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成吉思汗信仰萨满,蒙古族信仰那些宗教?

日期:来源:成吉思汗信仰萨满收集编辑:中国历史知识

蒙古族信仰那些宗教?

宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。

内容介绍:

萨满教是蒙古人古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教,崇拜腾格里汗“长生天帝”。直到元时期,萨满教都在蒙古社会占统治地位,在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时,都由萨满主持祭祀。

成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。蒙哥汗时期,蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外,也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣,并亲自参加各种宗教仪式。元朝时也采取同样的政策。元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地,基督教也受到重视和保护。国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级,蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。

16世纪下半叶,蒙古土默特部俺答汗阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。1578年俺答汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面,召开法会,在法会上索南嘉措被俺答汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”,达赖喇嘛称号由此产生。此后,在明、清两朝的支持和提倡下,藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病的活动形式不同程度地保存了下来。

蒙古族介绍:

蒙古族(蒙古语:ᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠡᠨ,西里尔字母:Монгол үндэстэн),是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族,是中国的少数民族之一,同时也是蒙古国的主体民族。此外,蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布,鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。

蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)东岸一带。13世纪初,以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部,逐渐形成了一个新的民族共同体。

蒙古族人民世居草原,以畜牧为生计。过着“逐水草而居”的游牧生活,尽管这种生存方式在现代社会被弱化,但仍然被视作蒙古族的标志。蒙古族在科学文化事业上比较发达,而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位。

扩展资料

宗教信仰是信仰中的一种,指信奉某种特定宗教的人群对其所信仰的神圣对象(包括特定的教理教义等),由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。

这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中,并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为,属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。

参考资料:蒙古族—百度百科 宗教信仰—百度百科

成吉思汗信仰什么?

长生天蒙古民族以"苍天"为永恒最高神,故谓"长生天"(蒙语读作"腾格里")。长生天即蒙哥·腾格里,突厥语是Mangu Tangri,蒙古语是Mongke Tangri)   成吉思汗与长生天   "成吉思汗",其含义就是"赖长生天之力而为汗者"。成吉思汗通过战争征服,结束了蒙古民族各部落之间延续了上千年的仇杀争斗,建立统一的民族国家,为蒙古民族精神的集中体现并成为中华民族大家庭中的宝贵精神财富。故以马头为造型的〔长生天〕酒命名为成吉思汗顶级酒。   关于成吉思汗“长生天”思想,有很多学者从政治角度进行过分析。西北民族学院的赵金平女士在《青海民族研究》2002年第3期上发表题为《再论成吉思汗与“长生天”崇拜》的文章,从宗教学的观点出发,探讨成吉思汗的“长生天”崇拜思想,论述了“长生天”崇拜思想的形成对成吉思汗和黄金家族的影响。文章分为:有关长生天;成吉思汗“长生天”崇拜的主要内容;成吉思汗“长生天”崇拜对以后历代汗王的影响。 参考资料:百度百科

蒙古族为何从萨满教改信喇嘛教,佛教真能让战斗民族变得文弱不堪?

萨满教是我国北方通古斯语部落的原生宗教。萨满原指各个部落的巫师,他们没有共同的经典,也没有统一的组织,教义全凭巫师的天人沟通。

“长生天”,蒙古语“孟和腾格里”是蒙古萨满体系的核心,他具有主宰世间万物的能力。在蒙古族的不断发展中,“长生天”观念被不断丰富和完善,但却没有形成一个宗教所必须的经书。

相传蒙古萨满教有一本叫《呼和苏德尔》的经书,但是有个名叫郝伯格泰的巫师破坏了经书上的戒律,结果经书被弥勒佛给收回去了。

看到这里可能很多人会纳闷,弥勒佛是佛教人物,怎么可能出现在萨满教之中呢?这就要牵扯到佛教与萨满教之间的斗争了。

成吉思汗建立蒙古帝国后,萨满教因此也走向鼎盛,甚至可以左右朝政。“成吉思汗”就是当时蒙古萨满教领袖阔阔出帖卜腾格里赐予铁木真的。

权力就像鸦片一样,阔阔出享有一人之下,万人之上的权利仍不满足,渐渐有了控制蒙古皇室的念头。

他经常假借长生天的名义,挑拨成吉思汗兄弟感情,不料后被成吉思汗察觉,借口“天不爱他”将其处死。

从此以后,萨满教在失去了超然的地位,同时随着帝国版图的不断扩大,成吉思汗敏锐地意识到他需要更高级的宗教为统治服务,所以蒙古帝国允许不同宗教平等发展,以吸取先进文化。

铁木真的包容心态为蒙古族接触各种宗教提供了可能。成吉思汗死后,蒙古帝国随之解体。他的子孙们根据自己的喜好,选择了不同的宗教。西亚和中亚的汗国纷纷改信伊斯兰教。

忽必烈在六盘山与年轻的藏族高僧八思巴会晤后,藏传佛教,即喇嘛教便以“御教”的身份,流传于蒙古贵族之间。元朝灭亡后,明朝断绝了藏蒙的联系,喇嘛教渐渐淡出草原。

蒙古族全民信佛始于俺答汗。明粉们对俺答汗都不陌生,他引兵围攻京城,制造了继土木堡之变后,明朝第二次奇耻大辱。

俺答汗一生征战南北,不仅南下牧过马,还去西边吹过风。为了更好的控制青海,并将实力深入西藏,俺答汗在青海的仰华寺与藏区喇嘛领袖索南嘉措会晤,宣布蒙古人民全面皈依喇嘛教。

喇嘛教吸收了萨满教的许多教义,在传播中没有遇到强烈抵抗。因喇嘛教反对萨满教的殉葬、血祭和牲祭等消耗大量财富的祭祀仪式,大幅度提高了牧民的生活水平,所以迅速在牧区传播开来。

喇嘛教在传播过程中,最大的对手当然是是萨满教,于是出现佛爷收走了萨满经书的故事。在牧区关于喇嘛与萨满斗法的故事还有很多。

喇嘛教在初期确实为蒙古族的经济和文化发展做出巨大贡献,在佛爷们的帮助下,蒙古人有了自己的文字,与明朝不再剑拔弩张,边境贸易也如火如荼。

随着佛教的兴盛,成吉思汗时代朴素、尚武之风日渐消弭,底层人民将希望寄托与虚无缥缈的来世,王公贵族则是倾其所有以换取来世幸福,特别是进藏熬茶,致使大量财富流入喇嘛之手。

财富畸形分配,僧侣不事劳作、不交赋税的代价就是蒙古族再也无力与明朝、清朝一争高下,还因为青年男子都向往成为喇嘛,致使人口急剧减少。

参考文献:《从萨满教到藏传佛教,蒙古族宗教信仰变迁的历程》;《近现代蒙古族宗教信仰的演变》

电视剧成吉思汗中蒙古信仰基督教的问题

那是基督教的聂斯脱利派,是基督教的一个分支,开创者是个小亚细亚的主教,在被判为异端后开除教籍,便流窜到阿拉伯及埃及,后来他的学说为波斯学者所欢迎,遂由波斯渐布及印度中国等处,阿罗本奉其教而来中国,是在唐初,有碑刻记载此事。后来在武宗灭佛时受影响而衰落,但是仍有少量信徒生活在中国内地。这个教派除了进入了中国中原地区,其实主要是在两河流域,波斯地区、中亚细亚及蒙古高原,进入大唐的也是从西域过来的。从发现的13世纪中叶的聂思脱里教主教驻节表中可知,当时在西域等地均有主教。

景教在元朝的历史中,叫做也里可温教,是蒙古语的的译音,意思就是福分人,或有缘人,或即“奉福音者”。据多桑《蒙古史》、拉施特《史集》、后来格罗塞的《草原帝国》等考证,在9至10世纪,蒙古的西部就有很多部落信仰也里可温教了,主要是克烈亦特部,克部败亡之后,汪古成为东方信奉聂思脱里教的最著名的部族。而后铁木真统一蒙古各部落,在历次西征中这部分蒙古都成为重要的力量。成吉思汗第四子拖雷之子旭烈兀,其妃即是著名的基督教徒,13世纪时旭烈兀后被册封为伊儿汗。他的国家一度与东罗马帝国和东欧洲等基督教国家结为同盟。

史书记载,在蒙古人和汪古人中,有不少政治地位显赫者都与聂思脱里教有着密切的关系,有的本人就是虔诚的聂思脱里教徒。如托雷妻子唆鲁禾帖尼、阔里吉思之妻爱雅史丽公主、怀仁郡王火思丹之妻竹忽真公主,还有火思丹、田镇海、窝阔台的妻子脱列哥那与孛鲁合等。

蒙古族的萨满是什么意思

萨满文化

满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中,它是女真语,意指巫师一类的人。

萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教,产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落,如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等;近代北方民族,如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔,囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。

萨满教是一种原始的多神教,远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象,与人类生活本身联系起来,赋予它们以主观的意识,从而对它敬仰和祈求,形成最初的宗教观念,即万物有灵。宇宙由“天神”主宰,山有“山神”,火有“火神”,风有“风神”,雨有“雨神”,地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜(如风、雨、雷、电神等)、图腾崇拜(如虎、鹰、鹿神等)祖先崇拜(如佛朵妈妈等)。在萨满举行宗教活动的仪式上,所用的法器很多,如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻绘有各种神的图案,尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。这些满族面具,无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。由于满族萨满面具是宗教用品,一般只由萨满传世珍藏,外人很难见到。

萨满,被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神,也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力,获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者,主要负责族中的祭祀活动。野萨满(又称大神)是神抓萨满,即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。满族萨满平时与族内普通人一样,他们的服务是不取报酬的,也没有超越他人的权限,他们可以结婚生子。萨满死后,所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训(满语学乌云),最后才能确定。 满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中,依照祭祀内容要求,模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出,萨满要戴上面具,并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服,腰系腰铃,左手抓鼓,右手执鼓鞭,在抬鼓和其他响器的配合下,边敲神鼓,边唱神歌,充满神秘的色彩。

青年满学家王松林在黑龙江宁安地区调研考察时,发现宁安满族文化传人傅英仁掌握大量满族萨满面具图谱。王松林的真诚、痴迷、执着打动了老人,老人拿出了100余个满族萨满面具图谱和25个满族图腾图绘,作为满族史料赠送给他。经过王松林的整理、绘制,满族萨满面具终于在2000年秋面世了,被称为二十世纪末中国民间艺术的奇观。

满族面具以反映女神为主,其形成时间大约为原始母系社会的繁荣时期。满族面具是萨满教的活化石,其涉及历史久远,内涵丰富,神秘粗犷,色彩明快,稚美可掬。

面具作为一种纯精神的万能武器,等到原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后,就漫漫演变成娱乐工具。满族面具由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演。

在清朝,宫廷和民间已广为流传着玛虎戏。“玛虎”为满语,即假面舞,或称面具舞。早年,面具多用草枇、兽革、龟盖、贝壳制成。近世多用高丽纸、桦树皮制成,再刻绘人、鸟、鬼怪脸面形象,或慈祥,或狰狞,千姿百态。

《清史稿》一百零一卷中记述:“乾隆八年,更名庆隆舞,内分大、小马护为扬烈舞,是为武舞;大臣起舞上寿为喜起舞,是为文舞。”又载:“扬烈舞,用带面具三十二人,衣黄画布者伴,衣黑衣皮者伴。跳跃倒掷,像异兽。”文中所提“马护”既“玛虎”,亦指假面。又具《爱辉十里长江俗记》记述:玛虎之爱耍者,并非只在清宫里,满族民间旺族和大的部落早在金代就有玛虎戏。

满族面具是满族文化的稀世珍贵遗产,它不仅为民族学、民俗学、考古学、语言学、美术、戏剧等方面的学术研究提供了新的研究方法和新的启示,并开启了新的研究领域和方向,它也为旅游和民间工艺美术提供了巨大的开发商机。

萨满舞

萨满舞是萨满(即巫师)在祈神、祭祀、驱邪、治病等活动中表演的舞蹈,俗称"跳大神"。古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞,它是原始狩猎、渔猎生活和图腾崇拜的产物,今日萨满所用的服饰、法器以及舞蹈动作中,仍有其原始文化的遗存。例如:鄂伦春、鄂温克族萨满的服饰上,都要缀以兽骨、兽牙;作为法器的抓鼓,其鼓面和鼓槌要蒙以兽皮;表演中多模拟熊、鹰及鹿的形象。

满族称萨满舞为"跳家神"(请家宅之神)或"烧旗香"(旗人请神,以区别于汉人。)。表演时,萨满腰系长腰铃,手持抓鼓或单鼓,在击鼓、摆铃声中,延请各路神灵,请来神灵(俗称"神附体")后,即模拟所请之神的特征作各种神灵的表演。如请来"鹰神",要拟鹰飞舞,啄食神桌上的供品;请来"虎神",则蹿跳、扑抓,并和在场者交流;或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火,表示已请来"金花火神"。

蒙古族称萨满舞为"博"、"博舞"。过去,萨满的神帽上有鹰的饰物,身穿带有飘带的法裙,腰间系有9面铜镜,以显示其神威、法力;表演时,法器用单面鼓,以一名萨满为主,另有一二名萨满为之击鼓伴奏,舞蹈多模拟鸟兽与各种精灵的动态,最后多表演"耍鼓旋转";技艺高超者,手持多面鼓作各种姿态的连续旋转。现在,这些表演虽仍有遗存,但能作高技艺旋转者已很少。

被誉为"一代天骄"的成吉思汗,他是崇信萨满的,无论是战争还是遇到重大问题时,他都极重视萨满的意见;而且崇奉"白鹰",并把"白鹰"作为能使之取胜的战神。后来,人们就把鹰看作是胜利的象征,并成为习俗一直流传下来。直到现在,摔跤比赛时,选手们都是用拟鹰的跳跃动作入场的,以此增强胜利的信心。一些地区尚有称作"跳白鹰"的活动,为得了怪病的妇女医治,可见萨满教对蒙古族影响之深。

"跳白鹰",俗称"安代";所谓生了怪病,即过去有些妇女因恋爱婚姻不自由而得了抑郁之症,家里就要延请萨满为她举行"跳安代",同时邀请歌手和群众参加,附近的青年男女也都纷纷赶来。跳安代时无乐器伴奏,但有固定的曲调、唱词,又可即兴编舞,舞蹈动作洗练、规范。在萨满的主持下,群众围着歌手形成圆圈,并随着领唱者唱和起舞,慰籍病人。如:"把你的黑发散开啦,啊,安代!"、"你同辈的朋友到齐了,啊,安代!";"心里想看哪一个,说出来就会痛快啦"等。随着节奏的逐渐加快,人们欢舞起来,于是病人的情绪也振奋起来,病情得到好转。

游戏中的萨满

萨满是氏族与部落的精神领袖。他们和灵魂沟通,有预知未来的能力,并在黑暗的年代里指引他们的人民渡过难关。许多人将他们的智慧和平静误解为和平主义者的天性。事实上,当受到挑战的时候,萨满拥有强大的能力来对付扰乱自然秩序的家伙。

萨满是备用的治疗职业(相对于牧师),拥有许多有趣的法术和作战方法。萨满在团队成员中很受欢迎,因为他们具有治疗和许多增益的图腾。萨满有四种图腾:风,地,火,和水。玩萨满的时候很重要的一点就是,清楚在什么情况下应该用哪一种图腾。

萨满和人类的圣骑士很相象,只是不能穿那么厚重的盔甲。

女萨满

在萨尔图[今大庆一带]附近,有一个叫做撒半屯的地方。传说,这里曾经住过一位心地善良、神通广大的女萨满[萨满教的祭神人]。女萨满摘下一片蔚蓝的天空做鼓,拔起高高的青山做鼓鞭,采来一串串会唱歌的星星做腰铃。她的神裙是用翠绿的山泉和雪白的云朵织成的。人们像崇敬天神一样崇敬她,她的神鼓保佑着女真人的吉祥和安宁。

天上有阿布凯恩都里执掌,地上有善良的女萨满保佑,女真人的日子过得太舒心了,引起了住在地下的黑魔王耶鲁里[萨满教用语,魔鬼]的嫉妒。他派出了瞌睡鬼做先锋,飞进了女萨满的鼻孔里。女萨满忽然觉得一阵晕眩,打了个哈欠睡着了 。

女萨满这一觉睡得太久了,等她醒来时,一看,哎呀,遍地都是女真人的死尸。原来,黑魔王耶鲁里乘她熟睡之机,撒出了十万鬼兵,把瘟疫带到了每一个女真部落里。 象大风吹倒了茅草,象山火烧着了荒林,可怕的瘟疫四处蔓延。牲畜一群群地倒下了,人们整部落整部落地死绝了,人骨和兽骨白花花地混在一起,天地间笼罩着一片凄云惨雾。

女萨满急忙寻找自己的神鼓,鼓皮已经被鬼兵们嗑烂了;她伸手去摇自己的腰铃,腰铃里的星星已经被鬼兵们咬成了碎末。黑魔王耶鲁里得意洋洋地化做一只老秃雕,“嘎嘎”怪笑着在女萨满的头上旋了三圈,恶狠狠地说:“用不了十天,女真人就会死绝了,到那时你就乖乖地把人间让给我吧!哈哈哈哈!”

黑魔王飞走了。女萨满又悔又恨,她点起了鞑子香,举起了青山鼓鞭,猛劲地敲着蓝天,呼唤天神阿布凯恩都里拯救女真人的灾难。青山做的鼓鞭都打折了,总算捶开了阿布凯恩都里的耳朵。一只银色的海东青神鹰自天而降。它从南到北地兜着圈子打旋儿,象一道银环闪闪发光。神鹰一面飞一面叫着:“苦胆,苦胆,费雅哈达,苦胆!”

神鹰飞回天上去了。女萨满点了点头,乘着鞑子香的青烟,就奔向了北边的费雅哈达山[冰山]。那时侯,费雅哈达还是一座高大的冰山,山崖象刀削的墙壁一样陡,象银制的镜子一样亮。山下是无边无际的冰海,冰海上挂着永远不落的太阳。

太阳的光,映在光滑的冰面上,刺得女萨满睁不开眼睛。到哪去找制服瘟疫的苦胆啊!忽然,冰海上空出现一道灿烂夺目的七彩神火。女萨满看见,冰面上遥遥晃晃地走过来三十六只银色的神熊。

苦胆!神熊的苦胆,是制服瘟疫的灵药。女萨满高兴地叩拜天空,感谢七彩神火为自己送来了神熊。她用腰刀杀死了神熊,取出了三十六只苦胆,急急忙忙往回赶。 女萨满一路走过三十五个部落,救活了三十五个女真人的生命。等她回到自己居住的部落时,只剩下一个苦胆了。她四下一撒目,部落里没有一个活人影,不由得一阵揪心地疼。女萨满一路救人,天天被鬼气熏着,自己也染上了瘟疫。她拿起最后一个苦胆,刚要吞到肚里时,忽然,远处传来了孩子的哭喊声。“还有人活着!”女萨满又惊又喜。

她忍着病痛,好容易才爬到那孩子身边。这是一个还不到三岁的小格格。小格格躺在她额娘的尸首旁,小脸儿煞白,小嘴儿一张一合,象烧焦的玫瑰花瓣一样。

这是部落里最后一条根了。黑魔王变的老秃雕又飞来了,它停在女萨满面前的一棵枯树上,幸灾乐祸地叫着:“两个人,一个苦胆!两个人,一个苦胆!两个人,一个苦胆!”女萨满用尽最后一点力量,把神熊的苦胆塞进了小格格的嘴里。小格格得救了,女萨满变成了一座高大的石山,再也活不过来了。

女萨满虽然死了,可她为女真人留下了三十六个生命,三十六条根。以后,女真人的这三十六个部落只好打破部落内婚的老规矩,互相结亲,很快又繁衍成一个强盛的部族。他们都尊奉女萨满,认为自己是神熊留下的后代。他们的后代,再也不怕黑魔王的瘟疫了。那个吃了最后一个苦胆的小格格,后来接替了女萨满的位置。女萨满住的地方,直到今天还叫“萨半屯”,也就是“萨满屯”的意思。

参考资料: 百度

蒙古族的信仰?

巴尔虎蒙古从前曾信仰萨满教,萨满教是一种自然神的泛神崇拜,这与游牧民族低下的生产力有关。牧民祭祠天神(腾格里):太阳神、月亮神、北斗星神、东方诸神等。他们祟奉“蓝天高大,无边无际”,对于浩瀚的苍穹和光辉灿烂、高悬天空的星辰感到无限神秘,都作为神来祭祀。他们认为天神是天地间至高无上主宰一切的神明。其日常衣食住行,几乎都由天神主宰。  过去每年正月初八的晚上,牧民先请神像,安放在蒙古包内西北方的佛龛之中,神像前供酒、牛乳、箸十双、黄米饭4盘及香烛等供品。祭祀时,以长苇杆7枝,用新棉花缠裹匀,再用黄油浸透,点燃,4盘黄米饭上各插一枝,余3枝插在祭供的整羊头、胸、尾前各一枝。  牧民或家属有了病痛,要请萨满(巫师)驱鬼,即跳大神。  元代蒙古统治者将藏传佛教(喇嘛教)引入蒙古,并尊奉喇嘛教为国教。明代,在俺答汗的大力提倡支持下,藏传佛教格鲁派(喇嘛教)在蒙古地区得到进一步发展。  17世纪以后,清朝统治者为了利用喇嘛教抚驭蒙古,实行优待喇嘛、奖励喇嘛教的政策,使喇嘛教在蒙古各地得到空前的大发展。喀尔喀蒙古更以哲布尊丹巴胡图克图为中心。因此,喇嘛教广为蒙古族信仰,成为牧民的精神支柱。蒙古族在日常生产、生活中,如牧群移营、婚姻嫁娶、生老病故等,都要请喇嘛卜吉凶祸福;遇到风暴雪灾、人畜受难时,亦请喇嘛念经,祈求神佛保佑。喇嘛在牧民的心目中是神佛的代表。寺庙是蒙古人宗教活动的中心,去寺院朝拜神佛,是蒙古族生活中的一件大事。

  清代在呼伦贝尔新巴尔虎草原兴建的丹珠尔庙等喇嘛寺院,每年举行两三次盛大的哮经庙会。许多人家都扶老携幼,骑马或乘勒勒车,从数百里外的草原赶来。他们不顾旅途的艰辛,有的一步一拜,五体投地地叩着等身头,到寺庙朝佛。还有的蒙古人倾家荡产,尽其所有,向寺庙布施化缘,希求获得神佛保佑,消灾除难。在蒙古人家中也供奉有佛像神龛,人们每天都虔诚地顶礼膜拜。逢年过节时,都向佛像供奉祭品。

成吉思汗萨满该怎么运用?

副本中的萨满 在副本中,萨满是最累的。因为萨满存在于副本的价值是保证队友的存活,所以他必须时刻都认真的盯着队友的生命状态,但并不是说萨满从进副本到出副本就只干加血这一件事情。 当战士把怪拉住后,先给他身上放一个回春,在蓝够用的前提下,跑进怪堆里,用火凤之舞,你会发现被攻击的6个目标至少一半都是暴击,所以说这个技能的输出也是很高的,不用的话就实在浪费了,这个技能一用,撤出怪堆,其他队友有掉血的话,用回春治疗就行了,然后自己用平攻打怪。 还有黑鸦盎惑也是一个很实用的技能,但是我觉得,对于副本中的小怪就没有必要全部都使用这个技能了,毕竟萨满的蓝药是需要活力和材料做的,这里就需要萨满根据自己的情况控制蓝药、并且选择怪来使用该技能进行攻击。例如和氏璧中的小鲨鱼,是必须要全力打的,所以所有能用的攻击都必须用上;又如财神殿的随军巫师,如果引两堆怪一起杀的话,战士并不好拉住它,它始终会站在远处,其他职业也不方便群到它,那萨满在治疗的同时,就主打随军巫师了,给它扔个黑鸦,再用平攻和狗狗一起打。 除治疗、输出之外,萨满还必须要注意给队友用驱散,即雪神附体。这个驱散也可以因人因地的选择用或者不用,因为怪给的负面状态,有时间长短,以及危害大小,而使用驱散技能消耗的蓝药又非常多,而有些状态是不用驱散的,例如定身。经过长时间的副本经验积累,我觉得有必要注意驱散的地方有:战神墓小怪的恐惧;金矿洞boss的恐惧和眩晕;和氏璧第二环中boss的毒箭和恐惧;财神殿各关都有小怪眩晕,以及boss的毒箭和恐惧。有的时候我们并不能在第一时间内就能知道队友是否中了怪的负面状态,可以先和队友约定好中了状态就提醒,但是一个有经验的萨满,是不需要队友提醒的。例如在战神墓,战士走在前面引怪,一到某个固定的地方,就一定会中恐惧;例如在财神殿,第一关的每一堆小怪,都能给人眩晕,那走在前面引怪的战士,每靠近一堆怪就一定会被眩晕住;如果队友中的是恐惧,是会不受控制的乱走的,这样一眼就能判断了;还有,战士拉着怪,一般掉血都是比较有规律的,当你突然发现他掉血速度在加快时,那感情是中了毒箭了,马上解就是了。 总之,无论什么副本,萨满要以治疗为主,输出为辅,在保证队友和自身存活的前提下进行输出。 战场上的萨满 萨满的出身,注定了他是一个低攻击、并且缺少爆发力的职业,优点是能持续给自身回复生命,拥有独一无二的无敌技能以及瞬间能补满生命的大巫医术,所以必须采用消耗战,以扬长避短。 我先分析一下,在等级和装备不相上下的情况下,萨满对各职业的PK情况。 萨满对战士,这是一个难以分出胜负的对决。萨满的低攻面对战士的高防高血,总让人有种大海的感觉,只要能顶过冲锋时间,及时解除破甲状态,那没有金币药水的战士一般都会选择放弃,要不然最后的结果是,他被你的狗狗和黑鸦将生命一点点的吞噬,直到死亡。 萨满对先知,这时候,尤其要注意先知用什么技能,如果先知先用禁锢将你冰住了,不要慌,你给他上黑鸦,给自己上回春,注意他身上的状态,如果他开了气定神闲,你马上开个无敌,挡住天之惩戒的变态攻击,当然先知也不是笨蛋,看你开了无敌后自然会保留一次天之惩戒,没有关系,你还有一个大巫医术,只要天之惩戒秒不了你,要胜先知,是有很大的机率的。 萨满对剑侠,这是一个高风险的对决。无敌和大巫医术冷却时间实在太长,而剑侠的点穴大大遏制了萨满风筝式的打法,要命的是,点穴技能冷却的非常快,如果萨满骑的是纯智力坐骑,90%的机率要输了。如果全能智力或者体质坐骑,挨住被点穴的3秒时间后,那赢的机率有85%了。跟剑侠打,注意的是要避开他开剑走偏锋的时间,此技能一用,就全速跑开,被点穴了马上用无敌洗掉,然后平攻他2下,火凤炸一下,再用白蟒盎惑将其恐惧,平攻2下,这时候一般骑力量坐骑的剑侠已经倒了,如果他还不死,并且吃了红药补满了生命,那你赶紧跑,继续风筝。 萨满对骑射,仍然是高风险的对决,骑射的爆发不比剑侠弱,还有恐怖的毒箭,所以对阵骑射时,要时刻注意给自己驱散。当骑射招出天鹰之后,必须开起无敌,给他丢个黑鸦,火凤一炸然后跑路,等鹰消失了再打。 萨满对萨满,这是几乎没有结果的对决,唯一能比的是网络速度和手法。 萨满对火枪,注意躲开他一闪的时间,基本还是能赢。 上面所讲的是一对一的PK,这种情况不多,用起来是比较简单的,靠的完全是自身网络优劣和手法运用。真正要考验萨满的,还是团队PK,也是目前游戏中遇见最多的,无论是出国还是粮仓任务,不管你愿不愿PK,终究逃不开参与的命运,因为你不K人,人家要K你。 萨满在团队战斗中,要对自身有个正确的认识,重复再重复:在团队中,萨满的任务不是输出,不是放倒对手,而是保证队友的存活,你让队友多站立一秒,就增加了对手阵亡的可能。首先要一直跟在队伍的后面,不能太远,要保证能对队友用上治疗技能,交战时,给每个队友都用上回春,然后再给对方挨个用黑鸦。当然,对方肯定集中力量先打萨满,这时候需要队伍的意识和自我保护,例如被冲锋或者被点穴,要马上用无敌自解,并且顺便用火凤之舞炸他一下,上个黑鸦再跑开,这时候队友应该上来冲锋或者用其他技能控制对方战士或者剑侠。自己队友被冲锋或者剑侠点穴后,马上冲上去(自己手指放在红药快捷键上,随时准备喝红),用白蟒盎惑把对方近战职业冲开,减少队友所受打击,完了再次跑开,与对方近战保持距离。 萨满还需要有开阔的视野,能总览全局,随时注意队友的跑位,保证队友都在自己的治疗范围内,当然这点需要队友的配合,队友不能乱跑,现在的IS和YY等语音工具,彻底改变了团战的定义,给团队战斗的配合带来了极大的方便。同时还要留意观察对方各职业尤其是火枪先知是否在使用聚气技能,如果发现对方在聚气,马上平攻打他一下,然后狗狗就会跟着打了,自己再注意给队友治疗,为什么要让狗狗去打聚气的职业而不是和其他队友一起全力打同一个人呢?因为这样做的目的,是为了打断对方聚气,使其聚齐时间延长,从这个角度减少队友所受伤害。 此外,还要注意随时给队友驱散负面状态,如萨满的黑鸦和恐惧,剑侠的起剑和点穴,战士的冲锋和破甲,骑射的毒箭等,如果队友血量不多,就先治疗再驱散,血量比较多的话就先驱散再治疗。 最后,千万不要忽略了狗狗的生命,它从头到尾,都是你队伍里忠实的第七人,它自身不会回血,而且防御超低,所以在保证优先治疗其他队友的同时,也呵护一下自己的狗狗,不要忘记给它治疗。

蒙古族信仰什么教

萨满教和佛教为主。

 成吉思汗建立蒙古汗国以前,蒙古地区占支配地位的宗教是萨满教。萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教,崇拜“长生天”。直到元朝,萨满教在蒙古社会占统治地位,在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时,都由萨满教主持祭祀。蒙古族历史上有过多种宗教并存。  成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。蒙哥汗时期,蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外,也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣,并亲自参加各种宗教仪式。元朝时也采取同样的政策。元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地,基督教也受到重视和保护。国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。  可是,佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级,蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。16世纪下半叶,蒙古土默特部阿拉坦汗(俺答汗)迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。1578年阿拉坦汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面,召开法会,举行了入教仪式。在法会上索南嘉措被阿拉坦汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”,达赖喇嘛称号由此产生。此后,在明、清两朝的支持和提倡下,藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。

最近在看成吉思汗这部电视连续剧。发现蒙古族也很崇尚海东青,也信萨满教,我记得一直都是满族人信这些啊

①萨满教的问题:萨满教是在原始信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动,出现时间非常早,很可能是世界上最早的宗教。它的历史可能与现代人类出现的时间一样长久,甚至在文明诞生之前,即当人们还用石器打猎时这种宗教就已经存在。它曾经长期盛行于我国北方各民族。

由于萨满教曾流行于中国北方阿尔泰语系各民族,如通古斯语族的满族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族,突厥语族的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族,以及蒙古语族的蒙古族和达斡尔族等。

我就是蒙古族,在萨满教的定义上,目前分为广义和狭义两种,让我给你解释:

广义:萨满教是原生性宗教。萨满教不是创生的,而是自发产生的。广义上的萨满教是世界的。萨满文化是个世界性的文化现象,其流行区域集中在亚洲北部和中部,乃至欧洲北部、北美、南美和非洲,这是广义的萨满教。

狭义:狭义上的萨满教为阿尔泰语系,如:维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰,最早为蒙古族信仰,其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵,没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。另外萨满教还有一个显著的特点,就是萨满教者多为女性。

②:满族和蒙古族信仰:

语言:

满文起源于蒙文,满文为清朝定了天下的国文.见努尔哈赤传:女真文到明朝中期之后逐渐失传了,满洲没有文字,满族没有文字。发布政令什么怎么办,就用蒙古文发布,同朝鲜一些公文用汉文,他说是说满语,当时叫女真语,把女真语翻译成蒙古语向蒙古发布,又翻译成汉语同朝鲜进行公文来往,很不方便。1599年,努尔哈赤说不行,要创立满文,让额尔德尼和噶盖,说你们俩创立满文,他们说怎么创立,我不会呀,他们说你就把蒙古字母借用来,来拼写满语语音不就行了吗,就创立了满文。但是刚创立不太完善,皇太极的时候又改进了一下,原来的满文叫老满文,无圈点的满文,皇太极改进之后,叫加圈点满文,也叫新满文。这个事情不得了,满族有了自己的文字,当时整个东北亚地区,满-通古斯语的各个民族都没有文字,靠着满文记录的材料,才使的那个时期整个满-通古斯语的各个民族,人文社会的资料得以记录下来。

宗教信仰:

满族人与蒙古人共同信仰佛教和萨满教。满族人的家中供奉着佛各匣、祖宗板、祖宗架、木条等。在满族人家中院里,迎着大门立着一根六尺高神等,竿顶是风磨铜顶,包一块红布,竿的根部故有三块石头,俗称“神石”,传说,这些是为祭祀努尔哈赤的。满族人以鸦为“神”,把它供为“神鸟、圣鸦”。祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃,以示祭祀乌鸦。

原始信仰:满族人原始信仰敬狗,不杀狗,不吃狗肉,到满族家中做客,不能把狗皮帽子放在西坑上,因为满族人多用西炕供奉祖先,有北炕为夫,西炕为贵之俗。

萨满教:萨满教主张万物有灵,以萨满作为人灵交通的使者。崇拜的神灵包括自然神(如山神)、动物神(如马王)、祖先神以及人间神(如关帝)。后来满族虽崇信佛教,然萨满祭祀未废,而且佛教神祗也被纳入萨满祭祀中。清初开国伊始,主祭天神。“顺治初,定云、雨、风、雷,既配飨圜丘,燕建天神坛位于先农坛南,专祀之。雍正六年谕建风神庙”。这些受祭的对象天、地、云、雨、风、雷都是自然神,显然是萨满教万物有灵论的体现。“跳神之举,肖初盛行,其诵祝辞者曰萨吗,迄嘉庆时,罕用萨吗跳神者,然其祭固未尝废也”。这里提到的萨吗即萨满,亦即专业巫师。说明萨满教在嘉庆以前一直盛行,在满族宗教信仰中占有主导地位。满族以西为贵,一般满族家庭皆于西屋西坑墙高处置一木架,叫祖宗板,上供一木匣,装有家谱和神书,神偶,祭规。每逢家祭,此处便是挂神位的地方。供祖宗板反映了满族的祖先崇拜观念。

藏传佛教:满族还信仰佛教。由于历史的原因,蒙古族在清朝的地位仅次于满族,且满蒙允许通婚。故而,蒙古族信仰之藏传佛教(喇嘛教)很快传入满族中。另外汉传佛教对满族也发生了影响。满族信仰佛教出家为僧者少,信徒多居家念佛。供奉如来佛、观世音菩萨等佛教神祗,建有观音阁等佛教寺院并到佛教寺院中礼佛烧香,还愿换锁。如前所叙,佛教神祗还被纳入萨满祭礼中,甚至为孩子取名“观音保”、“菩萨保”,可见其佛教信仰之深广。

参考资料: 我是中央人民大学历史系的

成吉思汗萨满篇

68的萨满级别还不算高,对于萨满来说,PK需要的是高体质萨满,建议萨满PK骑极品全能大象,而且在镶嵌宝石不要完全加体质,适当镶嵌一点智力宝石,不提倡PK骑完全体质的大象,因为PK,尤其是群PK常常是延续一段时间的,如果是体质大象很快就把蓝用光,而且蓝太少,萨满的魔攻也降低了,极品全能加体质的大象,既加体质又有一定的蓝。还有就是到70级以上,应该多下钧窑,尽力多换到宝石,快快的升到一身9星,萨满的防不够高是不行的,萨满不要求有多高的攻击,但是一定要能抗。其实成吉思汗群PK是很精彩的,萨满的站位也很重要,适时的顶着无敌冲到敌人堆里放恐惧就很容易打乱敌人的阵型,萨满很辛苦,练好了也乐趣十足,希望游戏快乐。

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