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山有扶苏,诗经中《山有扶苏》是什么意思啊

日期:来源:山有扶苏收集编辑:中国历史知识

诗经中《山有扶苏》是什么意思啊

诗经中《山有扶苏》打的意思如下:

山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。

没见到子都美男子啊,偏遇见你这个小狂徒。

山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。

没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。

山有扶苏

【作者】佚名【朝代】先秦

山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。

山有乔松,隰有游龙,不见子充,乃见狡童。

扩展资料:

《山有扶苏》赏析

全诗共二章,均借草木以起兴。“山有扶苏, 隰有荷华“;”山有乔松,隰有游龙“,描写的尽是山中的树,低谷的花,并未见一人。

其实这并不是情侣约会的地点和景色的描写,因为在《诗经》中,“山有…...,隰有......”

是常用的起兴句式,如《邶风·简兮》‘中有:“山有榛,隰有苓”,《唐风·山有枢》中有“山有枢,隰有榆”,“山有漆,隰有栗”等。

这里就是一个典型的起兴,清代方玉润在《诗经原始》中说:“诗非兴会不能作,或因物以起兴,或因时而感兴,皆兴也”,即这里的兴只从语势或韵脚上引出下文,使诗篇的开头委婉含蓄,与后文的故事并不相关。“不见子都,乃见狂且”,这两句是赋,为女子的调笑之辞。

“至于子都,天下莫不知其姣也”(《孟子·告子上》)。“子都”,似为传说中古代美男子名,这里泛指俊美的男子。有论者认为“都“姝”古本双声,都”为“姝”的假借。

《说文解字》云:“姝,美也”,故子都就是子美。女子称所爱为“狂且”,与美男子“子都”对举,明明是双方相约而来,偏说对方非己所爱,心爱叫冤家,可见其性格的爽朗善谑。

第二章是叠章,开头两句仍以草木起兴引起下文。“不见子充,乃见狡童”反复调侃,加强语势,感情也层层递进。“子充”泛指美男子。论者认为“充”,古韵在东部,姝”,古韵在区部,区东可以对转,“充”即“姝”的对转,故子充与子都实为同指。始为“子都”,此为“子充”,重章叠句,整饬中有变化,更显得错落有致。

少女对心上人主动发起调笑戏谑,可以想象,被调侃的男子绝不会甘拜下风,当有回敬。妙语如珠,往来应答,场面应十分热烈,气氛也极为活跃,少男少女率真爽朗的性格及欢快健康的戏剧性场面,在这里得到了淋漓尽致的表现。

山有扶苏,隰有荷华. 鸳鸯于飞,毕之罗之 求全文及解释

  前两句出自《诗经·郑风·山有扶苏》

  山有扶苏①,隰有荷花②。不见子都③,乃见狂且④。

  山有乔松⑤,隰有游龙⑥。不见子充⑦,乃见狡童⑧。

  注:

  ① 山:陆地上隆起高耸的部分。扶苏:树木枝条四布貌。一说:扶苏树。苏:通“疏”。《说文》:“山,有石而高。”又“扶疏,四布也。”段玉裁注:“《吕览》,树肥无使扶疏,是则扶疏为大木枝柯四布。”

  ② 隰﹙xí﹚:洼地。低湿之地。荷:荷花。华:通“花”。毛《传》:“下湿曰隰。”

  ③ 乃:却,转折连词。子都:古代美男子的称谓。子,男子之美称。毛《传》:“子都,世之美好者也。狂,狂人也。且,辞也。”

  ④ 狂:粗狂之人。且﹙jū﹚句末语助词。狂且:狂愚之人。郑《笺》:“人之好美色,不往睹子都,乃反往睹狂丑之人。”孔《疏》:“狂者,狂愚之人。”马瑞臣《通释》:“狂、且亦二字同义,‘且’当为‘亻且’字之省借。《说文》:‘亻且,拙也。’亻且狂,为狂行拙钝也。”

  ⑤ 乔:高大。一说:枯槁。松:松树。一说:马尾松。孔《疏》:“山上有乔高之松木,隰中有放纵之龙草。”《说文》:“乔,高而曲也。”陆德明《经典释文》:“桥,本亦作乔,毛作桥。王云:高也”

  ⑥ 游:枝叶舒展貌。龙:红草,水荭。一名马蓼,叶大而赤白色。毛《传》:“松,木也。龙,红草也。”郑《笺》:“红草放纵枝叶于隰中。”朱熹《集传》:“上竦无枝曰桥,亦作乔。游,枝叶放纵也。”

  ⑦ 子充:古代美男子的称谓。同一恋人,实为所见男子。毛《传》:“子充,良人也。”王先谦《集疏》:“子充者,子,男子之美称。孔《疏》:‘充,实也,言其性行充实。’故曰子充。《孟子》云:‘充实之谓美。’子充谓性行之美也。”

  ⑧ 狡:狡狯,狡猾。郑《笺》:“狡童,有貌而无实。”朱熹《集传》:“狡童,狡狯之小儿也。”

  后两句出自《诗经·小雅·鸳鸯》

  鸳鸯于飞,毕之罗之。君子万年,福禄宜之。

  鸳鸯在梁,戢其左翼。君子万年,宜其遐福。

  乘马在厩,摧之秣之。君子万年,福禄艾之。

  乘马在厩,秣之摧之。君子万年,福禄绥之。

山有扶苏 隰有荷华.出自哪里

出自先秦时期《诗经》中的《国风·郑风·山有扶苏》,作者未知,这是一首描写男女约会时女子对男子的戏谑、俏骂的诗歌。

原文如下:

山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。

山有乔松,隰有游龙,不见子充,乃见狡童。

译文如下:

山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊,偏遇见你这个小狂徒。山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。

扩展资料:

创作背景

这首诗是对齐女文姜的讽刺之诗,齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽(郑庄公之子)曾三次向郑昭公忽提亲,郑昭公三次拒绝,使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。

所以诗文指出,没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人,没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童,所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻,文姜就没有嫁给郑昭公。

作品赏析

全诗共二章,均借草木以起兴。“山有扶苏, 隰有荷华“;”山有乔松,隰有游龙“,描写的尽是山中的树,低谷的花,并未见一人。

其实这并不是情侣约会的地点和景色的描写,因为在《诗经》中,“山有…...,隰有......”是常用的起兴句式,如《邶风·简兮》‘中有:“山有榛,隰有苓”,《唐风·山有枢》中有“山有枢,隰有榆”,“山有漆,隰有栗”等。

这里就是一个典型的起兴,清代方玉润在《诗经原始》中说:“诗非兴会不能作,或因物以起兴,或因时而感兴,皆兴也”,即这里的兴只从语势或韵脚上引出下文,使诗篇的开头委婉含蓄,与后文的故事并不相关。

参考资料来源:百度百科——山有扶苏

山有扶苏,荫有荷华是什么意思?

山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。

注释:

扶苏:枝叶繁茂的大树。

荫:低洼的湿地。

荷华:荷花。

《郑风》中的这首《山有扶苏》,本来是诗人用来讽刺郑国的公子忽,“所美非美”,结果却成了一首非常俏皮的情诗。诗中的女子本来是在等待她的帅哥,结果却等到了一个狂夫;本来这个名叫子都的帅哥,只是诗人随意虚构出来的一个名字,结果却使“子都”的美男子之名传遍天下。

《诗经》中“山有扶苏,隰有荷华”中的“扶苏”是指什么?

诗经——《山有扶苏》

本诗表面看似写一个女子找不到如意对象而发牢骚,实际上写女子会见情人,对情人打情骂俏。

[编辑本段]

正文

山有扶苏,隰有荷华。

不见子都,乃见狂且。

山有桥松,隰有游龙。

不见子充,乃见狡童。

注释:

扶苏:枝叶繁茂的大树。

隰:音席,低洼的湿地。

荷华:荷花。

子都:古代著名的美男子,后作美男子的代称,此处指恋人。

狂:狂愚的人。且:一说为拙钝。一说为猕猴,此处代指恶少。一说为虚词。

桥松:“桥”通“乔”,即高。桥松,高大的松树。

游龙:枝叶舒展的水荭。龙:茏的假借字,即水荭。

子充:古代的美男子,此处指恋人。

狡童:狡猾多诈的小子。

[编辑本段]

翻译

山上有茂盛的扶苏,

池里有美艳的荷花。

没见到子都美男子啊,

偏遇见你这个小狂徒。

山上有挺拔的青松,

池里有丛生的水荭。

没见到子充好男儿啊,

偏遇见你这个小狡童。

[编辑本段]

赏析

宋代老夫子朱熹何以惹来后世的谩骂,我看跟他对《诗经》的评价有极大的关系。他说:“郑卫之乐,皆为淫声。”其实他哪里听到“郑卫之乐”了?他所看到的不过是三千年前的诗句文字,而且此人很不地道,先是赞成《诗序》,继而又反《诗序》,为何变化如此之大耶?无他,只不过要把《诗经》的“经”的地位降下来,而把自己所编的“四书”抬上去。

《诗经》变成文学作品,进而变成民歌,就是从他这里来的。

俗话说,“有心栽花花不发,无意插柳柳成荫”。这人世间的事就是这么阴差阳错。不过倒也因了这些阴差阳错,给尘世间增添了一些乐趣。

正如《郑风》中的这首《山有扶苏》,本来是诗人用来讽刺郑国的公子忽,“所美非美”,结果却成了一首非常俏皮的情诗。诗中的女子本来是在等待她的帅哥,结果却等到了一个狂夫;本来这个名叫子都的帅哥,只是诗人随意虚构出来的一个名字,结果却使“子都”的美男子之名传遍天下。

我也不反对现代人把这首诗看成是女子与情人约会之时,和他打情骂俏。

娇爱和戏谑,是女人男人两情相悦、激情碰撞之余的火花,更是性爱之中不可缺少的调味品,有了它,看山不是山,看水不是水,满目都是情,满脸都是春。正如五代时一位号为“曲文相公”的诗人和凝写他自身的经历:“醉来咬损新花子,拽住仙郎尽放娇。”把自己和心爱的女子尽情欢谑的场景写得那么令人艳羡,连他自己也不尽得意地说:“今夜仙郎自姓和。”

《山有扶苏》中显然也是这样一个女子,自己约会等待的情人明明是个美男子(即便不美,在她眼里也是美的),却偏偏要说他是“狂夫”、“狡童”,正如我们现代人,爱把自己的爱人称呼为“死鬼”、“冤家”一样,其实在这些言词的背后掩不住心中的骄傲与欢喜。

人性使然,古今同理。

诗以“山有扶苏,隰有荷华”起兴,对应的正是自己心中的恋人,高山上长扶苏,湿地里开荷花,各得其所,各称其美。自己心中的恋人其实也和子都、子充一样的美。至于子都、子充是什么人,谁也不知,只有姑娘心自知。《孟子》说:“至于子都,天下莫不知其姣也。不知子都之姣者,无目者也。”

不过,诗中的子都还真有其人。子都,春秋时期郑国人,大名叫作公孙阏,子都乃是其字。子都是当时的一个有名的偶像派人物,不仅相貌生的美,还有着一身的好武艺,能征善射,因此便做了郑庄公的大夫。然而,子都虽美,却是个小心眼。《左传》隐公十一年里便记载了他因争车未遂而在阵前射杀己方大将颍考叔的事情。

而子都的盛名,仅靠这一件事还炒作不起来,若不是因为这首《山有扶苏》的诗,子都不过就是无数美男子中普普通通的一个,得不到那么多的“粉丝”。仅凭这一首诗,子都入选中华美男榜,便是实至名归的了。

孟子何尝又看见过子都?孟子所看到的“子都”,还不就是诗中女子心里的子都。其实这“子都”,就好比今天追星族眼里的“刘德华”、“李连杰”一样,只可远观而不可近得的偶像。在这首诗里,“子都”被用作了帅哥的代名词,或者也可以说,子都乃是众多郑国少女梦中的白马王子和假想的约会对象。

后人说,郑国是情歌的沃土,我信。至少这一首诗便足以证明郑国的男男女女都颇解风情。这可能得益于郑国独特的地理位置和当时郑国的国势吧。

《毛诗正义》中说,郑国“右洛左济,前华后河,食溱洧焉”,可见其地理位置不仅十分重要,而且有山有水。这样的地方即便不产美女,也容易生产多情人。

另:据说秦始皇之妻郑妃常唱此曲,便给郑妃生下的大公子取名扶苏,希望他能像扶苏一样繁茂。

山有扶苏汉服是山吗?

正阿八经的汉服原创店。只因其极高的性价比和巨萌的设计感被某些同行眼红黑到哭。他的TB店铺是收购来的,毕竟家里是做古董玉器的,不缺那点起步钱,所以那些说他靠做山来攒钱做原创的我就呵呵了。在小哥哥接手店铺并更名为山有扶苏汉服后,被有心人断章取义,说是小哥哥做山的,还说小哥哥的设计都是仿别人的,但又拿不出证据,事后放话当事人又不承认自己说过,好无齿。

山有扶苏读后感

   山有扶苏.

  谈荷,不知怎么就想起了它.最初看到时,并没刻意的去探究过这四个字的含义.不想探究,一则似乎什么山都无所谓,知道山是真的山就行了;一则似乎扶苏什么都是,亦花,亦草,亦鸟,亦兽.后来,知道了山大概是陕西的山,扶苏原来是一种树木.山有扶苏,就是在陕西的山里生长着一种叫扶苏的树木.不过,自此反而刻意的不去记它的含义.因为,更喜欢的是它们朗朗上口时的那种朦胧味道.

  “山有扶苏”的确很朦胧.历史上的扶苏一词不仅是植物,还是人名,秦始皇的长子就是扶苏.那是一个想起来就让人痛惜的名字,与暴秦有关,与胡亥有关、与长城有关、与自杀有关、与后来的王朝有关……若扶苏被立为了太子,那些遥远的历史会出现些许的改变么?不过此扶苏非彼扶苏,提及这个话题,只是想说明,“山有扶苏”真的很朦胧,朦胧得让人浮想联翩.

  “山有扶苏”,之后是“隰与荷花”,意思是池里开着荷花,合在一起就是“山有扶苏,隰与荷花”,最早承载了荷的文学使命,出自《诗经》,演绎的其实是一个天真烂漫的爱情故事.那个故事距离现实太远太远,人们只能凭猜测去记忆它.

  这,就是荷的意境——最美的那部分不在花朵,而在水下.

  水,是湖水,团湖的水.

  团湖的水最养荷,仪态万千的荷.它们亭亭玉立,它们娇姿欲滴,它们随风而舞,它们娓娓述说……“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开.”开着一种姿态;“碧荷生幽泉,朝日艳且鲜.”鲜着一种形态;“鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东.”戏着一种状态;“荷风送香气,竹露滴清响.”送着一种心态.万千仪态的荷,让团湖荡漾在绿的洋与花的海中.

  团湖的荷最养眼,一望无际的荷.它们热情奔放,它们气势磅礴,它们争先恐后,它们一碧千里……“荷叶田田青照水,孤舟挽在花阴底.”太过渺小;“听乱飐芰荷风,细洒梧桐雨.”实在凌乱;“荷丝傍绕腕,菱角远牵衣.”稍嫌仓促;即便李白之“镜湖三百里,菡萏发荷花.”仍显单薄;只有“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”用在团湖最为恰当.一望无际的荷,正撑开团湖的胸怀,迎接四海之宾.

  团湖的荷最养心,善解人意的荷.它们温婉雅致,它们曲径通幽,它们没入寻常巷陌,它们复现王谢堂前……“年年越溪女,相忆采芙蓉.”焕发的是曾经的浪漫;“因持荐君子,愿袭芙蓉裳.”激发的是青春的情怀;“荷花开后西湖好,载酒来时,不用旌旗,前后红幢绿盖随.”抒发的是仕子的悠闲.置身荷的团湖,会平常,会从容,会淡泊,会忘却世俗的桎梏,以及尘世的喧嚣.善解人意的荷,与团湖风雨同舟.

  然而,华丽并非荷的一切,它的血脉里更多的流淌着朴素;热闹也非荷的所有,它的微笑里更多的弥漫着安静;休闲更非荷的绝对,它的精神里更多的攀援着进取.“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,是荷的操守;“中通外直,不蔓不枝”,是荷的耿介;“香远益清,亭亭静植”,是荷的追求;最后那句,“可远观而不可亵玩焉”,更是荷的生命.

  荷的生命真是意味深长.从泥土里的寂寞,到穿越水的艰辛,再到烈日下的炙烤,最后才拥有了短暂的开放.然而,人们关注的多是裸露在花蕊间的狭小美丽,却忽视了掩藏在水面下的漫长感动.所以,世人在发现的同时,不知不觉也在迷失.迷失本质,迷失本真,迷失本来.

  荷是什么?荷是夏日里盛开的一朵温凉,是水面上流淌的一片绿色,是泥土下释放的一株寂寞,是湖岸边延伸的一段故事.那温凉沁透着团湖,团湖因此而清新;那绿色簇拥着团湖,团湖因此而美丽;那寂寞守候着团湖,团湖因此而高贵;那故事演绎着团湖,团湖因此而深刻.

  这,就是荷的团湖——最美的那部分不在湖里,而在岸边.

  岸边有山,君山.

  君山,是君子之山.君山人从来就与荷交相辉映.其实,不止团湖有荷,君山大大小小的湖泊、河流、池塘甚至沟渠里都遍开着荷,堪称名副其实的荷乡.君山因此成为团湖磅礴荷势身后更幽远的背景,它养育了一种品质、一种风范,一种气度,一种胸怀.它们兼有山的高大与荷的高洁,既朴实无华,亦矢志不渝.

  君山,亦是迎君之山.君山外来人居多,更极端一点说,恐怕君山土著人早已无史可考.因为这里曾经是汪洋一片,根本不可能大面积居住人群.所以,后来者都成了君山的主人,君山迎君实乃与生俱来,君山好客更是实至名归.杂融的人居繁衍后代的同时,也孕育了包容的文化,这种文化对任何外来者都不会排斥,既海纳百川,亦推陈出新.

  君山,还是君后之山.古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上.君山又名湘山,即得名于此.雍陶的《题君山》:“烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深.疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心.”以及方干的《题君山》:“曾于方外见麻姑,闻说君山自古无.元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖.”吟咏的

山有扶苏,毕之罗之。

前两句出自《诗经·郑风·山有扶苏》

山有扶苏①,隰有荷花②.不见子都③,乃见狂且④.

山有乔松⑤,隰有游龙⑥.不见子充⑦,乃见狡童⑧.

注:

① 山:陆地上隆起高耸的部分.扶苏:树木枝条四布貌.一说:扶苏树.苏:通“疏”.《说文》:“山,有石而高.”又“扶疏,四布也.”段玉裁注:“《吕览》,树肥无使扶疏,是则扶疏为大木枝柯四布.”

② 隰﹙xí﹚:洼地.低湿之地.荷:荷花.华:通“花”.毛《传》:“下湿曰隰.”

③ 乃:却,转折连词.子都:古代美男子的称谓.子,男子之美称.毛《传》:“子都,世之美好者也.狂,狂人也.且,辞也.”

④ 狂:粗狂之人.且﹙jū﹚句末语助词.狂且:狂愚之人.郑《笺》:“人之好美色,不往睹子都,乃反往睹狂丑之人.”孔《疏》:“狂者,狂愚之人.”马瑞臣《通释》:“狂、且亦二字同义,‘且’当为‘亻且’字之省借.《说文》:‘亻且,拙也.’亻且狂,为狂行拙钝也.”

⑤ 乔:高大.一说:枯槁.松:松树.一说:马尾松.孔《疏》:“山上有乔高之松木,隰中有放纵之龙草.”《说文》:“乔,高而曲也.”陆德明《经典释文》:“桥,本亦作乔,毛作桥.王云:高也”

⑥ 游:枝叶舒展貌.龙:红草,水荭.一名马蓼,叶大而赤白色.毛《传》:“松,木也.龙,红草也.”郑《笺》:“红草放纵枝叶于隰中.”朱熹《集传》:“上竦无枝曰桥,亦作乔.游,枝叶放纵也.”

⑦ 子充:古代美男子的称谓.同一恋人,实为所见男子.毛《传》:“子充,良人也.”王先谦《集疏》:“子充者,子,男子之美称.孔《疏》:‘充,实也,言其性行充实.’故曰子充.《孟子》云:‘充实之谓美.’子充谓性行之美也.”

⑧ 狡:狡狯,狡猾.郑《笺》:“狡童,有貌而无实.”朱熹《集传》:“狡童,狡狯之小儿也.”

后两句出自《诗经·小雅·鸳鸯》

鸳鸯于飞,毕之罗之.君子万年,福禄宜之.

鸳鸯在梁,戢其左翼.君子万年,宜其遐福.

乘马在厩,摧之秣之.君子万年,福禄艾之.

乘马在厩,秣之摧之.君子万年,福禄绥之.

山有扶苏,隰有荷华,鸳鸯于飞,毕之罗之。

山有扶苏

【原文】

山有扶苏,①隰有荷华。②不见子都,③乃见狂且。④

山有桥松,⑤隰有游龙。⑥不见子充,⑦乃见狡童。⑧

【译文】

山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊,

偏遇见你这个小狂徒。

山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊,

偏遇见你这个小狡童。

【注释】

①扶苏:树木名。一说桑树。

②隰(xí席):洼地。华:同"花"。

③子都:古代美男子。

④狂:狂妄的人。且(jū居):助词。一说拙、钝也。

⑤桥:通"乔",高大。

⑥游龙:水草名。即荭草、水荭、红蓼。

⑦子充:古代良人名。

⑧狡童:狡狯的少年。

本文标签:诗经(2)山有扶苏

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