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宋慈一生断案,大宋提刑官宋慈一生有过冤案不?

日期:来源:宋慈一生断案编辑:中国历史知识

大宋提刑官宋慈一生有过冤案不?

宋慈是很厉害 但圣人也说过 人非圣贤 谁能我过啊

大的《洗冤录》里更厉害啊 中国的啊著作啊 包公也厉害但他就没什么著作

宋慈简介:历史上真实的宋慈是断案高手吗

宋慈(1186-1249)? 字惠父,南宋建阳县童游里(今童游南山下)人。北宋时,他的高祖世卿从浙江建德县来任建阳丞而家居建阳。父宋巩是宋朝著名刑狱推官,家境小康。宋慈从小就 聪明过人,自幼受到其父的熏陶,善于观察和推理。10岁时从学建阳县学者、朱熹的高弟吴稚,并得到吴稚的同窗黄干、李方子等名人指教。宋慈少年时接受的是 程朱理学的教育,认为“理”是宇宙万物的秩序和法则的代表;“理”是整个世界的依据,末有天地之前就已经存在;天塌地陷后它仍然存在,这是典型的唯心主义 观点。便宋慈从小就重视实践,力求真知。在他的著作《洗冤集录》的开篇就写到“狱事莫重于大辟,大辟莫重于初情,初情莫重于检验。”意思就是说:刑罚中最 重的莫过于斩首,叛处罪犯斩首的依据就是案情,而判断案情轻重则主要依赖的就是检验。通过检验,可以看到犯人是否有冤屈,决定着一个人的生死。

   宋慈这些基本思想内涵,却与他所受的理学教育背道而驰,它们属于唯物主义思想。从小就接受理学的系统教育和长期熏陶的宋慈,按照常情,这样的人一定具有 浓厚的理学唯心主义。但具有讽刺意味的是,在工作中他一点也没有非礼勿视的儒家礼法,一反当时的伦理观念和具体做法,彻底打破尸体检验的禁区。他告诫当检 官员:切不可令人遮蔽隐秘处,所有孔窍,都必须“细验”,看其中是否插入针、刀等致命的异物。并特意指出:“凡验妇人,不可羞避”,应抬到“光明平稳 处”。如果死者是富家使女,还要把尸体抬到大路上进行检验,“令众人见,一避嫌疑”。如此检验尸体,在当时的理学家即道学家看来,未免太“邪”了。但这对 查清案情,防止相关人员利用这种伦理观念掩盖案件真相,是非常必要的。宋氏毅然服从实际,而将道学之气一扫而光。宋慈还制定了一整套验尸条文,例如规定检 官要亲临现场,及时检验,分析死因,不得因尸体腐烂而避而远之。朱程理学熏陶下的儒家弟子,却不蹈传统的中庸之道,展现了令人诧异的辩证思维。是什么原因 导致一个人身上会出现两种截然相反的思想呢,在宋慈身上又留给我们一个难解历史之谜。

  南宋开禧元年(1205),他进京入太学,深受 太学博士真德秀的赏识,遂拜其为师。期间,真德秀传授给了宋慈很多知识。嘉定十年(1217)宋慈中乙科进士,授浙江鄞县(今浙江宁波市)县尉,遇父病未 赴任。宝庆二年(1226年)任江西省信丰县主簿。当时宋慈已经迈入40岁门槛,才开始真正步入仕途。

  南宋政府从建立之日起,就一直 面对着对富庶江南虎视眈眈的金朝和蒙古的威胁。随着宰相韩侂胄组织的北伐的失败和“嘉定和议”的签定,南宋政府增加了向金贡奉的银绢,对南宋政府来说,这 无疑是雪上加霜,国和益加衰弱。而宋慈所任职的赣州却是贫瘠地区,加之朝廷的层层盘剥,百姓们生活在水深火热之中,被逼无奈的农民发动了多次起义。因宋慈 在平定“三峒贼”饥民暴动中有功,被朝廷授予“舍人”称号。安抚使郑性之慕其有拨乱反治才,延入幕府参预军事,多所赞助。任期届满,江西提出点刑狱使叶宰 聘宋慈为慕僚。绍定四年(1231),得福建路招捕使陈韡推荐,宋慈得任长汀县令。

  宋慈居官清廉刚正,体恤民情,不畏权豪,决事果 断。他在长汀县莅任之初,了解到当地的食盐由福州经闽江运来,历时一年,中间环节盘剥严重,盐价过高,百姓不胜负担。于是经过考察多方咨询后,改从潮洲沿 韩江、汀江而至长汀,往返仅用3个月,大大节省运费,官府将盐廉价出售,百姓无不讴歌载道。

  端平三年(1236),同知枢密使魏了翁 聘宋慈为幕僚。理宗嘉熙元年(1237),他任职邵武军(今属福建),仅及周年,民有余念。次年,浙西饥荒,宋慈奉诏入境,叹曰:“强宗巨室,始去籍以避 赋,终闭粜以邀利,吾当其谋尔。”于是实行“济粜法”,他建议把地方居民按贫富分为五等户。这五等户中最富有者出存粮的一半用来捐献,另一半按官定价格出 售;较富有者的存粮只卖不捐;中等不卖也不捐;次贫者按其所需数量,官府救济一半,自己购买一半;赤贫者全量救济,并减免租税。朝廷采纳了宋慈的建议,颁 布了法令,富户不敢违命,从而使百姓、贫者得以度过荒年。这得到了理宗的高度评价,“分忧中外之臣”,并赠“朝议大夫”的称号。宋慈死后,皇帝理宗为表彰 他的功绩,曾为宋慈御书墓门“慈字惠父,宋公之墓”,凭吊宋慈功绩卓著的一生。

  在他为官的20余年间,本着理学家审慎治学的精神,戮 力以赴,颇有治绩,很受民众的爱戴。他抱着“事莫重于人命”的信念,凡决狱理刑,始终“以民命为重”,“于狱案”采取“审之又审,不敢萌一毫慢易之心”的 严肃态度。发现吏仵奸巧欺侮,则亟予驳正;若疑信未决,必反复深思,决不率然而行。深入查访,听讼清明,决事刚果,雪冤禁暴,不畏权势,积累了丰富的检验 经验。尽管宋慈任上都做过哪些事,在皇家典册、秘府要籍里可考资料不多,但其躬身从事仵作检验的事迹仍有零星见于记载。

  嘉熙三年 (1239),宋慈53岁,任广东提点刑狱(掌管刑法狱讼的官吏)。在这以前,那里的官吏多不作为,积留大量狱案。他一到任,便着手处理大批悬案、积案, 调查现场,验证材料。史称他“下条约,立期程,阅八月,决辟二百余”。宋慈办案严肃认真,执法如山,而且不畏权贵,决事果断,经8个月的检查,处决了一批 犯人,昭雪了一批屈打成招的冤命案,解决了一大批疑案、积案,铁面无情地惩处了一些贪赃枉法的基层执法狱吏。他这种“雪冤禁暴”的事迹,在百姓中赢得了好 名声,群众颂之为“清官”。从此,声名大震,时人称他“以民命为重”、“听讼清明,决事刚果”,“声望与辛(弃疾)、王二公相颉颃焉”。

   嘉熙四年(1240)移任江西堤点刑狱,为赣民作主,严办违法的盐贩,使道路畅通,秩序安定,民心大服。淳佑元年(1241),宋慈知常州军事。淳佑五 年(1245),转任常州知州,议重修《毗陵志》,开始编辑洗冤录资料。任满,转任广西提点刑狱,巡行各部,雪冤禁暴,虽偏僻恶溺处所,亦必亲往视察。淳 佑七年(1247),任直秘阁、湖南提点刑狱使。淳佑九年,拔知广州、广东经略安抚使。

  宋慈为官清廉,生活朴实,一生无其他嗜好,唯 爱收藏异书名帖,喜金石刻。晚年更加谦虚谨慎,爱惜人才,虽是后生晚辈,凡有一技之长,皆提拔引荐。他年老有病在身,一切公务,犹亲自审察,一丝不苟,慎 之又慎。宋慈虽然40岁时才踏上仕途,但在20多年的官宦生涯中,却曾4次担任南宋省一级的司法官——提刑。长期的专业工作,使他积累了丰富的法医检验经 验。认真审慎的实践,使他认识到“狱情之失,多起于发端之差;定验之误,皆原于历试之浅”,于是博采近世所传诸书如《内恕录》、《折狱龟鉴》等数家,荟萃 厘正,参以自己的实际经验,于1247年任湖南提点刑狱时,完成了《洗冤集录》的编篡工作,并刊于湖南宪治,供省内检验官吏参考,以指导狱事的检验,达到 “洗冤泽物”的目的。此书一经问世就成为当时和后世刑狱官员的必备之书,几乎被“奉为金科玉律”,其权威性甚至超过封建朝廷颁布的有关法律。

   淳佑八年(1248),宋慈任宝谟阁直学士,奉命巡回四路,掌管刑狱。听讼清明,决事果断。翌年,升任焕章阁直学士、广州知州与广东经略安抚使。一日, 他忽患头晕病,仍然参加祭孔典礼。从此委顿不起。同年三月初七逝世于广州官寓,享年64岁。于次年七月十五日,归葬建阳县崇雒里(今崇雒乡)建阳宋氏祖居 地昌茂村。

  宋慈的生平在《宋史》中并无记载,而是从南宋诗人刘克庄为其撰写的墓志铭中得来的。宋慈因守父孝闲居建阳老家时,刘克庄与 其结下了深厚的友谊。30年后,刘克庄惊闻宋慈逝世的消息后,悲痛欲绝,为其写下《宋经略·墓志铭》。在墓志铭中赞他“奉使四路,皆司臬事,听讼清明,决 事刚果,抚善良甚恩,临豪滑甚威,属部官吏以至穷闾委巷,深山幽谷之民,咸若有一宋提刑之临其前。”

  宋慈是我国法医学先驱,他抽丝剥茧,断案释疑,对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼,并结合自己的经验篡写的《洗冤集录》。这是世界历史上第一部法医学专著,宋慈也因此被界内公认为法医鼻祖。

   《洗冤集录》是集宋慈以前外表尸体检验经验之大成的著作。他认为“狱情之失,多起于发端之差,定验之误。”因此对尸体现象进行了大量的观察和归纳。其中 有不少结论是符合近代法医学原理的。作者提出不能轻信口供,认为“告状切不可信,须是详细检验,务要从实”,对疑难案件尤要“须是多方体访,务令参会归 一,切不可凭一二人口说,便以为信”。他还提出检验官必须亲临现场,亲自填写的尸体检验原则。

  《洗冤集录》现存最早的版本是元刻本 《宋提刑洗冤集录》。内容自“条令”起,至“验状说”终,全书分为5卷,13条,7万字,主要包括检官的工作规范;尸伤的症状和检验;应急抢救措施;各种 机械性窒息死;各种钝器损伤;各种锐器损伤;交通事故损伤;高温致死;中暑;病死、疾死等等,涉及内科、外科、妇科、儿科等众多领域,与现代法医学的范畴 大致相同。

  在《洗冤集录》中,宋慈向我们展现了我国古人的聪明才智和奇妙的法医知识。

  在周星驰那部经典的《九品 芝麻官》中,就呈出现了一段滴血认亲的场景。而在《洗冤集录》中,就记载了用滴血法作为直系亲属亲权的鉴定方法。即是将父母与子女的血液和在一起,视能否 融合来鉴定有否亲属关系。或将子女的血液滴在骸骨上,如果是亲生的,则血入骨,非则否。这种方法实际效果并不确实,因为子女的血型虽受父母的影响,然并不 都是相同的。但此法包含有血清检验法的萌芽。

  精炼平实的《洗冤集录》,化腐朽为神奇,演化出了很多不可思议的古代刑侦手段。在某种特 定的状况下,一个男人是失足落水还是死后抛尸,取来他的头骨就能得到答案。将头骨弄干净,放在盆中,用热水从头顶浇灌,如果盆中有泥沙,证明落水时曾挣扎 呼吸,泥沙进入五官内,又在热水的冲洗下进入盆底。如果盆中没有泥沙,往往是死后抛尸,因为被害人呼吸已停,气息已止,所以泥沙不入。一个人死于意外还是 他杀,在检官的抽丝剥茧中会冲破重重迷雾,而《洗冤集录》就是检官手中的武器。

  《洗冤集录》中记录了一些刑事案例和检验手段,虽然有 的是知其然不知其所以然,但当时的确是非常有效的检验手段,令人拍案叫绝。在书中记载了一个晒镰刀的故事,一位男子被人杀死,浑身有伤十余处,都是镰刀斫 伤。检官发现财物无损、衣物俱在,断定这是一桩仇杀案。经过调查探访,检官锁定了嫌疑犯。他让附近居民交出家中所有的镰刀,分别排列地上,总共有七八十把 镰刀。当时正值盛夏,苍蝇聚集在其中一把镰刀上,停留不去,检官揪出了这把镰刀的主人。检官说,苍蝇嗜血,这把镰刀杀人后血腥气仍在,导致苍蝇聚集,而其 他镰刀则无此状况,可以推断这把镰刀的主人曾经杀人的事实。在证据面前,杀人者低头认罪。

  《洗冤集录》还记录了蒸骨验伤的方法,把一 具尸骨洗净,用细麻绳串好,按次序摆放到竹席之上。挖出一个长5尺、宽3尺、深2尺的地窖,里面堆放柴炭,将地窖四壁烧红,除去炭火,泼入好酒二升、酸醋 五升,乘着地窖里升起的热气,把尸骨抬放到地窖中,盖上草垫,大约一个时辰以后,取出尸骨,放在明亮处,迎着太阳撑开一把红油伞,进行尸骨的检验,“若骨 上有被打处,即有红色微荫,骨断处其接续两头各有血晕色。再以有痕骨照日看,红则是生前被打分明。骨上若无血荫,踪有损折乃死后痕”,死者生前的死因就在 红油伞下展现。现代科学证明了,红油伞吸收了阳光的部分射线,使当时的检官看到了他想看的事实。

  《洗冤集录》不仅是我国,也是世界法 医学史上最优秀的文化遗产之一。1247年,当西方社会还处在中世纪茫茫黑暗时,中国就出版了世界上第一部法医学专著《洗冤集录》。《洗冤集录》比意大利 人图纳图?菲德利写出的《医生的报告》早了整整350年,相继被翻译成朝鲜、日本、英、法、德、俄等多国文字,至今仍然具有相当的指导作用和实用价值,直 到目前,许多国家仍在研究它。其影响非常深远,在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉的一页。其中贯穿着“不听陈言只听天”的求实求真的科学精 神,至今仍然熠熠闪光,值得发扬光大。

  南宋末战乱频仍、兵祸连接,宋慈的事迹和身世逐渐模糊,但《洗冤集录》却时时提醒人们,历史上曾经有一个兢兢业业的大宋提刑官,历史上曾经有一个重证据实的理性年代,人文大宋得到了世界的推崇。宋慈也成为人们心目中的中国福尔摩斯~

狄仁杰,包拯,宋慈哪个断案最厉害?谁的职位最高?

其实没有什么可比性,毕竟不是一个朝代的,职位不好比较。狄仁杰是宰相,包拯是做过御史台,宋慈是司最高抚使。

宋慈何许人?

宋慈何许人也,以前不知道,自小读书,历史教科书上并无此人的大名;听长辈说故事,也只闻包公的断案传奇,不曾听宋某人的丰功伟业。偶尔一次观香港电视片《洗冤录》,才知宋慈原是足智多谋的能臣,断案神奇却又讲究证据,很有现代法官的味道,只是港片以娱乐为主,让人总以为是虚构的。至有一日,央视大片《大宋提刑官》播出,片子拍得极严肃,尤如正史,于是上网寻找,才知宋慈真有其人,还是一伟人,竟是世界法医学的开山鼻祖。 宋慈是宋朝人,与包拯同代,一生断案无数,在总结前人及个人的实践经验的基础上,工作之余,写出了人类历史上第一本法医学专著《洗冤集录》五卷。而后其著作成为宋朝司法官员断案的工具书,宋朝灭亡后,元、明、清三代官方也是以此为依据推断案件的。以前我们只说李时珍总结前人及自己的行医经验写出《本草纲目》很是了不起,其实李时珍的医书只是一本集中医之大成的工具书,在中国影响很大,但也不是中医书的开山之作;宋慈的《洗冤集录》却是世界法医学的开篇之作,开创了一个新时代,将人类文明推进了一大步,这贡献应是很伟大的了。如此伟大的人物,为何却默默无闻呢?若说包拯,号称一代断案高手,在开封府亲自办理案件也不过三、四起,更没有对自己的断案经验进行总结汇编成集,流传于后世,没有系统的科学断案手段让后人学习,只因其至孝至公的个人品格而名垂千古。包拯靠的是其个人魅力,他仅用自己个人的魅力去推动社会的公正,这是不会长久的。不仅他如此,历朝历代的有为之士也往往如此,最后往往是人亡政息,不能长久地、连续地推动社会的进步,不能实质性地推动人类走向更公正、文明的时代。 宋慈在宋宁宗嘉定十年(公元1217年)便考中了进士,而后入仕当官。他从小起便受过程朱理学的系统教育和长期熏陶,照常说,这样的人应是很唯心的,是个务虚的人。然而宋慈在法医学理论上和断案工作实践中所表现出来的却是很唯物主义的,他大力提倡求真务实精神,积极向实际求真,这在古代的官员中是很少见的。 宋慈一生为官清廉,关心民生。据记载,他在长汀任县令时,由于当地民间食盐由福州经闽江运来,要来年运到,加上层层中间剥削,卖价昂贵,百姓不胜负担。宋慈便改道从广东潮州方面运来,往返仅需三月,节省了运费和时间,降低了食盐价格。此举无疑为百姓办了好事;后来,他到南剑州任通判时,正遇荒年,当地豪强趁天灾屯积居奇,弄到“斗米万钱”的地步,百姓饿死的很多。于是他向朝廷提出“济粜”法,建议将地方居民按贫富分为五等户,赤贫者完全济助,较好者半济,最好者不济,上者发其存粮之半而济人,最上者则尽发其存粮而济人,完全救济的米,由政府来出。朝廷接受了他的建议,结果是“众皆奉令,民无饿死”,得使民众渡过了灾荒。 宋慈决狱理刑,态度十分严肃认真。他任广东提点刑狱前,原先广东的官吏多不依法办案,“有留狱数年未详覆者”。他到任八个月,深入现场明察暗访,清理了一大批冤、假、错案,审理了二百多名将要被处决的死囚,其中很多是被陷害和冤屈的无辜者,为他们平反昭雪,免除了死刑,同时也惩处了一批贪赃枉法的吏役和逍遥法外的罪犯。由于宋慈“听讼清明,决事刚果”,“以民命为重”,因此,在当时的民众中赢得了清官的名声。 宋慈是累死在工作岗位上的,属于典型的工作过劳死。宋淳佑九年(公元一二四九年),他任广州经略安抚使。这年春天,忽感有头眩之疾,仍照常办公,当地学宫举行释菜典礼,他亲往主持,事后精神大为萎顿,便在这年的三月七曰死于工作岗位上了。然而就是这样一位求真务实,最后累死在工作岗位上的有为能臣,却一直很少为后人所知。虽然出了《洗冤集录》这样的学术专著,却只能在小范围流传,与某某文集之类的比起来,《洗冤集录》这样的书只能算是工具书,而且只是掌握刑狱司法权的权臣能吏才会去参考参考,一般的读书人读它无益,不能为自己博取功名尽一点点小力。在中国古代,写这种书的人一般认为只是术士,术士是无法与研究儒学理论的文人相提并论的。再则古时断案也不需要如此严密地去考证,官家之言就是真理,就是法律,刑讯逼供画押就是证据,谁愿意浪费这么的时间和心思去为小老百姓讨公道。故此,虽然此书成书后,历朝历代有官家都有收藏,用来指导刑狱司法工作,但大概真正用它求真务实精神来断案的官员应是少之又少,不然历史上的冤假错案也不会有那么的多了。 中国有多少个世界文明史上的第一?算来也不少了。在法医学方面,我们也曾是世界第一,而且此方面的开山鼻祖便是宋慈,可我们从来不提他。他的《洗冤集录》问世后,流传全世界,有日、法、英、荷、德、俄等多种文字译本,直到目前,许多国家仍在研究它,其影响非常深远,在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉的一页。 通过该书记载的内容,我们了解到我国法医学在宋代时便已取得了辉煌的成就,而在同一时代,欧洲的法医学还处在黑暗时期,直到18世纪他们在毒物学和医普化学上才开始逐渐发展,这是我国法医学的光荣,我们却很少提起。世界上第一部法医学专著是《洗冤集录》,我们也总让它锁在深闺,无人知。现在,一个曾引领人类文明前进的领跑者,为何老喜欢跟在后辈们的屁股后面而乐此不疲呢?一个曾经最先研究法医学,最先注重调查证据的国家却至今是司法不先进的国家。经常能在书报上见到司法不公,导致冤假错案的事件,最后损害了谁?还不是损害了我们党的威信、国家的利益,最终还是老百姓受苦。 宋慈的墓很小,很不引人注目。据《福建名人词典》载,宋慈死后归葬于建阳崇滩昌茂村,现其墓依然保护完好。他在生没有得过太多的荣誉,死后也没有得到太多的宣传。因为他明显地超越了他所处的时代,他是孤独的,因此他的悲哀是注定了的。幸好,如今时代早已不同了,他的价值终于被我们发现和认识了,不然,我们不可能在央视的黄金时间看到那么神奇的宋慈同志在断案了。

包拯,狄仁杰,宋慈这三人谁的破案水平更高一些

宋慈跟他们两个相比,名气就小的多了。但放在断案业界,他的价值与地位,却是另两位加起来也难比。身为南宋大儒真德秀的得意弟子,宋慈一生官职相对低,不曾官居宰辅高位,主要担任地方官,但他长期从事的,就是司法工作,如果说包拯和狄仁杰属通才,那么宋慈,才是高精尖的专业司法人才。

宋慈每次断案的时候绝对不会看表面现象,一件案子在手里要反复审查好几次,在人证物证俱全的情况下才能结案,正是这勘察精神,才令他一生屡破大案,虽说官职不高,却在当时名气极大。并且写下来了史诗巨作《洗冤集录》这也是全球法医最早的读物。

宋慈有失误的案子吗?

  《大宋提刑官》中宋慈断案失误:

  大概在第40集左右,刁光斗故意放水,诱使宋慈怀疑清官竹如海,后竹在大牢内自缢身亡。到48集的时候,刁光斗向宋慈款款道出实情,使得宋慈懊悔不迭。

宋慈为什么被称为古代的λ

宋慈,字惠父,是我国古代杰出的法医学家。建阳(今属福建)人,与理学大师朱熹同乡。生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年),卒于南宋理宗淳六年(1249年),享年六十四岁。早岁习儒,入仕后经历十余任地方官,多负刑狱之责,终于广东经略安抚使。一生经案件数不胜数。逝世前两年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶,不仅是中国,也是世界第一部法医学专著。它比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早350多年。

狄仁杰,包拯,宋慈!这三人谁的办案综合能力最高?为什么?

包拯的名气在三个人中是最大的,在历史上电视剧中包拯可是下审贫民上斩神仙的一位神人。几个铡刀一摆,就把天下坏人都吓傻。可放在正史上,断案能力却是严重反差,三人里断案能力最弱的就是包拯。历史上真实的包拯脸肯定没有电视剧演的这么黑,但是性格是一样,都是嫉恶如仇,欧阳修赞叹他说:“晚有直节,著在朝廷”,俨然完美名臣。但是他有个最大的缺点就是,缺心眼智商不足。一次包拯还被一个犯人耍得团团转,还被沈括写进了《梦溪笔谈》。

狄仁杰同样是一位被小说和电视剧把能力放大了无数倍的神人物,我们大家都看过神探狄仁杰,里面的案子都是各种烧脑,最后所有的谜题都只能由狄仁杰一人解开,其实狄仁杰的断案能力是很强,但没有电视剧中演的那么神奇,狄仁杰曾在大理寺担任寺丞,就是这短暂一年任上几年积案,他一年全判完,所有判决涉及一万七千人,却无一冤假错案。

宋慈跟他们两个相比,名气就小的多了。但放在断案业界,他的价值与地位,却是另两位加起来也难比。身为南宋大儒真德秀的得意弟子,宋慈一生官职相对低,不曾官居宰辅高位,主要担任地方官,但他长期从事的,就是司法工作,如果说包拯和狄仁杰属通才,那么宋慈,才是高精尖的专业司法人才。

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