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红卫兵对孔林,孔林孔庙文革时被毁了吗

日期:来源:红卫兵对孔林编辑:中国历史知识

孔林孔庙文革时被毁了吗

孔府、孔庙、孔林,共计有一千多块石碑被砸断或推倒,烧毁、毁坏文物六千多件,十万多册书籍被烧毁或被当做废纸处理,五千多株古松柏被伐,二千多座坟墓被盗掘。

文革刨孔子墓是对的,是经得起时间考验的,

刨墓是对的?我很想刨你家祖坟,祖宗十八代都刨,看你说对不对

哪些人有资格埋在孔林?

孔林本称至圣林,是孔子及其家族的墓地。 孔子死后,弟子们把他葬于鲁城北泗水之上,那时还是“墓而不坟”(无高土隆起)。到了秦汉时期,虽将坟高筑,但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高,孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年(公元157年),鲁相韩勅修孔墓,在墓前造神门一间,在东南又造斋宿一间,以吴初等若干户供孔墓洒扫,当时的孔林“地不过一顷”。到南北朝高齐时,才植树600株。宋代宣和年间,又在孔子墓前修造石仪。

曲阜孔庙近代史上,曾遭受过严重的损毁,时间

1966年11月9日

孔子的后代为什么不回大陆,谈一下中国最后的

(转载)

孔子后人死也不回大陆的原因,真相大揭秘!!!

“文革”不仅给生活在当时的人们带来巨大的灾难,也对中华文明造成无可估量的损失,当时包括孔子、岳飞在内的很多先人的陵墓遭到不同程度的破坏,不仅造成文物的大量毁坏,还彻底摧毁了我们民族固有的敬天法祖的文化传统。

孔子坟被用雷管炸开

山东曲阜的孔庙、孔府、孔林,并称为“三孔”。孔庙是祭孔场所,孔林是孔子及其家族的墓地,孔府则是世袭“衍圣公”(孔子嫡派后裔的世袭封号,始于西汉)居住的地方,是我国仅次于明清皇宫的府第,藏有大量的历史档案、文物。然而,“破四旧”开始后,首先遭到破坏的便是这里。

1966年8月23日,曲阜县政府接到消息,外地的红卫兵即将冲过来。当时曲阜一中的学生为保护孔庙在孔庙大门上贴出了“紧急行动起来,防止阶级敌人的一切破坏活动”标语,许多农民来到孔府门口站岗,他们来不及制作红袖标,就在胸前别上一个红布条,写着“贫下中农”。为了阻止红卫兵破坏“三孔”,曲阜人用大木箱将孔府门前的石狮子整个罩起来,外面再贴上毛主席像,还写上标语。但这样的努力在反孔风潮中不堪一击。

1966年11月11日,时任中央文革小组组长陈伯达从北京拍来电报,指示“孔庙、孔府、孔林不要烧掉”,但“孔坟可以挖掉”。同一天,时任中央文革小组成员的戚本禹打来电话:“明代以前的碑都要保留。清碑可以砸掉。孔坟可以挖掉。”有了“尚方宝剑”,当时的红卫兵胆子大了起来。11月13日,孔府大门被迫打开,红卫兵一拥而入。11月15日,孔府大门前举行“彻底捣毁孔家店誓师大会”。会后,红卫兵们分头冲进孔庙、孔林、周公庙,砸碑、拉匾、捣毁塑像。挤不上神龛的红卫兵,便将那些摔落在地上的至圣先贤们的头颅像踢足球一般地踢来踢去。

与此同时,手持铁锨镢头的红卫兵和抽调来的农民扒坟队,锨镢并用,在孔子、孔鲤、孔伋祖孙三座坟墓上同时作业,11月29日,巨大厚重的“大成至圣文宣王”碑被拉倒,断为两截。革命小将为了更快地掘开墓穴,还动用了雷管和炸药。孔子坟被炸开。

随后红卫兵从孔林中扒出了五具尸体:75代嫡孙孔祥珂及夫人,76代嫡孙孔令贻及其妻妾。尸体刚出土时保存还很完整,但很快被红卫兵和农民的铁钩戳破,尸体便像泄了气的皮球般迅速地瘪下去。挖出来的几具尸体在那里放了五六天的样子,后来被弄到孔林东南角的一个土坑里烧掉了。

红卫兵挖墓后,村民就开始疯抢墓里的陪葬品,当年流传着“一夜挖出个拖拉机”的说法,一些人就靠挖孔坟致富了。就这样,面积3000余亩、延续了两千多年的孔氏家族墓地被洗劫一空。末代衍圣公孔德成是孔令贻的儿子,当年蒋介石将孔德成抢运到了台湾,于2008年离世。尽管一再获邀,他却从未踏上故土。他心里难受,祖坟被挖,这在中国的传统之中,是极大的侮辱。

孔融挖了孔子的坟墓?

没有,孔子坟墓实在文 革期间才被挖的,孔融是孔子后代他没有哇他老祖宗坟墓

请采纳

孔子的坟墓,真的是文革时被挖的吗,几千年来,都没人敢碰孔子坟墓?

1、文革时期,孔庙、孔府、孔墓等一大批古迹,按照红卫兵的逻辑,这些都是“四旧”要“破”。提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号,即破四旧,这是文革的重要目标之一。随着红卫兵运动兴起,各地红卫兵冲击寺院、古迹,挖掘坟墓、捣毁神佛、焚毁藏书及字画。

2、文革的这场活动中,墓穴被挖开,孔子第76代嫡孙,衍圣公孔令贻的尸体跟着被拖了出来。孔令贻是孔林掩埋的最后一位“衍圣公”,这是孔子嫡系长子长孙的封号,自宋代起就世袭爵位。尚未腐败的47年前的脸,以及身体,此刻被划破,在1966年冬日的空气中,迅速氧化,变黑。

扩展资料:

孔子墓蒙难记

1、红卫兵们齐声背诵毛主席语录:“凡是反动的东西,你不打,他就不倒,这也和扫地一样,笤帚不倒,灰尘照例不会自己跑掉。”时任副县长王化田站出来,指着国务院立的文物保护的碑说,“你们好好看看,谁要在这里搞破坏,是触犯国家法律的。”

2、“孔坟可以挖掉”,而根据有关文革档案、《讨孔战报》以及诸多当事人回忆,1966年11月11日,时任中央文革小组组长陈伯达从北京打来电报,指示“孔庙、孔府、孔林不要烧掉”,但“孔坟可以挖掉”。革命小将为了更快地掘开墓穴,还动用了雷管和炸药。刘亚伟亲眼看到了孔子的坟被炸开,坟冢上的黄土到处都是。

参考资料:

孔子墓-百度百科

红卫兵为什么热衷刨坟掘墓

文革初始,中国人被一种政治放纵刺激的极度亢奋。很多人的精神状态已经极度走形,极度不正常了,但仍然继续疯狂。因为你越疯狂上边越认为你革命,你不疯狂你就逍遥派了。宋彬彬已经很不彬彬了,毛泽东还让她“爱武”。

文革,毛泽东的八次接见红卫兵,实质上就是以革命的名义在放纵。北京告诉千百万年轻的学生们,马克思主义的道理千条万绪,归根结底就是一句话——造反有理。

于是,扒鞋,剪头发,烧文物,换街名,改人名,游街,挂大牌子,戴高帽,打人,杀人,还不尽兴后,开始刨坟掘墓了。

既然是文化大革命,和一切旧思想、旧文化彻底决裂,活人要折腾,死人也不能让他安静了。

八宝山里的瞿秋白不多说了,说说另一些和旧文化有关的旧人们吧。

孔子的墓被刨开了,不仅遗物与骨骇示众后遭焚毁,“大成至圣先师文宣王”大碑被砸倒了。孔府孔庙孔林里,能砸的碑悉数被毁。孔庙里的泥胎塑像就不用说了。

明神宗万历皇帝及后妃遗骸被从定陵里掘出,其下场和张之洞夫妇一样,也是将骷髅吊挂于树上曝尸。但最后骨骸被烧了,狗没吃着。

山东冠县的那个千古义丐武训,和康有为的命运几乎一样,也让人掘出遗骨,但不是拴个绳儿满大街拖着,而是抬着游街,体现了革命也有城乡差别。同是山东,青岛、冠县的革命方式就不一样。

霍去病、岳飞、王羲之、成吉思汗、朱元璋、海瑞、张居正、蒲松龄、袁崇焕、于谦、林和靖、章太炎、徐锡麟、秋瑾、杨乃武、张自忠、杨虎城这些人,也都让文化大革命给从坟墓里弄了出来,死了,死了也得让你再死一回。这些疯狂的做法,希特勒的纳粹党徒也没这么整嘛!

二十世纪的中国,毛泽东一手缔造了中共,〔中共真有缔造者,实际上也是陈独秀、李大钊,张国焘也沾边。中共实际缔造者是前苏共〕也一手缔造了疯狂的文化大革命,將中国人骨子里的一种极恶,最大限度的释放出来。美其名曰:造反有理。最后,导致广西武斗人吃人。

孔林最后埋的人是谁

孔令贻,孔子76代嫡孙。1877年袭衍圣公,1898年孔令贻奉谕为翰林院侍讲,并正式主持府务。1892年署理四氏学学务。1907年奉旨稽查山东学务。1914年中华民国封衍圣公。1915年袁世凯阴谋复辟帝制,组织“筹安会”,孔令贻为“名誉理事”,袁称帝后,加封孔令贻“郡王”衔。1919年春,进京为废帝溥仪祝寿,蒙赏紫禁城骑马。同年秋于11月8日在北京太仆寺街衍圣公府病逝。

破四旧 是真实发生过的 吗

是的。

所谓“破四旧”,指的是破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。如何破,中央没有说明。

1966年6月1日人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》,提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号;后来《十六条》又明确规定“破四旧”、“立四新”是文革的重要目标。

“8·18”毛泽东接见红卫兵之后,由首都红卫兵首倡,走上街头破四旧。把基于中共意识形态正当性的思想文化上的破旧立新,简单化为对旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的一系列物化形态的破坏行动。一时间,给街道、工厂、公社、老字号商店、学校改成“反修路”、“东风商店”、 “红卫战校”等革命名称,剪小裤腿、飞机头、火箭鞋,揪斗学者、文学家、艺术家、科学家等“资产阶级反动学术权威”……暴力行为成风。行动的狂热,使许多置身事外的学生参加到红卫兵的行列。

新华社对此进行了连续的肯定性、歌颂性报道,人民日报发表社论《好得很》(1966年8月23日):“许多地方的名称、商店的字号,服务行业的不少陈规陋习,仍然散发着封建主义、资本主义的腐朽气息,毒化着人们的灵魂。广大革命群众,对这些实在不能再容忍了!”“千千万万‘红卫兵’举起了铁扫帚,在短短几天之内,就把这些代表着剥削阶级思想的许多名称和风俗习惯,来了个大扫除。”却对此给予充分肯定。

因此这股潮流迅涌速向全国,各地红卫兵竞相效仿:冲击寺院、古迹(包括山东曲阜的孔庙、孔林),捣毁神佛塑像、牌坊石碑,查抄、焚烧藏书、名家字画,取消剪指甲、美容、摩面、洁齿等服务项目,停止销售具有“资产阶级生活方式”色彩的化妆品、仿古工艺品、花发卡等商品,砸毁文物(海瑞墓、龙门石窟佛头、善本图书),烧戏装、道具,勒令政协、民主党派解散,抓人、揪斗、抄家,从城市赶走牛鬼蛇神,禁止信徒宗教生活,强迫僧尼还俗……甚至打擂台似的相互竞赛,看谁的花样翻新出彩。没有受保护的文化遗产,没有受保护的私人财产、私生活领域,没有受保护的人身自由(连老人的胡子都当成四旧来革除),破四旧成了践踏法律、恣意妄为的绝对律令、通行证件、神符魔咒。

这些活动在一些地方引起了反弹,工人、农民、军人与红卫兵发生冲突。中共中央8月22日批准、转发公安部给毛泽东和中央的报告《严禁出动警察镇压革命学生运动》。其中规定“不准以任何借口,出动警察干涉、镇压革命学生运动”,“重申警察一律不得进入学校”,“重申除了确有证据的杀人,放火,放毒、破坏、盗窃国家机密等现行反革命分子,应当依法处理外,运动中一律不逮捕人”。

1967年10月16日 佛山市军事管制委员会批准了“破四旧”办公室《关于在文化大革命中搜查财物的处理报告》。它规定:凡枪械、凶器“四旧”物资等一律没收,其他物品酌情予以清退。但是被查抄的文物,多数被当时的外贸部门作为工艺品“收购”,用于出口换取外汇。以后香港、日本、东南亚等地收藏家,其不少藏品都来自于当时的大陆外贸出口。 还有不少珍贵的文物,或被毁坏,或在混乱中丢失。

值得注意的是,破四旧给中国文化带来的这场浩劫,破坏的大多是地面上存有的文化文物,一些国宝级的文物由于其价值重大却被保存了下来,比如作为最高皇权象征的故宫,由于周恩来派北京卫戍区一营进驻进行军事保护,以及其作为反面教材的作用,并未遭到直接破坏。

北京市有11.4万多户被抄家,全国上下总共约有一千万户人家被抄,散存在各地民间的珍贵字画、书刊、器皿、饰物、古籍不知有多少在火堆中消失!以农村人民公社为单位计,江苏江宁县仅一个禄口公社就有308户被抄,抄走金银器皿、饰物及日用品7500件,毁坏书籍无数。

著名作家沈从文在中国历史博物馆工作。军管会的军代表指着他工作室里的图书资料说:“我帮你消毒,烧掉,你服不服?”“没有什么不服,”沈从文回答,“要烧就烧。”于是,包括明代刊本《古今小说》在内的几书架珍贵书籍被搬到院子里,一把火全都烧成了灰。

字画裱褙专家洪秋声,人称古字画的“神医”,装裱过无数绝世佳作,如宋徽宗的山水、苏东坡的竹子、文征明和唐伯虎的画。几十年间,经他抢救的数百件古代字画,大多属国家一级收藏品。他费尽心血收藏的名字画,如今只落得“四旧”二字,被付之一炬。事后,洪老先生含着眼泪对人说:“一百多斤字画,烧了好长时间啊!”

红卫兵焚书,无远弗届。远在天边的云南江城哈尼族、彝族自治县,和老挝为邻,离北京足有三千公里,可革命不落人后:“除马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的著作外,其他书籍都被列为‘四旧’,大量焚烧。”黑龙江省中苏边境上的嘉荫县,中学生冲进县文化馆,将戏装、图书搬到街上,全都烧成了灰。 烧书污染空气,送到造纸厂打成纸浆才是好办法。江浙一带人文荟萃,明清两代五百年,著名书画家大部分出在那里,留存至今的古籍特别多,破四旧的成果也就特别大。仅宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨!

1900年八国联军洗劫颐和园时,曾枪击万寿山顶的那千尊琉璃浮雕佛像。游人行至山顶,每见缺鼻子少眼、五官不全甚至没头没脑的佛像,无不痛惜万分。但北京的红卫兵小将前去“破四旧”时,似乎是为了替八国联军完成未竟的任务。凡是在战火中幸存未毁而他们又够得着的佛像,无一幸免。

用油漆或者黄泥浆涂抹壁画,是“破四旧”一大特色。新疆吐鲁番附近火焰山,有个千佛洞,洞内壁画是珍贵的艺术品。红卫兵们将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空,或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂,从而让那些壁画成为废物。

徐文长、吴承恩、吴敬梓等人的故居都被毁坏,蒲松龄甚至被掘墓鞭尸。

破四旧不仅造成了社会生活的混乱,财产、文物的损失,更可怕的是让红卫兵从学生循规蹈矩的行为规范、习惯里挣脱出来,打破了种种文明禁忌,把虚妄的阶级斗争从理念转化为实行践履的狂热。行动赋予了他们青春的自信、权威,使他们崇尚非理性暴力,崇尚可以恣意妄为的权力,唤醒了他们心中的魔障。为红卫兵日后政治性的造反、夺权做了热身演习。而人们也被从日常生活秩序的规行矩步中拽了出来,受了催眠似的,在暴力残害面前变得懵懂麻木,束手就擒,逆来顺受。

文革中后期仍有破四旧的提法,观念上的意识形态批判还延续、伸展。但已经没有1966年那样简单、激烈的行动了。

从现在的角度来看,激烈的破四旧运动对于当时以农村为主导的中国社会影响最大.在讨论其意义的时候,我们要用辩证的眼光来看待破四旧.其实破四旧是在1919年新文化运动以来,第一次触及到了人民的精神主体;第一次通过运动的方式来对普通大众的旧行为启蒙.从历史的角度来看,这场运动是具有积极的意义的,在很大的程度上让人们认识到日常生活中的一些习俗、陋习需要改进;但是运动中后期在不合理的政治领导的指挥下,这场运动慢慢的把其对社会危害的一面显露出来,并逐渐失去控制.再拨乱反正以后,政府并没有对破四旧进行总结,对于一些旧的习俗、陋习(主要是农村)又在改革开放以后又蔓延起来,直至现在.

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