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乔家真实历史简介,明清时期,乔家兴衰的原因是什么

日期:来源:乔家真实历史简介编辑:中国历史知识

明清时期,乔家兴衰的原因是什么

近期,央视一套播出的《乔家大院》引起了众多观众对于晋商的兴趣。那么历史上真实的乔家经历了怎样的商业兴衰?晋商研究专家、山西财经大学博士生导师孔祥毅教授在山西财经大学做了一次专题讲座。

  艰苦创业乔贵发

  从明朝开始,晋商在中国历史上辉煌了500年,乔家起家比较晚,是在清中期,它活跃了二百来年,只有一半的时间。虽然时间比较短,但是发家很快,而且衰落也比较晚,这是乔家与其它商帮不一样的地方。乔家发展中有三个起到划时代作用的人:乔贵发、乔贵发的孙子乔致庸、乔致庸的孙子乔映霞。他们三个在乔家历史上的作用是决定性的。

  乔贵发,是乔家商业的创始人。他从小没有父母,在舅舅家长大,但他舅妈对他不太好,别人也瞧不起他。因为他说话不是很利索,就是非常老实,很能干活。大概在他青年时期、清乾隆六年,他去绥远、包头一带做小买卖。刚出去的时候和一位姓秦的徐沟人先开草料铺并经营豆腐、豆芽、烧饼、切面以及零星杂货,后来又经营银炉,打造妇女头上戴的头饰,两个人同心协力,省吃俭用,苦心经营,加上待人接物态度好,生意才日见起色,慢慢就起家了。

  当时并没有正式字号,两人觉得应该起个名字,商量以后起名为“广盛公”。这是乔家第一个有名称的商号。乾隆后期,乔、秦两家把“广盛公”改为“复盛公”,经营油、粮、米、面为主。后又开设了当铺、估衣铺、钱铺,逐渐向外拓展。当时包头就是个农村,是内蒙古游牧地区和中原汉族地区交界的地方。当时包头的商会很大,代替

了政府的职能。这个地方势力最强的就是乔家,一直垄断着这里的贸易,资力越来越大,买卖越做越发达,财力越来越雄厚。后来,“复盛公”繁衍出许多子公司,最多时有14家,但许多财东抽大烟,逐渐撤走了资金,有人卖,乔家就买下来,到最后,秦家也撤资了,“复盛公”渐渐成为乔家的独门生意。这是他的发家史。

  中兴家业乔致庸

  乔致庸(嘉庆二十三年即公元1818年—光绪三十二年即1907年)享年89岁,历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五个皇帝。他继承祖业,分家的时候取号“在中堂”。“中”指的就是中庸之道。

  乔致庸坚信中庸之道,所以他认为经商首先要重信用,第二讲义,第三才是利。他按“信义利”这样的主张来排位置,所以也受到了顾客的认可。经过二十年的奋斗,“复盛公”的根基巩固,信誉日彰。光绪三十年为了扩大再经营,“在中堂”又独立资本,在包头增设了“复盛全”、“复盛西”。咸丰以后又增设了复盛菜园280亩及复盛协、复盛信、复盛油场等,统称“复字号”,形成一个庞大的商业网络。“复字号”以其发达的商业促进了包头的市场繁荣,对包头城的形成和建设起了推动作用,故有“先有复盛公,后有包头城”之说。而“在中堂”则凭借包头这些发祥地,垄断、操纵内蒙古市场,进而把商业字号陆续延伸至平津、东北直到长江流域各大商埠。

  光绪十年(1884年)乔家创办了“大德通”、“大德恒”两个票号。山西商人的商业发展,必然要有资金调度,需要货币支付,因此从经营资本分离出来一种专门进行货币经营的机构,就是金融机构。在山西创造的金融机构里第一种是当铺,第二种叫钱铺,第三是印局,第四是账局,第五是票号。山西商人最早创造了这五种金融机构,其中票号生意做得最大,到了1900年以后成为了清政府的财政支柱。

  自强不息乔映霞

  光绪十年以后,晚清社会动荡,兵荒马乱,生意不大好做了,但乔家仍然自强不息,最典型的代表是乔映霞,是乔致庸次子景仪之子,为乔致庸长孙,“在中堂”后期的家务主持人。

  乔映霞事业心强,青年时代倾向孙中山资产阶级革命。民国初年,“在中堂”由他当家,治家也很严格,兄弟成家后均让其另立门户,独立为生。还自命斋名,如“自强不息斋“、“退思补过斋”、“知不足斋”等,能看到他的思想。在他执掌家务期间,“在中堂”的生意又有了一个大的飞跃。

  乔家衰落始于民国十五年(1926年)。1925年是北洋军阀时期,1925年冯玉祥部队向西北撤退,军饷由包头商号筹垫,乔家复盛公、复盛全、复盛西损失粮食300万担、还有银元等,合计大约150—190多万银元。1937年10月,日本军占领包头,复盛西、复盛公、复盛全3家当铺和估衣店并入日伪新银当;两家钱庄并入日伪的同和实业银行,资金、实物等一律交给了日本人,剩下少数商业苟延残喘。那些少数的商业一直到1955年的“一化三改”,国家对资本主义工商业的社会主义资产改革结束,才消失。(

乔家大院的历史

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年),以后有两次扩建,一次增修。第一次扩建约在清同治年间,由乔致庸主持,第二次扩建为光绪中、晚期,由乔景仪、乔最俨经手;最后一次增修是在民国十年后,由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现在的格局,中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大,但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行,使整个大院风格一致,浑然一体。   

乔家大院依照传统的叫法,北面三个大院,从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。南北六个大院的称谓,表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。   

清乾隆年间,现乔家大院坐落的地方,一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。乔全美和他的两个兄长分家后,买下了十字口东北角的几处宅地,起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房,砖木结构,有窗棂而无门户,在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚,窗户小,坚实牢固,为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院,也进行了翻修,作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾,这是乔家大院最早的院落,也就是老院。同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠,雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意,隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树,六对鹿双双合在一起,喻意“六合通顺”。   

乔致庸当家后,为光大门庭,继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地,又盖了一座楼房院,也是里五外三,形成两楼对峙,主楼为悬山顶露明柱结构。通天棂门,门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊。上得走廊,前沿有砖雕扶栏,正中为葡萄百子图,往东是奎龙和喜鹊儿登海;西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花,最上面为木雕,刻有奎龙博古图。站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列,且南北楼翘起,故叫做“双元宝”式。   明楼竣工后,乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院,使四座院落正好位于街巷交叉的四角,奠定了后来连成一体的格局。   

光绪中晚期,地方治安不稳,乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危,费了不少周折,花了很多银两,买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后,把巷口堵了,小巷建成西北院和西南院的侧院;东面堵了街口,修建了大门;西面建了祠堂;北面两楼院外又扩建成两个外跨院,新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过,并以拱形大门顶为过桥,把南北院互相连接起来,形成城堡式的建筑群。   

民国初年,乔家人口增多,住房显得不足,因而又购买地皮,向西扩张延伸。民国十年后,乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院,格局和东南院相似。但窗户全部刻上大格玻璃,西洋式装饰,朱光效果也很好,显然在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时,西北院也由乔映霞设计改建,把和老院相通的外院之敞廊堵塞,连同原来的灶房,改建为客厅。还在客厅旁建了浴室,修了“洋茅厕”,增添了异国风情。

乔致庸的乔家发家史

乔致庸出生时,乔家家境已经比较富裕。乔致庸青年时代已经考中了秀才,他的生活本来应该与商道无关的。然而没想到咸丰初年,北方捻军和南方太平军起义,南北茶路断绝,乔家当时在祁县的大德兴丝茶庄主营生意就是丝茶。

乔家虽然主营丝茶,但在当时山西商人中也并非最大。乔致庸的大哥因战乱对生意的重大打击而一病不起,本来将以一介儒生终了的乔致庸于是不得不接手家族生意。从咸丰初年到光绪末年,乔致庸的人生经历了整个清朝晚期。

接手家族生意后,他却在社会动荡、兵荒马乱的清朝晚期把乔家的生意推到了顶峰,尤其是乔家的票号生意。乔致庸当时做的第一件事,就是疏通南方的茶路、丝路。咸丰年间的大德兴最初主要经营茶叶,同时也搞汇兑。

乔致庸后来发现票号是更新的产业,于是改成汇兑为主,茶叶为辅。光绪十年,乔致庸把大德兴改为大德通,同年专门成立了大德丰票号,专营汇兑。在乔致庸经营下,后来大德通和大德丰都成为全国屈指可数的大票号。

当时有人估计乔家的资本有四五百万两白银。建国后的研究估计,乔家的流动资金约在800万到1000万两,在当时山西,乔致庸作为一个比较有代表性的人物,成为明代开始发迹的山西商人群体中处于上升期的新兴力量。

扩展资料:

“人弃我取,薄利广销,维护信誉,不弄虚伪”,乔致庸以儒术指导商业经营,他执掌家业时,“在中堂”事业突飞猛进,家资千万,乔致庸成为商场巨贾的一个重要原因是他善于用人,他培养出了中国第一任银行行长。

他经常告诫儿孙,经商处世要以“信”为重,其次是“义”,不哄人不骗人,第三才是“利”,不能把利放在首位。乔致庸还把亲拟的对联让人刻就,挂在内宅门上:“求名求利莫求人,须求己。惜农惜食非惜财,缘惜福”,以此告诫子孙要注重节俭,不可贪图安逸。

参考资料来源:百度百科-乔致庸

乔家大院的历史价值

个人觉得没什么太大的历史价值,一栋保存完好的民居而已

山西乔家大院的历史发展是怎样的

清乾隆年间,乔全美和他的两个兄长分家后,买下了十字口东北角的几处宅地,起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房,砖木结构,有窗棂而无门户,在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚,窗户小,坚实牢固,为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院,也进行了翻修,作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾,这是乔家大院最早的院落,也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠,祠前有两株槐树,长的奇离古怪,被称为“神树”。主院与侧院间有一大型砖雕土地祠,雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意,隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树,六对鹿双双合在一起,喻意“六合通顺”。[3]

乔致庸当家后,为光大门庭,继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地,又盖了一座楼房院,也是里五外三,形成两楼对峙,主楼为悬山顶露明柱结构。[3]

明楼竣工后,乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院,使四座院落正好位于街巷交叉的四角,奠定了后来连成一体的格局。

光绪中晚期,地方治安不稳,乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危,花费了不少周折和银两,买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后,把巷口堵了,小巷建成西北院和西南院的侧院;东面堵了街口,修建了大门;西面建了祠堂;北面两楼院外又扩建成两个外跨院,新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过,并以拱形大门顶为过桥,把南北院互相连接起来,形成城堡式的建筑群。

民国初年,乔家人口增多,住房显得不足,因而又购买地皮,向西扩张延伸。民国十年后,乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院,格局和东南院相似。窗户全部刻上大格玻璃,西洋式装饰,采光效果很好,在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时,西北院也由乔映霞设计改建,把和老院相通的外院之敞廊堵塞,连同原来的灶房,改建为客厅。还在客厅旁建了浴室,修了“洋茅厕”。靠西北院,原来有一小院,为乔家的家塾,故把此院叫做书房院。分家后,乔健打算建内花园,从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时,“七七事变”爆发,日军侵华,工程停止。日军侵占时期,全家外逃,剩下空院一处,只留部分家人看护。

乔家大院是怎么由来的?

乔家大院的由来:

清乾隆年间,乔全美和他的两个兄长分家后,买下了十字口东北角的几处宅地,起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房,砖木结构,有窗棂而无门户,在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚,窗户小,坚实牢固,为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院,也进行了翻修,作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾,这是乔家大院最早的院落,也就是老院。

扩展资料:

乔致庸当家后,为光大门庭,继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地,又盖了一座楼房院,也是里五外三,形成两楼对峙,主楼为悬山顶露明柱结构。

明楼竣工后,乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院,使四座院落正好位于街巷交叉的四角,奠定了后来连成一体的格局。

历史价值:

乔家大院始建于清乾隆二十年(公元1756年),从始建到建成的格局,中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大,但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行,使整个大院风格一致,浑然一体。

乔家大院是一座雄伟壮观的建筑群体,综观全院,布局严谨,设计精巧,建筑考究,砖瓦磨合,精工细做,斗拱飞檐,彩饰金装,砖石木雕,工艺精湛,从高空俯视院落布局,很似一个象征大吉大利的双“喜”字。大院形如城堡,三面临街,四周全是封闭式砖墙,高三丈有余,上边有掩身女儿墙和了望探口。

设计之精巧,工艺之精细,体现了中国清代民居建筑的独特风格,具有相当高的观赏、科研和历史价值,充分显示了中国古代劳动人民高超的建筑工艺水平,是一座无与伦比的艺术宝库,被专家学者称为“北方民居建筑的一颗明珠”。因此素有“皇家有故宫,民宅看乔家”之说,名扬三晋,誉满海内外。

参考链接:百度百科-乔家大院

乔家大院的主人是真实的吗

著名导演胡玫继去年热播的《汉武大帝》后,改换口味推出新剧《乔家大院》,该剧作为央视开年大戏将于今晚在央视一套黄金档播出。《乔家大院》由实力明星陈建斌、马伊俐、蒋勤勤等担纲主演,分别饰演乔致庸、江雪瑛以及陆玉菡。

据导演胡玫介绍,这部电视剧讲述了一代传奇晋商乔致庸弃文从商,怀抱以商救民、以商富国的梦想,经历千难万险终于实现了货通天下、汇通天下的故事。为了真实反映当年的情况,摄制组在山西祁县千处民宅中最为出名的乔家大院实地取景,这里也是当年张艺谋电影《大红灯笼高高挂》的外景地。胡玫直言,她拍这么一部电视剧并不是仅仅要讲述一代晋商的发展史,而是想让人明白晋商成功的根本在于“诚信”二字,这也是现在社会上比较缺失的一种东西。

祁县,在中堂,少有人知。山西,乔家大院,少有人不知。15年前,张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》使得乔家大院的建筑风貌,让中国人和外国人一样感受到震撼。《乔家大院》所要展现的并非乔家大院的建筑,而是其蕴藏的晋商文化。

晋商,是中国文化的一种独特现象。从《龙票》到《白银谷》,许多片方都从晋商文化中看到“有着现实指导意义的”中国商人的夺目之处,但是反映晋商文化的电视剧不少,可引起社会反响的不多。为什么至今提到晋商文化,大多数中国人想到的仍然是“乔家大院”?又是为什么乔家而今传至第八代,胡玫导演会选中第三代传人乔致庸来展现晋商传奇和晋商精神?在今晚《乔家大院》大幕拉开前,记者专访胡玫导演,揭秘《乔家大院》。

为什么选择乔家大院

代表晋商文化?

苏童的《妻妾成群》在山西乔家大院被张艺谋的电影贴切形象地解读成了:“二院点灯”,但是,至今人们提及《大红灯笼高高挂》,记忆中最清晰的已不是故事展现的封建家族生活,而是———乔家大院。

竞报:为什么至今提到晋商文化,人们仍然会想到祁县,为什么提及祁县,人们会立即想到乔家大院?

胡玫:在选择拍摄《乔家大院》前,我不只走访乔家大院、乔家后人,还曾亲自到山西走访,山西现在仍留存元明清时期许多知名的晋商大院,常家大院、王家大院等。仅山西祁县就有古民宅千处,但是,只有乔家大院的建筑保存是最为完好的。而我在探寻为什么会是乔家大院的建筑保存最为完整时,了解到乔家第三代传人乔致庸的许多轶事,非常能代表晋商的精神,而乔家大院大约有五百年的历史,它的存在离不开晋商这块土壤。

竞报:从《龙票》到《白银谷》,为什么许多片方都看中晋商文化这一题材?

胡玫:我没看过《龙票》和《白银谷》,担心创作会有重复。旧时曾有人说:“凡是有麻雀的地方,就有山西商人。”他们的足迹遍布大江南北,他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪,经营范围十分广泛,上至绸缎,下至葱蒜,他们在清初即创建中国最早的银行———钱庄,执中国金融界之牛耳。今天,我们将他们统称为“晋商”。

竞报:山西商人为什么会成为一种文化?

胡玫:山西晋商有着官商的特点,而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。山西离北京地理位置很近,当时进关出关都很方便,茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。也就是当时在山西得以实现便利的“物流”。山西商人也很有特点,就算再有钱、再惊天动地,他们也是这块泥土地上的人,他们诚信待人,有很多纯朴的特色。《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西,比如,再有钱他们也很土,很抠门,很简朴。他们遵循儒教精神,用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。

竞报:晋商文化博大精深,既然不想面面俱到,其中什么是最吸引你的?

胡玫:晋商文化有许多值得表现的地方。但是我拍这么一部电视剧并不是仅仅要讲述一代晋商发展史,而是想让人明白晋商成功的根本在于儒商精神。我在山西走访时,曾在某家晋商的大院看到“诚信”牌匾,说明当时受儒家文化影响很深的晋商,有着很进步的经商理念。这虽然不是乔家最先挂的匾,但是,乔致庸当年为接手英年早逝的大哥留下的家业,弃文经商,他本身就受儒家文化影响很深。儒商精神的根本在“诚信”二字,这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。因此,我呼唤这种精神。

为什么选择乔家第三代

乔致庸代表晋商精神?

竞报:乔家而今传至第八代,乔致庸既不是乔家的创业者,也不是乔家家道转折时的东家,为什么会选中第三代传人乔致庸来展现晋商传奇和晋商精神?

胡玫:乔家最鼎盛的时期,在传至乔家第三代乔致庸的时候,一股银达到1.7万两,这在当时已经是巨富了,但是乔家仍然不是当时山西的首富。我不可能将晋商文化面面俱到地展现,只能取其代表,我选择乔家为代表,不是因为其巨富,而是因为他代表了晋商精神。

竞报:乔致庸个人传奇中哪些代表了晋商精神?

胡玫:第一,作为晋商代表,乔致庸不只为自己取财,他有爱国意向,当时海防、西征,他都为朝廷分担开销。第二,他经商讲求诚信和做人的道理。第三,贯穿诚信,把儒家思想和晋商商帮多年的商业实践结合,这是晋商文化很重要的一点。第四,他的管理思想也很进步。当时已经提出股份制改革,他家佣人可以参股,这是非常先进的资本主义思想和管理机制。乔致庸用人以德选人,在徒弟们路过的小桥上,放一两银子,有的拾钱自己留下,乔致庸以为此人不可用;有的过而不拾,乔致庸以此看出这人适合做伙计;还有的捡完以后,交还给失主,乔致庸认为,这是好的人才,可以做掌柜。他们的家族重文化教育,高薪聘用教师,佣人也要学习。不能只认钱,要懂中国传统,要求掌柜不喝花酒,不纳妾。乔家家规很严,乔致庸将家规丰富起来,传至乔家第六代以至第八代。

竞报:乔致庸的商业发展是成功的,而个人感情发展则是带有悲剧色彩的,那么您选择以慈禧为乔家封匾为结局,是照顾中国人的口味,让电视剧《乔家大院》结尾不至于太悲情吗?

胡玫:事实上,中国民族商业史代表人物乔致庸本人是在辛亥革命后去世的。那时中国的商业进入到资本主义萌芽阶段,乔致庸新的思想,已经不再满足于货通天下,他的理想是汇通天下,但是因为当时朝廷的腐败,百姓流离失所,是最黑暗的时刻,他不可能实现他的理想。他虽然不是创建票号第一人,但是他的经商经验,让他在当时做出联合山西商人,建立票号网络的提议,也就是当时中国人自己的银行网络。但是因为当时山西商人的小农意识,家族资本的心胸,乔致庸的理想没有得以实现。使得中国民族资本银行业倒退了近百年。后来当西方银行在上海登陆坐稳天下时,当时的中国资本家,在上海第二次发起这种议论,可是机会已经错过了。

如果说胡玫是被乔致庸身上代表晋商精神的传奇所吸引,而选择乔致庸作为乔家大院以至晋商文化的代表,那么,在编剧朱秀海的眼里,提到乔家大院,还有两个更为重要的原因,不可能不提及乔致庸,正是乔致庸成就了代表中国文化的乔家大院。

乔致庸晚年性情大变

创造了乔家大院

编剧朱秀海解说,“乔致庸是一个悲剧色彩的商界英雄,当乔致庸竭其一生之力实现货通天下、汇通天下的理想之际,中国却也到了国将不国的境地,列强入侵,朝廷腐败,大批银子流向海外,外国人渐渐控制中国经济,让垂暮之年的乔致庸比别人更早地看到了国家即将崩溃的前兆,痛切地感受到自己以商救民、以商富国梦想的破灭。这样的现实让他心力交瘁,性情大变。面对着自己毕一生之力建树的一切都将付之东流的打击,这个倔强的老人抱定了一个一定要在这个世界上留下点什么的信念,一改往日不治家宅的习惯,耗费重金修建了著名的乔家大院。”

乔致庸一生善行

成就了乔家大院

事实上,乔家大院建成之际,乔致庸并不相信这所院子真能留存下来。但令他意想不到的是,正因为他在世时的善行,这座荟萃了中国传统建筑文化中最精华之处的大院,在他死后虽历经时光和战火,却奇迹般的完整保存了下来,成了中华民族的遗产,并被列入世界文化遗产名录,成为世界优秀文化的组成部分。

山西有许多晋商大院,乔家大院是其中保存最为完整的。胡玫在采访中曾透露过,至今,她到山西走访,仍能从当地人口中,了解乔家的口碑和乔致庸的善德。“黄河几次发大水,冲到山西省来,都是乔致庸放钱赈济灾民,乔家开粮发粥,当时广传清政府赈济灾民放粥的口谕,“发放给灾民的粥,毛巾裹起来,再打开时,米不能散,放在碗里,插上筷子不能倒。”事实上,这句话是乔致庸说的。乔家对仆人也特别好,“他们有严格的家规限定,从不打骂仆人,佣人家里有天灾人祸,乔家一定给予钱粮补偿。乔家待邻里也相当厚道,乔家的狗在门口咬了人,家里的大太太、二太太都跑出来和人家道歉。”胡玫导演告诉记者,这是她在走访中,听当地人传颂的,只是这个情节她没有表现在电视剧中,因为害怕观众感觉太假,而这正是当地人真实传颂的乔家善举。

正是乔致庸一生的善行,让乔家大院在后来,历经太平天国、文革等许多变革,仍然能被当地人完整地保存下来。郭慕华/文

链接

乔家大院是我国目前保存最完整的规模较大的民居建筑之一。地处山西晋中盆地,位于祁县城东北12公里处的乔家堡村,距省会太原50公里。

也叫‘在中堂’,乔家大院是俗称。房主人的名字叫乔致庸,庸是中庸,取其不偏不倚,执两用中之意,所以定宅名为“在中堂”,是闻名海内外的商业资本家乔家第三代乔致庸的堂名。

占地3724平方米,共有6个大院,313间房屋。四周是十几米高的青砖墙,上有女儿墙式垛口,四角有挺拔的角楼。大院中间是一条巷道,一头是大门,另一头是祠堂。巷道两侧各有三个大门,共六个院落,每个院子又有两三进小院子。

来源:竞报

简述乔家大院的历史沿革

清乾隆年间,乔全美和他的两个兄长分家后,买下了十字口东北角的几处宅地,起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房,砖木结构,有窗棂而无门户,在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚,窗户小,坚实牢固,为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院,也进行了翻修,作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾,这是乔家大院最早的院落,也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠,祠前有两株槐树,长的奇离古怪,被称为“神树”。主院与侧院间有一大型砖雕土地祠,雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意,隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树,六对鹿双双合在一起,喻意“六合通顺”。[

哪里有关于“乔家大院”的历史资料?

著名导演胡玫继去年热播的《汉武大帝》后,改换口味推出新剧《乔家大院》,该剧作为央视开年大戏将于今晚在央视一套黄金档播出。《乔家大院》由实力明星陈建斌、马伊俐、蒋勤勤等担纲主演,分别饰演乔致庸、江雪瑛以及陆玉菡。 据导演胡玫介绍,这部电视剧讲述了一代传奇晋商乔致庸弃文从商,怀抱以商救民、以商富国的梦想,经历千难万险终于实现了货通天下、汇通天下的故事。为了真实反映当年的情况,摄制组在山西祁县千处民宅中最为出名的乔家大院实地取景,这里也是当年张艺谋电影《大红灯笼高高挂》的外景地。胡玫直言,她拍这么一部电视剧并不是仅仅要讲述一代晋商的发展史,而是想让人明白晋商成功的根本在于“诚信”二字,这也是现在社会上比较缺失的一种东西。 祁县,在中堂,少有人知。山西,乔家大院,少有人不知。15年前,张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》使得乔家大院的建筑风貌,让中国人和外国人一样感受到震撼。《乔家大院》所要展现的并非乔家大院的建筑,而是其蕴藏的晋商文化。 晋商,是中国文化的一种独特现象。从《龙票》到《白银谷》,许多片方都从晋商文化中看到“有着现实指导意义的”中国商人的夺目之处,但是反映晋商文化的电视剧不少,可引起社会反响的不多。为什么至今提到晋商文化,大多数中国人想到的仍然是“乔家大院”?又是为什么乔家而今传至第八代,胡玫导演会选中第三代传人乔致庸来展现晋商传奇和晋商精神?在今晚《乔家大院》大幕拉开前,记者专访胡玫导演,揭秘《乔家大院》。 为什么选择乔家大院 代表晋商文化? 苏童的《妻妾成群》在山西乔家大院被张艺谋的电影贴切形象地解读成了:“二院点灯”,但是,至今人们提及《大红灯笼高高挂》,记忆中最清晰的已不是故事展现的封建家族生活,而是———乔家大院。 竞报:为什么至今提到晋商文化,人们仍然会想到祁县,为什么提及祁县,人们会立即想到乔家大院? 胡玫:在选择拍摄《乔家大院》前,我不只走访乔家大院、乔家后人,还曾亲自到山西走访,山西现在仍留存元明清时期许多知名的晋商大院,常家大院、王家大院等。仅山西祁县就有古民宅千处,但是,只有乔家大院的建筑保存是最为完好的。而我在探寻为什么会是乔家大院的建筑保存最为完整时,了解到乔家第三代传人乔致庸的许多轶事,非常能代表晋商的精神,而乔家大院大约有五百年的历史,它的存在离不开晋商这块土壤。 竞报:从《龙票》到《白银谷》,为什么许多片方都看中晋商文化这一题材? 胡玫:我没看过《龙票》和《白银谷》,担心创作会有重复。旧时曾有人说:“凡是有麻雀的地方,就有山西商人。”他们的足迹遍布大江南北,他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪,经营范围十分广泛,上至绸缎,下至葱蒜,他们在清初即创建中国最早的银行———钱庄,执中国金融界之牛耳。今天,我们将他们统称为“晋商”。 竞报:山西商人为什么会成为一种文化? 胡玫:山西晋商有着官商的特点,而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。山西离北京地理位置很近,当时进关出关都很方便,茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。也就是当时在山西得以实现便利的“物流”。山西商人也很有特点,就算再有钱、再惊天动地,他们也是这块泥土地上的人,他们诚信待人,有很多纯朴的特色。《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西,比如,再有钱他们也很土,很抠门,很简朴。他们遵循儒教精神,用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。 竞报:晋商文化博大精深,既然不想面面俱到,其中什么是最吸引你的? 胡玫:晋商文化有许多值得表现的地方。但是我拍这么一部电视剧并不是仅仅要讲述一代晋商发展史,而是想让人明白晋商成功的根本在于儒商精神。我在山西走访时,曾在某家晋商的大院看到“诚信”牌匾,说明当时受儒家文化影响很深的晋商,有着很进步的经商理念。这虽然不是乔家最先挂的匾,但是,乔致庸当年为接手英年早逝的大哥留下的家业,弃文经商,他本身就受儒家文化影响很深。儒商精神的根本在“诚信”二字,这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。因此,我呼唤这种精神。 为什么选择乔家第三代 乔致庸代表晋商精神? 竞报:乔家而今传至第八代,乔致庸既不是乔家的创业者,也不是乔家家道转折时的东家,为什么会选中第三代传人乔致庸来展现晋商传奇和晋商精神? 胡玫:乔家最鼎盛的时期,在传至乔家第三代乔致庸的时候,一股银达到1.7万两,这在当时已经是巨富了,但是乔家仍然不是当时山西的首富。我不可能将晋商文化面面俱到地展现,只能取其代表,我选择乔家为代表,不是因为其巨富,而是因为他代表了晋商精神。 竞报:乔致庸个人传奇中哪些代表了晋商精神? 胡玫:第一,作为晋商代表,乔致庸不只为自己取财,他有爱国意向,当时海防、西征,他都为朝廷分担开销。第二,他经商讲求诚信和做人的道理。第三,贯穿诚信,把儒家思想和晋商商帮多年的商业实践结合,这是晋商文化很重要的一点。第四,他的管理思想也很进步。当时已经提出股份制改革,他家佣人可以参股,这是非常先进的资本主义思想和管理机制。乔致庸用人以德选人,在徒弟们路过的小桥上,放一两银子,有的拾钱自己留下,乔致庸以为此人不可用;有的过而不拾,乔致庸以此看出这人适合做伙计;还有的捡完以后,交还给失主,乔致庸认为,这是好的人才,可以做掌柜。他们的家族重文化教育,高薪聘用教师,佣人也要学习。不能只认钱,要懂中国传统,要求掌柜不喝花酒,不纳妾。乔家家规很严,乔致庸将家规丰富起来,传至乔家第六代以至第八代。 竞报:乔致庸的商业发展是成功的,而个人感情发展则是带有悲剧色彩的,那么您选择以慈禧为乔家封匾为结局,是照顾中国人的口味,让电视剧《乔家大院》结尾不至于太悲情吗? 胡玫:事实上,中国民族商业史代表人物乔致庸本人是在辛亥革命后去世的。那时中国的商业进入到资本主义萌芽阶段,乔致庸新的思想,已经不再满足于货通天下,他的理想是汇通天下,但是因为当时朝廷的腐败,百姓流离失所,是最黑暗的时刻,他不可能实现他的理想。他虽然不是创建票号第一人,但是他的经商经验,让他在当时做出联合山西商人,建立票号网络的提议,也就是当时中国人自己的银行网络。但是因为当时山西商人的小农意识,家族资本的心胸,乔致庸的理想没有得以实现。使得中国民族资本银行业倒退了近百年。后来当西方银行在上海登陆坐稳天下时,当时的中国资本家,在上海第二次发起这种议论,可是机会已经错过了。 如果说胡玫是被乔致庸身上代表晋商精神的传奇所吸引,而选择乔致庸作为乔家大院以至晋商文化的代表,那么,在编剧朱秀海的眼里,提到乔家大院,还有两个更为重要的原因,不可能不提及乔致庸,正是乔致庸成就了代表中国文化的乔家大院。 乔致庸晚年性情大变 创造了乔家大院 编剧朱秀海解说,“乔致庸是一个悲剧色彩的商界英雄,当乔致庸竭其一生之力实现货通天下、汇通天下的理想之际,中国却也到了国将不国的境地,列强入侵,朝廷腐败,大批银子流向海外,外国人渐渐控制中国经济,让垂暮之年的乔致庸比别人更早地看到了国家即将崩溃的前兆,痛切地感受到自己以商救民、以商富国梦想的破灭。这样的现实让他心力交瘁,性情大变。面对着自己毕一生之力建树的一切都将付之东流的打击,这个倔强的老人抱定了一个一定要在这个世界上留下点什么的信念,一改往日不治家宅的习惯,耗费重金修建了著名的乔家大院。” 乔致庸一生善行 成就了乔家大院 事实上,乔家大院建成之际,乔致庸并不相信这所院子真能留存下来。但令他意想不到的是,正因为他在世时的善行,这座荟萃了中国传统建筑文化中最精华之处的大院,在他死后虽历经时光和战火,却奇迹般的完整保存了下来,成了中华民族的遗产,并被列入世界文化遗产名录,成为世界优秀文化的组成部分。 山西有许多晋商大院,乔家大院是其中保存最为完整的。胡玫在采访中曾透露过,至今,她到山西走访,仍能从当地人口中,了解乔家的口碑和乔致庸的善德。“黄河几次发大水,冲到山西省来,都是乔致庸放钱赈济灾民,乔家开粮发粥,当时广传清政府赈济灾民放粥的口谕,“发放给灾民的粥,毛巾裹起来,再打开时,米不能散,放在碗里,插上筷子不能倒。”事实上,这句话是乔致庸说的。乔家对仆人也特别好,“他们有严格的家规限定,从不打骂仆人,佣人家里有天灾人祸,乔家一定给予钱粮补偿。乔家待邻里也相当厚道,乔家的狗在门口咬了人,家里的大太太、二太太都跑出来和人家道歉。”胡玫导演告诉记者,这是她在走访中,听当地人传颂的,只是这个情节她没有表现在电视剧中,因为害怕观众感觉太假,而这正是当地人真实传颂的乔家善举。 正是乔致庸一生的善行,让乔家大院在后来,历经太平天国、文革等许多变革,仍然能被当地人完整地保存下来。郭慕华/文 链接 乔家大院是我国目前保存最完整的规模较大的民居建筑之一。地处山西晋中盆地,位于祁县城东北12公里处的乔家堡村,距省会太原50公里。 也叫‘在中堂’,乔家大院是俗称。房主人的名字叫乔致庸,庸是中庸,取其不偏不倚,执两用中之意,所以定宅名为“在中堂”,是闻名海内外的商业资本家乔家第三代乔致庸的堂名。 占地3724平方米,共有6个大院,313间房屋。四周是十几米高的青砖墙,上有女儿墙式垛口,四角有挺拔的角楼。大院中间是一条巷道,一头是大门,另一头是祠堂。巷道两侧各有三个大门,共六个院落,每个院子又有两三进小院子。 来源:竞报

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