还是民主共和,以及封建土地制度是否应当改革等三大问题。

要不要“反满”和用暴力推翻清王朝,是这次整个论战的中心。为了论证“反满”和暴力革命的必要,革命派抓住“非我族类,其心必异”的传统观念,反复宣传满族非中国臣民;满族入主中原,中国实际上早已亡国;满族入关后对汉民族实行血腥统治,二百六十年如一日;满族以少数“劣等”民族高踞于汉族“优等”民族之上,从历史到现实,都绝对不合理。这些宣传显然具有浓厚的封建种族主义色彩,颇有煽动性,但经不起理论推敲。不过,革命派随即指出“反满”并非要杀尽满人,而只是反对满清王朝,“颠覆现今之恶劣政府”。在不推翻反动、卖国的满清王朝,中国就不能前进的历史关头,革命派把“反满”和暴力革命紧紧结合起来,从而把握了人民要革命的时代脉搏,实现了对时代潮流的指导。改良派争辩说,满族早就是中国臣民;清朝取代明朝,只是政权的更迭,不是亡国;满族入关后即已和汉族同化;“反满”和政治变革没有必然的因果联系,反对变革的不尽是满人;所以,应当以政治变革为目标,而不应以“反满”为目标;暴力革命是杀人盈野的残酷行动,并势必引发内乱和招致帝国主义瓜分,最后导致亡国。因此,主张“反满”和暴力革命的,“当以故杀祖国之罪科之”。改良派的民族理论不能说是错误的,但他们竭力掩盖清朝政府的种种罪行,脱离了当时斗争的残酷现实,违背了亿万群众的感情和利益,从而遭到进步人士的唾弃。

在论战中,革命派热情地歌颂了革命的历史火车头作用,指出革命虽不免流血,但可“救人救世”,“无革命,则亦无平和,腐败而已,苦痛而已”。革命派还正确地宣布,推翻清王朝后将以民主的原则对待满人,“侪之于平民”,决不歧视。关于改良派提出的革命将引发内乱、招致外国干涉和爪分的问题,革命派也作出了自己的回答。革命派强调民主革命不同予以往的农民战争,是有纲领、有组织的运动,且速战速决,“无恐怖时代之惨状”。他们自信能够控制住局势,使革命有秩序地进行,不会发生内乱。内乱既不发生,外国也就无由干涉。至于瓜分,根本的危险在于清政府的腐败和卖国,所以推翻清朝的革命正是避免中国被列强瓜分的唯一途径。所有这些,都有助于法除人们对革命的疑虑,增强对革命的信心。

政治改革的目标是君主立宪还是民主共和,是这次论战的又一重点。改良派一贯主张,政治改革只能循序渐进,君主专制、君主立宪、民主共和是必经的阶段,不能“躐等”。梁启超指出,只有有自治能力的国民才能享受民主共和,而国民的自治能力又须经过长期的培养,像中国这样“数百年卵翼于专制政体之人民”,“既缺乏自治之习惯”,“又不识团体之公益”,如骤以民主共和,必然险象环生,“民无宁岁”,而最后仍归于专制。他声称:“与其共和,不如君主立宪;与其君主立宪,又不如开明专制。”在当时的形势下,唯一可行的办法是“劝告”清政府实行“开明专制”,或“要求”清政府实行“君主立宪”。改良派机械地把“君主立宪”列为民主政治的必经阶段是缺乏根据的,但他们强调实行民主政治需要有相应的“生计”及“政治、道德、学术”水平,则含有合理的内容,不能简单地斥为“无耻谰言”。革命派用“取法乎上”批驳改良派的“循序渐进”,声称自由、平等是人的本性,一旦破除禁锢,就会沛然而出。譬如流水,虽受千年专制而“伏行于地”,“一旦有决之者,则滔滔然出关”。有着几千年历史的中华民族,决不会没有实行民主共和的能力。国民的政治程度虽低,但和“不辨菽麦”的皇帝及“蝇营狗苟”的大臣相比,“固已优之万万”,所以政治改革不能期望政府,而应“专望之国民”。他们认为,通过革命实践,人民的政治程度可望迅速提高,在推翻清朝统治之后,一定能够建立世界上最完善的“共和政体”。革命派没有理会改良派关于“民智未开”不利于民主建政的警告,真诚地寄希望于革命,寄希望于人民,表现了民主主义者的坚定立场,但机智多于剖析、信念多于理念,缺乏民主建政的具体规划和实施方案。

封建土地制度是否应当改革的问题,争论没有充分展开。孙中山的“平均地权”和《民报》标举的“土地国有”,本不是一回事。在这个问题上,革命派内部的见解并不一致,且语焉不详。梁启超据“耳食之言”,指责革命派主张“土地国有”是以国为盗,“夺富人之所有以均诸平民”,借以博得下层群众同情。他举出许多“理由”,认为“土地国有”破坏了私有制的“自然法则”,“将妨害”社会生产力的发展和“阻碍”社会文明的进步。革命派争辩说,土地属于自然资源,理应由全民所共享;少数地主阶级垄断土地,不仅陷亿万贫民于苦难深渊,而且是工商业发展的一大障碍。为了国家的繁荣昌盛,必须废除封建土地制度,实行“平均地权”或“土地国有”,从而推动社会生产力的发展,促进整个社会的进步。

这场激动人心的大辩论以革命派的胜利告终。论争的实质是用什么手段、建立一种什么样的资本主义制度。其中,是颠覆还是保留现有政权的争论吸引了绝大部分的注意力。当时虽然大多数人并不真正懂得民主共和的内容,但通过论战,反满——革命——建立共和国,在人们的心目中成为同一链条上紧密相联的几个环节,极大地推进了民主革命思想的传播。

革命派和改良派在论战中存在着原则分歧,但也有一些共通之处。两派都反对帝国主义的侵略,但又都替侵略者开脱罪责,认为“人必自侮而后人侮之”,“自有可亡之道,岂能怨人之亡我哉!”两派都不敢正面提出反对帝国主义的口号,反而希望争取帝国主义的支持和赞助。两派都反对封建专制制度,主张建立民主政体,但又都对反封建的艰巨性缺乏认识,改良派只想有个“国会”,革命派则再加一个“民选总统”,以为这些就是民主建政的全部。

论战表明,革命派和改良派代表着同一个阶级——资产阶级的利益,是这个阶级在政治上的两翼:左翼的革命派希望用革命阵痛为资本主义的发展开辟道路;右翼的改良派希望不冒革命风险为自己争得较好的境遇。两派的分裂和对立,正是中国资产阶级尚不成熟的表现。尽管革命派本身存在着许多严重的弱点,但他们以高昂的革命精神,决心通过暴力推翻清王朝,建立资产阶级共和国。这个主张,受到了当时进步人士的普遍拥护。《民报》风行海内外,多次重印,仍然供不应求。继《民报》之后,又一批革命刊物,如《复报》、《云南》、《鹃声》、《汉帜》、《河南》、《四川》等相继创刊,和《民报》相呼应。国内许多城市如上海、武汉、天津、广州等地,都有革命党人主编的报纸出版。同时,大量秘密的和公开发行的革命书籍在人民群众中广泛流传。革命派已经以明显的优势占领了思想阵地。革命运动于是不可遏抑地迅猛发展。

改良派,维新派,早期维新派,革命派在性质,思想,主张上的区别

改良派,准确地说应该称之为地主阶级洋务派,以区别于地主阶级顽固派,洋务派主张“师夷长技以制夷”,学习西方的“器物”,思想上就是张之洞提出的“中体西用”;

维新派和早期维新派性质上都是资产阶级改良派,主张学习西方的制度,在中国实行君主立宪制;

革命派即资产阶级革命派,主张推翻满清,建立民国,学习的也是西方的制度,只不过是要建立资产阶级共和国。

抵抗派,顽固派,保皇派,洋务派,维新派,革命派和改良派等等有啥区别

抵抗派:抵制维新的

顽固派:保守主义者

保皇派:认为皇权至上,尊皇。

洋务派:学习西方科技,如李鸿章

维新派:两部分:1.认为应该推翻清朝,民主共和。2.对清朝改革,君主立宪

革命派:维新派中激进部分

近代史革命派与改良派辩论的焦点是要不要推翻帝制

双方论战涉及的核心问题主要有三个:

  第一,要不要以革命手段推翻清王朝。这是双方论战的焦点。改良派说,革命会引起下层社会暴乱,招致外国的干涉、瓜分,使中国“流血成河”、“亡国灭种”,所以要爱国就不能革命,只能改良、立宪。革命派针锋相对地指出,清政府是帝国主义的“鹰犬”,因此爱国必须革命。只有通过革命,才能“免瓜分之祸”,获得民族独立和社会进步。他们指出:第一,进行革命,固然会有牺牲,但是,不进行革命,而容忍清王朝在中国的统治,中国人民就仍然不能免除痛苦和牺牲。第二,人们在革命过程中所付出的努力,乃至作出的牺牲,是以换取历史的进步作为补偿的。这就是说,革命本身正是为了建设,破坏与建设是革命的两个方面。

  第二,要不要推翻帝制,实行共和。改良派认为,中国“国民恶劣”,人民素质低下,没有实行民主共和政治的能力,如果实行,非亡国不可。因此,只能实行君主立宪。梁启超甚至宣称,“与其共和,不如君主立宪;与其君主立宪,又不如开明专制”。只有劝告清政府主动实行开明专制,并进而推行君主立宪,才是中国政治的现实出路。革命派针锋相对地指出,不是“国民恶劣”,而是“政府恶劣”。民主共和是大势所趋,人心所向。拯救中国与建设中国都必须取法乎上,直接推行民主制度,而不能以国民素质低劣为借口,搞君主立宪甚或开明专制。只有“兴民权改民主”,才是中国的唯一出路。中国国民自有颠覆专制制度、建立民主共和的能力。

  第三,要不要社会革命。改良派反对土地国有、反对平均地权。他们认为中国社会经济组织优良,土地问题不是中国最重要的问题,不存在社会革命的可能。社会革命只会导致中国的大动乱。他们还攻击主张平均地权是煽动乞丐流氓,主张土地国有是危害国本。革命派强调,当时的中国存在着严重的“地主强权”、“地权失平”的现象,而救治之法只有实行土地国有政策,通过平均地权以实现土地国有,在进行政治革命的同时实现社会革命,才能避免贫富不均等社会问题的出现。

保皇派和改良派如何区分?

是一派,,,

就是刚开始这一派人和【保守派】对抗,他们希望君主立宪,保守派坚持君权至上

后来有了【GM派】他们主张推翻皇权,,而之前那些人还是要求君主立宪,君主立宪必然得有君主啊,,所以他们就变成保皇派了

区别就在于这帮人在和谁对比,,和搞革、命的比,就是保皇

革命派在与改良派论战中是如何论述革命的必要性,正义性,进步性?

905年至1907年间,围绕中国究竟是采取革命手段还是改良方式这个问题,革命派与改良派分别以《民报》、《新民丛报》为主要舆论阵地,展开了一场大论战。革命派在论战中论述了革命的必要性、正义性、进步性。

首先,清政府是帝国主义的“鹰犬”,因此,爱国必须革命。只有通过革命,才能“免瓜分之祸”,获得民族独立和社会进步。

其次,进行革命固然有牺牲,但是,不进行革命,而容忍清王朝在中国的统治,中国人民就不能免除痛苦和牺牲。革命虽不免流血,但可“救世救人”,是疗治社会的良药。

再次,人们在革命过程中所付出的努力,乃至作出的牺牲,是以换取历史进步为补偿的。革命本身正是为了建设,破坏与建设是革命的两个方面。

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