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唐武宗和唐宣宗,唐武宗真的曾经迫害过唐宣宗吗?

日期:来源:唐武宗和唐宣宗编辑:中国历史知识

唐武宗真的曾经迫害过唐宣宗吗?

唐武宗死后,继位者是唐宣宗。唐宣宗李忱是唐武宗的叔叔,在武宗为帝时期沉默寡言。传说武宗怕他对自己的皇位有企图,所以想法想害死他。在宦官的帮助下,宣宗出游江表为僧。不过有人以为宣宗为僧的记载并不可信,是无稽之谈。唐宪宗死后,第三子穆宗即位,数年后服金丹致死。穆宗宗子唐敬宗李湛随即登上皇位,朝政混乱,为宦官刘克明等杀害。敬宗死后,宦官王守澄等率禁军迎穆宗第二子李涵为帝,是为文宗。文宗卒,宦官仇士良立穆宗第五子李r即位,是为唐武宗。..唐宣宗李忱,是唐宪宗的第十三子,从辈分上说是唐武宗的叔叔。传说武宗即位后,对可能会威胁自己皇位的诸王小心提.防,李忱是其中最为重要的一位。传说李忱“外晦而内朗”,“视瞻特异”,武宗即位后对他十分不礼貌,而他则忍让不发一言。由于与武宗有了这层关系,所以很多人以为唐末这位小复兴的天子曾经有过出游为僧的经历,使这位帝王的身世蒙上了一层神秘的色彩。…韦昭度的《续皇王宝运》说:“宪宗死时,宣宗本立即位,但他将皇位让给了侄子唐文宗。武宗即位后,忧虑宣宗可能会对皇位感爱好,就密令中常侍四人在永巷将宣宗捉了起来,关了数天,然后沉之宫厕。有个宦官叫仇武的十分同情宣宗.,就上奏武宗说::‘以前老天子的儿子,不宜长期留在宫厕中,应该杀掉算了。’武宗感到他说得很有理。仇武带了宣宗出来后,让他躲于车中,上面盖上粪土杂物以遮人线人,从另外的小路带了他回到自己的家里,秘密养着。三年后,武宗往世,百官奉迎宣宗于玉哀殿立为天子。不久,宣宗也立仇武为军容使。”从这段记载来看,武宗想害宣宗,赖宦官仇武的保护,·才得以保命。尉迟但《中朝故事》记载的情迹与**略同,但更进了一步:“武宗初登极,对宣宗十分忌恨。一日,在禁苑鞠球,武宗召宣宗,宣宗远远就看到中官仇士良在对他眨眼睛。士良跃马向前说:‘恰好有诏书到,光王可下马接诏。’ 士良命宦官用车载了宣宗偷偷溜出禁中。军中诸将上奏武宗说:‘光王落于马下,已经不能抢救了。’于是宣宗就削发为僧,游历江表间。会昌末,中人请宣宗还京,于是即帝位。”照这则故事,宣宗不仅逃了出往,而且还流落在外当了和尚。这里仇武成了仇士良,一般估计以本书为确。《宋高僧传》也谈到这件事,而且说唐朝帝王后裔和尚齐安,能预知宣宗为僧人。宣宗为僧人后,“周游天下,险**备尝”,后来武宗让他任江陵少尹,实是“恶其在朝耳”。《祖堂集》说宣宗曾拜齐安为师,“甚有对答言论,具彰别录”。《北梦琐言》说宣宗“密游方外,或止江南名山,多识高道僧人”。《五灯会元》之第一灯为《景德传灯录》,内中谈到杭州盐官齐安禅师法嗣**有八人,内中就有唐宣宗天子,并且录有宣宗与黄孽希运禅师的对话。这一系列的**都谈到了宣宗曾经当过僧人。相信这种说法者以为,韦昭度没有记载宣宗出游为僧,而只是被养在宦官家,主要是韦氏身为唐相,和宣宗的时间间隔又太近,所以不能不为尊者讳。假如把当朝天子的父亲或祖父当和尚的经历明揭出来,在当时恐有诸多不便。宣宗出家在什么地方?一些人以为宣宗取道江淮后,最后在浙江盐官镇国海昌院(后称安国寺)当了一个小沙弥,其师就是该院方丈齐安,宣宗的法名为琼俊。当上天子后,他想接齐安回京师,但齐安已经圆寂,宣宗只能赐给他悟空国师称号。安国寺有很多碑记,谈到宣宗曾逃难出奔,落发为比丘, “遍参诸方,独器许于盐官和尚”。宣宗当和尚的故事,历代流传不尽。传说苏轼当杭州太守时,曾游海昌院,凭吊旧迹,有感而发:“已将世界等微尘,空里浮花梦里身。岂为龙颜更分别,只应天眼识天人。”点明了龙颜曾在海昌院受到齐安的格外照顾。南宋陈岩肖《庚溪诗话》卷上说:“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧。一日游方,遇黄聚禅师同行。”清朝康熙《海宁州志》、《海宁县志》都肯定宣宗曾当过和尚。不过有很多人并不同意这种说法。著名唐史专家岑仲勉曾专门对这件事进行了考证。他指出司马光《通鉴考异》早就以为韦昭度等书的记载“皆鄙妄无稽”,而宪宗死后宣宗“便合绍位”是唐末小说的言论,“多不足凭”。尉迟慢的说法比韦昭度更加荒谬,当时皇子都居住在十六宅,一般是不出阁的,而宣宗能当僧人;特别是武宗对他十分忌讳,怎么能任其到处乱跑?武宗既然知道宣宗当和尚了,“只有明正其罪,岂肯授以江陵少尹”?岑先生猜测:“大抵武宗毁佛,僧人憎之极深,故不惜为诡说,以遂其诬捏,韦氏等三书,保不为僧说所影响也。”一些人以为《旧唐书》说宣宗“严重寡言”,“幼时宫中以为不慧”。他在文宗、武宗时“愈事韬晦,群居游处,未尝有言”。像《旧唐书》根据唐代的国家文献整理成书的著作,可靠程度远在私人著述之上,却并没有说他削发为僧云游四方。唐武宗在位时,根本看不起宣宗,而不是怕他防他。而宣宗装出一副庸碌的样子,韬晦少言,减少武宗对他的防御。宣宗生于元和五年(810 年),会昌六年(846年)即帝位时不足36周岁。他的宗子鳃宗大和七年(833 年)出生,大中四年(850年)女儿万寿公主出嫁,大中五年封三个皇子为王。假如当时削发为僧,长期不在长安,而在南方游方,他哪里会有自己的家庭和众多的子女?宣宗即位前与佛教的关系,仅是就近游玩,多少作点佛事而已。

历史上唐武宗的功绩要远超过唐宣宗可世人都重视唐宣宗要知道唐武宗仅用六年,平定卢龙泽潞叛乱击败回纥

唐武宗的功绩很大,但是他在位期间曾发动了打击佛教的运动,成为历史上三个有名的三武灭佛的皇帝之一。唐玄宗即位后推崇佛教,一改武宗之前的灭佛政策,励精图治,在历史上有小太宗之称。

唐武宗和唐宣宗时期的节度使以及中央大臣的名字及生平?

  李德裕(唐德宗贞元三年(787年)- 唐宣宗大中三年十二月初十(850年1月26日)),字文饶,赵州赞皇县(今属河北)人,赵郡李氏,唐朝宰相、诗人,爵卫国公,因此又号李卫公。唐宪宗元和宰相李吉甫之子。中晚唐牛李党争中李党的领导人。

  唐武宗即位,开成五年(840年)再次入相,受到武宗的信任,言听计从。短短数年,外攘回纥[2],内平泽潞[3],威震中外;更严肃整顿吏治,裁汰冗官,制驭宦官,使朝政为之一新。会昌五年(845年),协助唐武宗灭佛运动,一次拆毁伽蓝四千六百余所,还俗僧尼二十六万余人。会昌元年(841年)兼左仆射,及讨泽潞功成,拜太尉、封卫国公。

  武宗死后,会昌六年(846年),德裕被刚即位的唐宣宗罢相。初出为荆南节度使,俄徙东都留守,寻贬潮州司马。大中二年(848年)再贬为崖州司户参军,流放到海南岛。在位时奖掖寒门后进,及南谪,或有诗曰:“八百孤寒齐下泪,一时回首望崖州”[4]。在海南积极为当地百姓传授儒学,颇受百姓爱戴。四年后(唐宣宗大中三年十二月初十,即850年1月26日)死于海南海口,享年六十三岁。殁后十年,唐懿宗时,“诏追复太子少保、卫国公,赠尚书左仆射”[5]。

  李德裕“性孤峭,明辩有风采,善为文章。……不喜饮酒,后房无声色娱”,自奉俭约[5]。“承武宗恩顾,委以枢衡。决策论兵,举无遗悔,以身扞难,功流社稷”[1]。办事专断,受到一些朝臣的怨恨。排斥牛僧孺、李宗闵等人,但亦曾进言力救牛党人物杨嗣复、李珏[6]。反之,牛党中构陷李德裕欲置之死地者,多小人而鲜君子,如“白敏中、令狐绹,在会昌中德裕不以朋党疑之,置之台阁,顾待甚优。及德裕失势,抵掌戟手,同谋斥逐,而崔铉亦以会昌末罢相怨德裕”。

  仇士良(781年-843年),字匡美。循州兴宁(今广东兴宁北)人。唐文宗时宦官。

  唐武宗时,李德裕为宰相,士良有拥立之功,表面上示以尊宠,实抑其权。会昌三年(843年)五月,迫士良以内侍监致仕。离朝时,士良叮嘱送行的宦官说,须诱使皇帝纵乐,使其无暇读书和接见朝臣,以巩固宦官擅政的局面[。六月,士良卒。次年因被检举家藏武器,下诏削官爵,籍没其家。

  杨嗣复(783年-848年),字继之,又字庆门,虢州弘农(今河南省灵宝县)人。

  杨于陵次子,与杨虞卿为族兄弟。八岁能文,主考官权德舆录为进士,二十岁登博学宏词科,受到宰相武元衡赏识,“皆权德舆门生,情义相得,进退取舍,多与之同”。累迁中书舍人。由户部侍郎擢尚书右丞,封爵弘农伯。李德裕辅政,被黜为湖南观察使。会昌元年(841年)三月被贬潮州。唐宣宗大中初,召为吏部尚书。卒谥孝穆。

  唐宣宗在位时,有一越女具姿色。唐宣宗初见之,宠爱异常。不久,唐宣宗以毒酒鸩杀之。

  唐末的黄巢之乱和藩镇战争使宣宗朝的实录散失,使后人难以追查当年发生过的事。

  传说宣宗继位之前曾在淅川香严寺当过和尚,所以对佛教极力推崇,据说曾在大中七年(853年)大拜释迦牟尼的舍利,关于这些资料见诸韦昭度《读皇室运寻》、令狐绹《侦陵遗事》、赞宁《宋高僧传》及僧圆悟禅师《碧岩集》。

  唐末西川变民韩秀升在被高仁厚征服后,就曾坦言唐宣宗在位时天下尚有公道,唐宣宗故去之后就是胜者才有公道;高仁厚闻言后为之侧目。可惜唐朝当时已是病入膏肓之躯,再没有人能有力回天。

唐朝历来尊佛,可为何唐武宗却要灭佛?

唐武宗是唐穆宗第五子,文宗之弟。武宗在位时,任用李德裕为相,对唐朝后期的弊政做了一些改革。武宗崇信道教,于会昌五年下令拆毁佛寺,没收大量寺院土地。由于毁佛成功,从而扩大了唐朝政府的税源,巩固了中央集权。在位6年,终年33岁。

会昌元年(公元841年)六月,唐武宗设斋请道士、僧人讲法,赐给道士紫衣,对僧人的态度颇为冷淡,这对佛教来说是个危险的信号。次年,武宗下诏令僧尼中的犯罪者和不守戒律者还俗,并没收他们的全部财产,“充人两税徭役”。会昌二年,朝廷又“杀摩尼师,剃发令着袈裟,作沙门形而杀士”。会昌四年七月,武宗下令拆毁几百间寺院,命其僧尼全部还俗。会昌五年三月,朝廷又敇令严禁寺院建置庄园,勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产。同年四月,武宗下令展开全国范围内的毁佛运动,严令僧尼还俗,大举拆毁寺庙。甚至连外国来唐的僧侣也未能幸免,被强令还俗,当时全国僧尼约为30万人左右,而被迫还俗的就多达26万人。

唐武宗何故要下令大肆灭佛呢?

一、唐武宗与唐宣宗之间的权力斗争笔者认为唐武宗灭佛的根本原因是唐武宗与唐宣宗之间的权力斗争。其深层次背景是唐武宗与唐宣宗存在着矛盾,宣宗从宫中逃出之后,被佛门收留。武宗之所以毁灭佛教,一方面是为了追杀宣宗,另一方面是对保护宣宗的佛门泄恨。唐宣宗在朝野内外颇有声誉,武宗一直将其视为劲敌,对其百般迫害。宣宗被迫逃出宫中,隐身于佛门之中。武宗屡次下令对寺院僧尼多加盘查,对僧尼进行了残酷的迫害。因此,宣宗在即位之后,立即大兴佛教,以报答佛教对自己的大恩。

二、佛道矛盾是灭佛的直接原因一些学者进一步指出,武宗灭佛是佛道相争的结果。唐高祖李渊将道教始祖老子李耳尊为祖先,将道教立为国教,尊老子为太上老君和“太上玄元皇帝”。这样一来,道教在唐代便有了极其崇高的地位,但佛道之争一直没有间断。武宗在藩邸之时就崇尚道教,迷信道教长生之术,与许多道士走得很近,曾在开成五年(公元840年)秋召赵归真等81人入宫,大建宫观,修“金篆道场”,并亲临三殿,受法篆。武宗登基后,信任道士赵归真,为求长生不老而修习。赵归真宣称佛道不能两立,佛教的存在影响道家的修炼结果。武宗信以为真,认为僧人的存在是自己修炼成仙的障碍。当时的道士还到处散布谶语:“李氏十八子,昌运方尽,便有黑衣天子理国.”道士们对武宗解释说这条谶语暗示佛门中人将登上天子的宝座,这里的“十八子”与“李”相合,而黑衣人则是当时僧尼的标志,将矛头指向佛教。

三、唐朝的经济问题是灭佛的根本原因也有一些学者指出,武宗灭佛有着深层的经济原因。西汉末年,佛教由印度传入中国。经过五六百年的发展,佛教在隋唐时期达到鼎盛,其义理成为当世三大意识形态之一,以儒家和道家并称于世。初唐时期,全国的僧尼竟有10多万人,成为社会的一大负担。唐太宗、武则天等皇帝,支持佛教的发展,使得佛教的势力进一步发展。唐朝寺院拥有免税的特权,出家为僧或投靠寺院做佃户的农民越来越多。严重影响了国家的赋税收入。早在景云二年(公元711年)就有人指出:“十分天下之财,而佛有七八。”宰相狄仁杰上疏言道,寺院“膏腴美业,倍取其多;水碾庄园,数亦非少。逃丁避罪,并集法门,无名之僧,凡有几万,都下检括,已得数千。且一夫不耕,犹受其弊,浮食者众,又劫人财”。唐代后期,由于佛教寺院的过分扩张已经严重损害到国库收入,与普通地主间也存在着深刻的矛盾。到了唐肃宗和唐代宗统治时期,寺院不仅拥有强大的经济实力,还掌握着政治特权,建立了自己的法律系统。

四、唐朝的政治问题是灭佛的重要原因自佛教传入中国以后,就和在思想领域里占统治地位的儒家思想相互影响。佛教能够在逐步中国化的过程中得到发展,主要是和儒家思想日益调和、会通、融合的结果。但是,由于两者产生的地理、历史条件和文化传统不同,二者的内容又有相互对立的一面,同时,由于儒家思想的正统地位,故而佛教在中国的发展中又常常遭到儒家的批判和排斥。从根本上说,儒家重视人生的现实,重视社会组织和人际关系。故而要求从个人本身开始,做到修身、齐家、治国、平天下。也就是使每一个人都在家庭、国家处于适当的地位,以达到家庭和谐、国家富强、天下太平的目的,这是积极的入世思想。而佛教则认为人生是痛苦,社会是苦海,要求人们出家,脱离现实,以达成佛的目的。这是消极的出世思想。基于这个前提,二者对于生与死的问题也有截然不同的态度。

历史上的唐武宗在性格上是一个怎么样的皇帝,认为他是一个明君吗比之唐宣宗如何,搞不清楚他是个怎样的人

唐武宗比不上唐宣宗的,但是还是算是一个英主。真搞不懂唐穆宗为何会指定唐敬宗即位,他的另外两个儿子唐文宗,唐武宗都比唐敬宗能干多了。自宪宗以后,个人认为最能干的就是“小太宗”唐宣宗了,其次是武宗,再次是文宗。文宗是个喜欢读书的皇帝,但是多了一分迂腐气,所谓秀才造反三年不成,他本想借甘露寺之变除掉宦官,不料反为宦官所制,虽有治国之才却无能为力。武宗则意志坚定,虽不读书,也喜欢酒色,但是决不会沉迷其中,而且武宗也能和宦官相抗衡,虽不能除掉宦官,但也能制止宦官的进一步发展。武宗好道教,为了传播道教发起了一次大规模的灭佛运动,与北周武帝,后周世宗共称三武灭佛,虽然动机是出于崇道抑佛,但客观上缓解了国内矛盾,增加了国库收入。而且武宗不像文宗那样刚愎自用,能够听取手下意见,而且重用李德裕,打击藩镇,维护了王朝的统治。至于唐宣宗,可谓比起宪宗亦不遑多让,此人城府极深,身为武宗的叔叔,穆宗的弟弟,装疯卖傻几十年,让马元贽认为容易控制,被立为帝。然而宣宗登基不久就罢黜李德裕,结束了持续数十年的牛李党争,减少了内耗;此后又追究害死父皇唐宪宗的郭太后责任,逼死郭太后;再清楚朝中遗留下的武宗势力,限制马元贽的权力,朝臣皆以为中兴有望。宣宗为人宽厚仁爱,但是接见朝臣时朝臣都汗出如浆,可见宣宗乃天生王者。宣宗用法无私,知人善用,在他执政的十余年中,国家太平无事,还收复了河湟之地,既元和中兴之后,又出现了人称“小贞观”的大中之治,本人也被称为“小太宗”。宣宗和文宗一样,是个禁欲主义者,据说他为了避免自己沉迷酒色赐死了他的爱妃,可谓恐怖。然而宣宗的基础是武宗打下的,故而我认为武宗对于宣宗,起了一个承前启后的作用,类似于雍正之于乾隆,也可以称得上是一个明君。

唐武宗的儿子为什么不去夺唐武宗的皇位?

因为道德,伦理的束缚,老祖宗留下的礼仪,如果父亲镇不住儿子,那么儿子就猖狂了,以后走什么道都有可能。当时的皇位都是由掌握兵权的宦官决定的,宦官想立谁就立谁

唐武宗和唐宣宗哪个好

唐武宗治国的魄力比唐宣宗要胜一筹,也更加敢做敢为,也比唐宣宗更加信任大臣,唐武宗在位时期也算是君臣齐心。唐宣宗即位后为了自己的地位基本上算是尽反会昌。但有一点可以肯定,唐宣宗的个人能力要强于唐武宗,虽然他们两人的政策相左,但都做出了各自的成绩,唐武宗的改革范围比较广,而唐宣宗则主要是针对内政。

个人还是比较喜欢唐武宗,唐宣宗治国顾虑太多,太喜欢玩弄权术,不像武宗那样敢作敢为,手下也没有李德裕这样的能臣。而且上台后即将李德裕贬到崖州(今海南)

唐文宗死后继位的不是唐武宗而唐宣宗的话,唐朝会怎样

唐武宗重用李党,打击佛教;所以唐宣宗才重用牛党,复兴佛教。

如果唐宣宗在前面,不知道会不会重用李党呢,因为在李党得权之前是牛党得权,唐宣宗要自己做主,似乎应该如武宗一样用李贬牛。

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