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史杰鹏,史杰鹏 老婆是做什么的

日期:来源:史杰鹏收集编辑:中国历史知识

史杰鹏:为什么中国人创造力差

中国人的创造力差吗?

请您好好看看这个世界上的语言,几乎描绘所有事物的词语都是汉语格式,说明了神马?

命题需要改换一下形式,不是“中国人创造力差”,而是“中国当代朝廷治下的中国创造力差”。

在这个世界上,唯一对宇宙世界有所认识、有所发明创造、有所贡献的,只有中国大陆的黄土高原人;唯一能够准确的描述世界的语言文字,是中国人的象形抽象字,其他任何语言符号不具备这个功能。

然而令人遗憾的是,包括现代科学技术在内的一切人类智慧产物,仿佛在一夜之间就突然的出现在了还没有进化出人类语言的西方,这个问题很严重,为什么从来就没有人提出过质疑呢?

恕不直接回答您的这个问题,希望阁下能够透过中国全部历史对照明朝以来的中外人文史比较一下,可能会得出一个清晰的轮廓。

但有一点必须要承认,中国当代朝廷始终是左右中国发展的源动力,朝廷是国家的主体责任者,无论中国发展得怎样完全是朝廷造成的,这个责任永远推卸不掉。

中国人,在这个世界上生活的太久太久了,但今天的孩子们只能用什么什么民族来形容中国人,却不能准确的以生物种类的族属(种族)来定位中国人,这是哪些网吧但造成的呢?

“民族”是个广泛的常用词语,试问中国大陆人谁能准确完整的解释这个词语呢?

因“越线”遭北师大解聘的史杰鹏说了啥?

1.这没有固定模式2.也没有一个量化标准3.传递正能量4.不能发牢骚5.要有一个底线

史杰鹏:“二千石”之“石”究竟怎么读

“二千石”之“石”

这样读:[dàn]

二千石读音:

二(èr)千(qiān)石(dàn)

dàn

中国市制容量单位,十斗为一石。

拼音,是拼读音节的过程,就是按照普通话音节的构成规律把声母、介母、韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节。

请问这句话“快乐是他们的,我什么都没有”出自何处?

“快乐是他们的,我什么都没有”出自朱自清的《荷塘月色》,原句是“热闹是它们的,我什么也没有。”

原文:荷塘的四面,远远近近,高高低低都是树,而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁,漏着几段空隙,像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山,只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼。这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的,我什么也没有。

《荷塘月色》是中国著名文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文,因被收入中学语文教材而广为人知。文章写于1927年7月,正值“四·一二”蒋介石背叛革命之时。曾参加过“五四”运动的爱国知识分子朱自清,面对这一黑暗现实,他悲愤、不满而又陷入对现实无法理解的苦闷与彷徨之中。

怀着这种孤独苦闷的心情,他深夜漫步于清华园内近春园荷塘西北角写下了《荷塘月色》这篇文章。文章寄托了作者一种向往于未来的政治思想,也寄托了作者对荷塘月色的喜爱之情。

《荷塘月色》是现代抒情散文的名篇。文章写了荷塘月色美丽的景象,含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实,渴望自由,想超脱现实而又不能的复杂的思想感情,为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。寄托了作者一种向往于未来的政治思想,也寄托了作者对荷塘月色的喜爱之情。

秦始皇之死?

  目前史学界有两种截然不同的观点,一说死于疾病,一说死于非命。   

  邢台广宗·沙丘平台

  持第一种观点的人认为,关于秦始皇之死,《史记》记述很多,分别见于《秦始皇本纪》、《李斯列传》、《蒙恬列传》等处,死因已明,无可置疑。公元前218年,秦始皇东巡时遭人行刺,身后的一辆副车被刺客用重锤砸得粉碎。随后,又发现了刻有“始皇帝死而地分”的陨石和出言“今年祖龙死”的“仙人”。秦始皇很迷信,这些现象使他感到恐惧不安。为了消灾避难,寻找长生不老药,秦始皇听从了一名相卜者的建议,准备第五次巡游。然而由于一路劳顿,秦始皇到平原津(今山东平原附近)就病倒了。赵高奉命写遗书,给受命监军河套的秦始皇长子扶苏:“与丧命咸阳而葬。”信还未发出,秦始皇就死在沙丘行宫(今河北邢台市广宗附近)。   有的学者认为,秦始皇自幼有疾,所以体质较弱。他为人又刚愎自用,事无巨细都要亲自裁决;每日批阅文书一百二十斤,工作极度劳累;加以巡游中七月高温,以上诸因素并发,促使他在途中病发身亡。至于他死于何病,有人认为他死于癫痫。癫痫发作一般分四个时期:起初头晕、胃部不适,继尔突然意识丧失,隔肌痉挛,面色青紫、瞳孔散大、呼吸暂停,然后全身肌肉抽动、口吐白沫,最后数十分钟才能清醒。郭沫若根据《史记·秦始皇本纪》记载“秦王为人蜂准,长目,鸷鸟膺,豺声,少恩而虎狼心……”推测秦始皇幼时患有软骨症,时常患着支气管炎,所以他长大后胸部和鸷鸟一样,声音似豺狼,后来由于政务繁重,引发脑膜炎和癫痫等病症。后来秦始皇渡黄河,癫痈病发作,后脑壳撞在青铜冰鉴上,加重了脑膜炎的病情,人处于昏迷状态;当车赶到沙丘后第二天,赵高、李斯发觉秦始皇已死去多时。   持第二种观点的人从几篇有关秦始皇死亡情况的史书推敲,发现了可疑之处。这次出游随从人员主要有赵高、李斯、胡亥等人,上卿蒙毅也在随行之列。蒙毅是蒙恬的亲弟弟,扶苏的亲信,可是当秦始皇在途中病重时,蒙毅被遣返回边关。从突然的人事变动来看,这似乎是赵高等人的计谋。因为蒙恬领兵30万随公子扶苏驻防上郡,从秦始皇的身边遣走蒙毅,也就是去掉了扶苏的耳目;加之赵高曾被蒙毅治罪而判死刑,后因秦始皇赦免,赵高才恢复官爵,赵高从此对蒙毅恨之入骨,发誓要灭掉蒙氏一族。赵高在秦始皇遣病重时遣走蒙毅,也为自己后来计谋的实施清掉了一块绊脚石。   秦始皇死后,赵高采取了说服胡亥威胁李斯的手法,三人经过一番密谋,假造秦始皇发布诏书,由胡亥继承皇位。同时,还以秦始皇的名义指责扶苏为子不孝、蒙恬为臣不忠,让他们自杀,不得违抗。在得到扶苏自杀的确切消息后,胡亥、赵高、李斯这才命令车队日夜兼程,迅速返回咸阳。为了继续欺骗臣民,车队不敢捷径回咸阳,而是摆出继续出巡的架势,绕道回咸阳。由于暑天高温,秦始皇的尸体已经腐烂发臭。为遮人耳目,胡亥一行命人买了许多鱼装在车上,迷惑大家。到了咸阳后,胡亥继位,是为秦二世,赵高任郎中令,李斯依旧做丞相,但是朝廷的大权实际上落到了赵高手中。赵高阴谋得逞以后,开始对身边的人下毒手。他布下陷阱,把李斯逐步逼上死路,李斯发觉赵高阴谋后,就上书告发赵高。秦二世胡亥不仅偏袒赵高,并且将李斯治罪,最后将李斯腰斩于咸阳。赵高升任丞相,由于他可以出入宫禁,特称“中丞相”。   赵高的最终目的是要做皇帝,而他不能支配活的秦始皇,秦始皇第五次出巡途中病重,对他来说是天赐良机,只有在秦始皇死后,他才能假传遗诏,一步一步实施他的计谋。秦始皇是病死还是被害,目前尚无定论,如果是被害,赵高又是如何使秦始皇致死的?

  野史上这样说:

  一次,天上降下一块陨石,有黔首之民私下在陨石上刻了一行字:始皇帝死而地分。秦始皇下令追查刻字之人,查而不出,竟将住在陨石附近的居民全部处死。如此残暴,自然越发激起人民的仇恨和诅咒。不但诅咒他早点死亡,甚至还诅咒他死在什么地方。就有一首歌谣这样唱道:“秦始皇,至沙丘亡。”    这歌谣传到秦始皇耳朵里,自然是老大不爽,于是始皇帝在巡游途中,特意嘱咐,见了沙丘绕道而过。最后始皇帝已是病入膏肓,前方有一群小孩在玩耍,挡住了他的道路。秦始皇命手下问去询问这群孩子曰:你们在玩什么啊?孩子们回答:我们在玩沙丘呢!原来这群孩子正在做堆沙丘的游戏。始皇帝一听,到底还是没有躲过百姓的诅咒,遂两腿一蹬,就此呜呼哀哉。司马迁《史记·秦始皇本纪》以寥寥两行文字简单叙述云:“七月丙寅,始皇崩于沙丘平台。”  

  本草纲目里没有

  徐福渡海为秦始皇寻找不死药的传说,由来已久。日本方面有研究说,不死药名叫“千岁”,就出产在地处濑户内海的祝岛,更令人惊讶的是,今天它正在进行人工种植。   在中国和日本流传着一个同样的故事,那就是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。我在日本期间,兴趣使然,对此做了一点儿考察,包括到和歌山“徐福登陆处”现场考证和收集日本有关的论文。   徐福,在中国古籍中,是一个头脑聪明、胆大心细的骗子,因为当过“方士”,大约还是个早期化学家。秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业,便开始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前219年来到秦王的宫廷,声称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中,他愿意为秦王去那里取来不死之药。第一次东渡徐福并没有带回长生之药,他告诉始皇,东方的确有神药,但是神仙要三千童男童女,各种人间礼物,同时,海上航行有鲸鱼拦路,他要强弓劲弩射退大鱼。秦始皇全盘答应条件,助他再次东渡。结果,徐福一去不复返,在东方“平原广泽之地”自立为王,再也不回来复命了。根据考证,徐福并非传说人物,1982年,更考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。   传说中的仙岛,倒并不全是虚妄,仙没有,岛是有的。按照日本的记载,徐福所说的就是日本的本州、四国、九州三岛。日本的文字史料中资料含糊不清。徐福登陆的时代,日本还在蒙昧之中(大约是新石器时代),还没有可靠的文字记载。但是按照部分日本史学界人士的观点,徐福,就是日本古代著名君主,第一位天皇———神武天皇,他登陆日本的地点,便在日本的关西平原。“神武东征”横扫日本的传说就是基于徐福登陆日本,南征北战的事迹。   日本人的思维比较独特,因此他们在考证徐福问题的时候,想法也一样富有个性。他们根据考古发现,分析古代墓葬遗骨证明,徐福东渡时期,日本关西近畿地区的居民平均身高骤然升高了5厘米,由此推断,这很可能是徐福和他的部属登陆后造成的局部人种改良。还有一个有趣的现象,就是日本科学家发现日本人的基因里,有1%来自中国云南地区,而日语训读发音(土语发音)也和云南纳西族的语音有很多相似之处。这是怎么回事呢?从徐福东渡,或许可以找到答案。根据中国方面的史籍记载,徐福要求的三千童男童女,秦始皇也没法一下子凑齐,这个时候,秦军刚巧征服了西南夷,于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷,就是现代云南各民族的共同祖先。因此,如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种,带给日本人1%的云南基因便有据可循了。   假如日本真的一直是传说中的仙药产地,而且徐福善于花言巧语鼓吹一番,骗取秦始皇信任,再得到所需要的人员和装备,就比较符合逻辑了。否则,在生土上种花,要想让秦始皇拿出血本来,只怕更大的可能是忽悠掉自己的脑袋。   问题在于,日本古代,真的有“不死药”存在吗?日本“徐福会”理事重村定夫先生的一篇文章,他认为,这种神奇的不死药,不但存在,而且就出产在他的故乡祝岛,更令人惊讶的是,今天它依然留下了孑遗。   祝岛,地处濑户内海,在九州、本州、四国三岛环绕之间,人烟稀少。自古以来就流传,在它的深谷腹地有一种神奇的植物果实,俗名“窠窠”,日本古书中名为“千岁”,大小如核桃,汁浓,味甘,据说食用可保千年不死,便闻一闻也可以增寿三年三个月。   19世纪末,日本植物学家牧野富太郎曾经慕名前往,经过艰苦工作,采到了“千岁”的标本,并欣喜若狂地给友人写信:“这是我最弥足珍贵的发现,它的价值无法形容。”在祝岛民间,还有用这种植物的枝条制作手杖的习惯,称为蓬莱杖。   如果“千岁”的传说曾经在当年传入中土,徐福家住东海之滨,听到它应该不是很奇怪的事情。这样的传说,加以附会,通过其他途径传入秦始皇耳朵里并非不可能,那么此时徐福就会极有说服力了。甚至,祝岛的人至今相信徐福曾经光顾过他们的岛屿,因为在海湾的岩石上,留有一副石刻的棋盘,当地人讲就是徐福所留。   到这里,似乎可以提出一个假说,那就是当年徐福为秦始皇寻找的不死药,很可能就是出产在祝岛的神奇之果———“千岁”。 但“千岁”究竟是什么呢?它现在是否还存在?结论非常令人鼓舞,千岁不但存在,而且正在进行人工种植。   这种“千岁”的确是一种稀有的植物,它学名Actinidia chinensis Pianch。藤状灌木。以根和果实入药。具调中理气、生津润燥、解热除烦、活血消肿之功效。果肉绿色,果皮软而带毛,今天已经存在人工栽培的品种,果实大小也增大了几倍,常吃可以强身健体,延年益寿……它还有个中国名字,叫做———野生猕猴桃。   秦始皇倾天下之力寻找的,就是它?!   鉴于秦始皇的老家,陕西秦岭一带就是野生猕猴桃的产地之一,这东西只怕皇上经常用它来开胃,难怪……难怪徐福找到了“长生不死药”,也不敢归国了。

  唐代诗人李白在《扫六合》诗中写道:“秦王扫六合,虎视何雄哉。收兵铸金人,函谷正东开……”其中“收兵铸金人”一句是指秦始皇完成统一大业后,又收缴天下兵器聚之咸阳,销毁后铸成十二个金人一事。实际上这十二个“金人”并非用纯金铸成。当时的兵器主要用铜所铸,古人又把青铜称为金,所以这些青铜人就被称为“金人”。  

  秦始皇为何要铸金人?至今还是众说纷纭。有人认为当时秦始皇刚刚完成了统一大业,十二个穿着夷狄服装的巨人的出现,被认为是吉祥的瑞应。于是,秦始皇便下令销毁天下兵器。按照临兆巨人的形象铸成了十二金人放置在宫廷外。还有人认为当时天下方定,人心不稳,—旦反抗力量爆发,这些流散在外的兵器就会对秦王朝造成很大的军事威胁。秦始皇为了巩固政权,采取销兵器铸人的措施,以达到“弱民”的目的,这才是真正的原因。西汉贾谊就明确指出:“为金人十二,以弱天下之人”。《汉书·五行志》也记载:“秦始皇帝二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见于临洮。天戒若曰,勿大为夷狄之行,将受其祸。是岁始皇初并六国,反喜以为瑞,销天下兵器,作金人十二以象之。” 金人的形体高大伟岸,秦代一石约折合现今三十七点五公斤,以此推算,十二个大铜人就重达四十五万公斤。据《关中记》记载,所铸金人座高三丈,胸前有李斯撰文蒙恬亲自笔书的铭文。金人座下皆空,有—根绳相连,扯其—端,十二金人同时可换宫转调,演奏乐曲,可见其人设计及铸造工艺相当高超。非常惋惜的是今天我们已无法看到当年铸造的真正铜铸金人了。 《三辅黄图》:金人铸成,初置钟宫,后移至阿房宫。《史记·秦始皇本纪》:“置廷宫中”。汉高祖刘邦入咸阳,徙于长乐宫大夏殿。西汉初始元年(公元8年),王莽即皇帝位,夜梦秦金人有五个骤起,为不祥之兆,于是令工匠毁掉了全部铭文。后汉献帝立都长安,董卓擅权,由于社会经济不振,财政拮据,遂将其中十个连底座打铸成了铜钱。余下的两个搁置在清门里。景初元年(公元237年),魏明帝曹睿大规模营建国都洛阳,到处搜集象征王权之物以充实洛阳,便划将金人千里迢迢运至洛阳清明门前,但因其太重,不易搬动,出了长安城,已人困马乏,无法前行,不得不留在汉长安城东的灞桥,即今西安灞桥。  一百多年之后,到了东晋十六国时期,后赵石建都邺城,今河北彰德,遂派人将二金人运抵邺城。邺城后属前燕管辖。前秦建元六年(公元370年),符坚灭前燕,又将二金人“徙入长安而销之”。依旧铸了铜钱。至此,秦宫十二金人全部被毁完。  秦宫金人的工艺价值堪称一绝。在两千多年前的秦代,能够完成如此巨大的铸造工艺,说明我们的祖先确实有着非凡的创造才能和聪明智慧。其从铸成到销毁历经600多年。

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赌徒陈汤怎么样

《赌徒陈汤》是史杰鹏“新历史主义”系列小说中的第三本。这几本都是我的枕边书,小武、婴齐和陈汤就在我触手可及的地方演绎着他们的人生悲喜剧。我已经很久没有阅读小说的兴致了,也许是马齿渐长,阅世渐多,少年时读小说的狂热逐渐消退,转而看些杂七杂八的东西。史兄的小说重新点燃了少年激情,我又为小说神魂颠倒了。想起从前,看《倚天屠龙记》,总舍不得翻页,生怕再看会就把书给看完了,现在,看小武、看陈汤,也有那种忐忑的心理。 就主人公的塑造而言,最让人热血沸腾的当然是小武。小武的意气、戾气、内敛、张扬,让平日里口讷行不敏的我辈大呼过瘾。相较之下,婴齐就温和多了,这种温和自然与婴齐的出身有关,更主要的恐怕还是作者写了酷吏后还想尝试写写循吏的滋味。但是循吏的魅力往往不及酷吏,暴胜之、张汤的杀伐决断逗引着我们臆想中的快意恩仇,而婴齐的隐忍不能给我们这样的快感。三人之中,陈汤的性格最为丰富,或者说,我们每个人都有陈汤的影子。他热衷名利,汲汲求官,但又有自己的道德底线;他刻意钻营,步步算计,但又有不顾一切的赌徒风格;他没有小武、婴齐那样的好运气,处处受打压,时时走霉运,但百折不挠,不懈努力。如果说小武和婴齐活在历史中,那么,陈汤还活在我们的身边。就这点而言,我认为陈汤是三者之中最真实、塑造得最成功的一位。 小说中最引人入胜的是场景的描述了。《亭长小武》中有许多经典场面,比如“矫诏征郡卒,赣水血气腥”,“一战翦群丑,坐法拘囹圄”,气势恢宏,激情冲荡,不禁让人热血直涌,只恨身不在其中,只能神与书游。这样的好笔法在《婴齐传》和《赌徒陈汤》中也俯首皆是。“蒲昌泽之怒”中关于地震的描写简直是神来之笔,在自然的神威面前,人类是那样渺小无助,匈奴军队在水与火的炼狱里瞬间消亡,读者也如婴齐般瞠目结舌,恐惧让我们忘记了身在何处了。“犹思猃狁残西域,故遣传车出玉门”,陈汤经过无数磨难,作者经过无数铺垫,终于在最后迎来了千里奔袭诛杀单于的高潮,这是一场酣畅淋漓的战争,陈汤和读者积蓄胸中的郁闷的垒块在最后得到怒雷崩沙般的倾泻,这种美感无以言说。作者写的战争太精彩了!天马行空的想象,历史细节的真实,读起来真是享受啊。还有,大王潭的幽深,蒲昌泽的神秘,夷播海的旖旎,看书的最大好处就是可以与作者一起想象、神游,假如拍成影视,想象一旦坐实,滋味就远逊了。如果只是还原历史的真实,历史普及读物就可以做到,难得的是把非凡的想象力嫁接到历史细节上,还掀起人物和读者的情感风暴,才华横溢啊史杰鹏!不得不承认,这世界上是有那么一些人,他有极旺盛的精力,超人的记忆力,惊人的想象力,还有不竭的创作力,呵呵,不佩服不行。 就传统意义上的小说而言,情节永远是作者苦心经营、读者津津乐道的重要部分。小武的情节宛如一张正在拉开的弓,弦越绷越紧,箭随时待发,而且招招命中目标,读者不能喘气,又不忍释卷,憋着一股劲,到最后才得以“握手一长叹”。与小武相比,陈汤的情节可谓是有张有弛,这大概与小说的结构有很大的关系。陈汤的情节最引人入胜的是作者采用了悬疑小说的写法,草蛇灰线,牵动着读者一步步往下看。如果说小武是奔腾怒吼的壶口瀑布,那么陈汤就是曲折浩荡的长江巫峡,就个人口味来说,我更偏爱陈汤一些。非常喜欢长年君的鬼故事,当初看持辔那一章节,当读到“今夜月盈,持辔来”时,不禁背脊发凉,如果单纯从鬼故事这一角度看的话,这个故事实在是诡异之极。由此看来,作者有极强的讲故事的能力。现在许多大导演都哀叹没有好故事可讲,拍出来的电影不知所云,其实也难怪他们,看看围绕在他们身边的都是些什么人!渥洼池才出天马,然而他们永远在御用马厩中东张西望。 《赌徒陈汤》最让我喜欢的还是它的结构。这种结构很难写,记得以前看过戴厚英的《人啊,人》就是采用书中人物各以第一人称的叙述方式,还有获诺贝尔文学奖的《我的名字叫红》也是这种结构。陈汤的性格、形象、遭遇在众人的叙述中逐渐清晰、逐步发展,渐渐丰满,然后在大规模的战争中走向高潮。每一章节都是在最精彩处戛然而止,决不拖泥带水,这是需要作者的克制力的,一般的思维定势都是想把一个故事讲圆,讲完,能这样“腰斩”的人很少,金圣叹也只能磨刀向水浒,轮到自己,未必能下得了手。而这样的安排对读者来说就幸福了,就如对美食的享受,当你尝到一种美味,吃得兴起,突然盘中餐被撤下,正遗憾着呢,侍者又上了另一道美食,而这道美食不仅有新滋味,还能让你回味刚才的美味,这样一放一收,乐何如哉!史兄的三部小说的结构其实都是不同的,小武是一线到底,婴齐分了部章,陈汤是百川归海。陈汤的写法毕竟新颖一点,对于我这样求新求异的读者来说,当然是喜欢的了。 史杰鹏小说的语言是读者的最爱,古雅简洁,不枝不蔓。很多人最初都是被这种颊齿留香的语言吸引的,我也是如此。当初看到小武的章节标题,只能用“惊艳”来形容,满纸的古诗十九首,爱不释手。从前看了水浒,满嘴的“这厮”“鸟人”,现在换成“竖子”“下走”了,而且用小武式的语言和同学互相打趣,当真有意思。陈汤的语言好像白了些,特别是“乐萦”这一章,一开始真不适应,幸亏到“萭章”又找到了熟悉的感觉,往下看,渐入佳境。还是小武式的古雅更合适这样的历史小说,看看那些穿越小说的语言,里面的阿哥皇帝都讲着现代汉语,让人起一身的鸡皮疙瘩。 还是来谈谈女人吧。作者不是很擅长写女人。刘丽都是最令人遐想的一个了,很成功,其余的就稍有欠缺了,呵呵。董扶疏就是郭弃奴,桑绯和靳莫如也有点像,总之,都不如刘丽都那样摄人心魄。至于乐萦,虽然以少女独白的方式出现,但很少有少女情怀,反倒像个男人,女人的心思不是这个样子的。倚苏也就是个花瓶,所有的魅力都在容貌上,当然,一个女人能做花瓶已经很不错了,但如果是朵解语花岂不更好。罗敷倒是朵解语花,可惜不是陈汤的女人,着墨太少了。爱情也是如此。倒是婴齐对刘丽都的感情写得幽秘而怅惘,大概我们都有那样遥不可及的单恋,或许很朦胧,但在不知不觉中,影响了你的一生。陈汤本来就是个无赖子,对女人的态度太随便,对倚苏也只是迷恋美色而已,并无心灵的交流。由此可见,作者是个实足的男人,男人的一见倾心目成心许往往是发生在容貌上的,小武对刘丽都的一往情深也是因为刘丽都最绝色,如果出现一个更美的,就难保不移情了。当然,让男人揣摩女人的心理,而且要细腻描绘,太强人所难了,才高如钱钟书,写女人也只敢用调侃口吻,方鸿渐和唐小姐的恋爱远不如杨绛《洗澡》中的“许姚恋”,前者失之油滑,而后者,将“发乎情止乎礼”的传统写得细腻深情。史兄笔下的男人个个跃然纸上,连那个“以西王母的名义保证”的吕仲这样的小角色也写得血肉丰满。作者是写男人的高手,应该是个性格极阳刚的人。 三部小说,作者一路写来,下走一路看来,觉得作者的驾驭功力越来越强,而且形成了自己的品牌特色。小武是给我们的是惊喜,陈汤则是喜出望外了。不知哪位哲人说,如果你从一本书上得到了收获,你应该感谢作者。谢谢史杰鹏,谢谢你给了我知识和享受,让我的精神世界不至于荒芜寂寞。

复旦大学的姜鹏在百家讲坛讲了几次

2000年9月姜鹏开始随朱维铮先生治学,成为当时朱维铮先生门下年龄最小的弟子。而就在那时朱维铮先生在时隔十数年后,首度重新开设“中国经学史”的课程,朱先生这门课有个习惯,每次都预先布置下堂课的主题,并要两名学生在他开讲前做读书报告。姜鹏这个新兵便光荣的在第三堂课就要做读书报告。而不巧的是那时候姜鹏当时正中了“秋毒”患上带状疱疹。于是便忍着疼痛写了一篇《孔子与儒的角色转变》。虽说朱维铮先生在前一堂课中已然说过,甲骨文中没有“儒”字,但姜鹏考察了可靠资料,发现甲骨文中已经识别出“儒”字。于是这个小牛犊便在课堂上向学术界泰斗朱维铮教授把这个问题提出来了并提供了可考察的资料。姜鹏讲完自己的意见后,朱维铮先生非常高兴,认为姜鹏提供了非常有价值的资料,并且改变了他的看法。事后先生还用这些材料写了篇《难说的说儒公案》,发表在《文汇读书周报》上。

同时姜鹏因为这件事给朱维铮教授以及师兄们都留下了深刻的印象,而姜鹏年纪轻轻的便有机会同师兄们参与朱维铮教授主持编校的书籍《利玛窦中文著译集》

2012年偶然的机会,百家讲坛的编导看到姜鹏的一些关于上海青年读书活动的公益性讲座后,便邀请姜鹏参加百家讲坛这样一个能发表自己独特见解的平台上来,于是便有了百家讲坛之行。[1]

同时我们也发现王立群先生以前在百家讲坛讲《史记》的时候也石也读“shí”,也曾遭受质疑。看来这个问题并不简单。随后部分网友指出《古汉语常用字字典》(商务印书馆2005年第4版),其中“石”字没有“dàn”的读音;一本《现代汉语词典》(商务印书馆2005年第5版),其中“石”字“dàn”的读音后括号中有一段说明:“在古书中读shí,如二千石、万石等。”

姜鹏

据了解北京师范大学古籍与传统文化研究院副教授、历史小说家史杰鹏先生表示,“石”和“担”的情况属于同义换读,把“石”读作“担”最早可以追溯到唐代,因为“一石”和“一担”的分量相同,因此产生换读。宋代以后,把“石”读为“担”日趋普遍,但也只限于民间,“石”的“dàn”这个音,在《康熙字典》中也不见载,可见这个字的俗读当时并没有得到官方承认。史杰鹏为此专门在《文汇报》文汇学人版发表了文章《“二千石”之“石”究竟怎么读》来阐述这个问题。复旦大学出土文献与古文字研究中心副教授郭永秉先生认为,汉代的“二千石”肯定不能读“dàn”音,当时还没有这个读音。[2]

朱维铮病危那几天,姜鹏反思,“自己这几年就像个贪玩的孩子,耽于艺文,忘乎大道。总以为有先生在,不用自己操心。”在最后的日子里,朱维铮用整整两个晚上和姜鹏长谈。姜鹏曾对人说。他承认先生批评他在“百家讲坛”上做《汉武帝的三张面孔》节目,告诫还是要把根基牢牢扎在学术上。这些年来,大家从这个节目中了解历史,也把历史变成了消费文化的一部分。学者明星化,泛滥成灾的历史剧,使历史成了娱乐场。这和史学家守护的原则势同水火,朱维铮难容对历史的轻佻,直言:“于丹不知《论语》为何物”。“那些粉丝中了毒,像喝了毒奶粉一样。”[3]

在“百家讲坛”主讲并创作《两宋风云》的袁腾飞被爆不少片段有抄袭小说《柔福帝姬》的嫌疑。针对袁腾飞回应“如有雷同,纯属巧合”,复旦大学历史系讲师、宋史专家姜鹏表示,作为教师、讲史人,应该有起码的道德自律和学术真诚,他的回应完全看不出这一点。姜鹏说,“学术界有个标准,在相同主题情况下,如果连续13个字符与其他作品相同,则视为抄袭。”而袁腾飞抄袭作者原创作品的情节,更是对作者创意的抄袭。

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