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商鞅变法的教训,商鞅变法失败的原因是什么

日期:来源:商鞅变法的教训编辑:中国历史知识

商鞅变法失败的原因是什么

与某些贵族的利益相抵触 商鞅遂颁布一系列国政,主要是几个方面: 1、定都咸阳,建县开荒兵役赏罚等 2、连坐,一人犯罪,五家为保,十家连坐,也就是说一个人犯罪,其他九家都得检举,不检举的话,十家一同连坐,一同腰斩;告发者升爵一级。 3、除外住店等都要文书,否则不准收留。 事实上除了第一条外,其他两条基本上都属于暴政,虽然官民一样,但着实过分了一些。 对于这些新政,老百姓自然议论纷纷,商鞅把他们都抓起来杀掉,他认为:说好的肯定是拍马屁,该杀;说坏的是扰事,更该杀。 商鞅本意也许是想从严治国,却未免太苛刻了一些;太子不愿意迁都说了几句不满的话,商鞅割了太子师傅公子虔的鼻子;商鞅经常亲自查看囚犯,曾经一天杀700多人,秦国很快富强起来,但全国上下却没什么人喜欢他。 等到他带兵打仗之时,与原来的老朋友对阵,商鞅假意喊朋友过来叙话,朋友出于至诚过来时,他却把朋友囚禁起来,彼军无帅自然乱,商鞅大胜。 商鞅其人只知刑罚而不知赏赐,也没收买什么人心;等到后台孝公一死,太子登位之后,商鞅只好选择了逃跑,到了客店,店主却因他没文书而不敢收留他,始叹其作茧自缚;商鞅最后被腰斩时,举朝文武没人怜悯他,百姓甚至争食其肉。 也许他替秦国富强立下汉马功劳,但全国从君王到士兵到百姓,却无一人感激爱戴他,却皆恨之入骨;商鞅的一生是不是可以给现代的当权者们一点教训?

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商鞅变法的坏处

长期以来,我国历史教科书对于商鞅变法,除了对个别条款如“什伍连坐法”稍加批判外,几乎是全盘肯定,给以高度的评价。我以为,之所以这样,是由于近代以来我国在很长的时间里,为了排除保守势力对革命和改革的阻挠,主张批儒崇法,主张破坏重于建设的思潮占据主流地位有关。

实际上,尽管商鞅变法整体上是应该肯定的但其中某些内容对中国历史也产生了长期的恶劣的影响,主要有:

1、在奖励军功的措施中,规定:将卒在战争中斩敌首一个,授爵一级,可为五十石之官:斩敌首二个,授爵二级,可为百石之官。杀死、割下敌方士兵头颅越多,进爵越快,这就是所谓“计首虏功”。有人认为,这项措施大大提高秦兵战斗力,加快统一中国的步伐。其实这种说法是经不起推敲的:难道要完成统一大业就非得多杀人?正因为有这条规定,“虎狼之师”的秦军才会屡次发生屠城、杀降卒的惨无人道行为,光是长平之战就击杀活埋赵国降卒40万人。这在当时只有2000多万人口的中国是个很大的数目,而且还都是青壮年啊!而且它还对中国历史产生了长期的恶劣影响,以后项羽的活埋已降秦卒20万,乃至曹操的屠城,不能说没受到一点影响。

2、“编民为什伍”和“连坐”法:商鞅为了加强管理和统治广大居民,规定分五家为一伍,两伍为什。又规定什、伍之内各家互相纠察,“不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,匿奸者与降敌同罚。”这种使人民互相监视、互相告发从而使全体人民时刻处在互相猜疑的白色恐怖之中的做法,到王安石变法时演变为“保甲制度”,以后又被国民党所继承。到抗日战争时期,沦陷区的日本侵略者也实行保甲制度。其始作俑者,不能不说正是商鞅!

3、重农抑商政策。商鞅奖励耕织的政策固然没错,但他又规定凡从事末业(工商)者,全家没入官府,罚为官奴婢。这种 重农抑商政策政策以后被历代封建统治者奉为金科玉律,即时在封建社会早期已无多少积极作用,到我国封建社会后期更是成为严重阻碍工商业发展的政策。

现在我国已进入以经济建设为中心的稳定发展时期,建设和谐社会更是我国的重要目标,该到了对商鞅变法进行全面客观评价的时候了。

《“商鞅变法”精神实质的再思考》的作者是谁

  “商鞅变法”精神实质的再思考

  作者:张向东 王多

  

  

  商鞅变法不仅改变了秦国的历史,也改变了中国的历史。今天,我们重新研究商鞅变法,重要的是感悟商鞅变法的精神实质,并为我们当下的进一步改革开放和转变经济发展方式提供思想的动力和养分。

  商鞅是我国古代历史上一位非常杰出的改革家。他所施行的商鞅变法,意义重大,彪炳史册。从某种意义上说,商鞅变法不仅改变了秦国的历史,也改变了中国的历史。今天,我们重新研究商鞅变法,重要的是感悟商鞅变法的精神实质,并为我们当下的进一步改革开放和转变经济发展方式提供思想的动力和养分。

  一、解放思想是所有改革的前奏

  在这一点上,商鞅变法也不例外。商鞅来到秦国前,秦国实际上是位于中原边缘的一个相对比较落后的国度。这个落后尤其体现在“思想观念方面”。“卫鞅(即商鞅)欲变法,秦人不悦”。商鞅打算变法,但秦国上下普遍心理上不是很支持。史书上记载了商鞅与当时秦国保守派的一场论战——

  卫鞅言于秦孝公曰:“夫民不可与虑始,而可与乐成。论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故。”甘龙曰:“不然。缘法而治者,吏习而民安之。”卫鞅曰:“常人安于故俗,学者溺于所闻,以此两者,居官守法可也,非所与论于法之外也。智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。”公曰:“善。”

  ——《资治通鉴·卷一》

  甘龙是当时保守派的代表,他的说法也是当时社会观念氛围的一种集中体现。甘龙们认为当时的社会状态是“吏习而民安之”,没有什么改革的必要。而商鞅恰恰反对的,就是这个“安”。他提出要想改革,就必须破“俗”,就必须“不法于故”。这个“故”,就是僵化的社会制度;这个“俗”,就是陈腐的落后观念。商鞅接着表达了自己的观点:常人,你就让他守法就行了,即所谓的“拘”,而真正智者,是制定“法”的人,是更高一个层次、一个境界的人。这样的人,制造规则,改变规则,那些不懂“礼”,没规矩的人执行这些规则。

  这段论战清晰表明,所有改革的发轫之初,首先要解决的是一个思想问题、一个观念问题,一个解放思想、转变观念的问题。如果思想上得不到解放,改革就是一句空话,改革就会“泡汤”。历史上王安石没有解决思想的问题,所以改革归于失败,而洋务运动虽然有了制度的变革,却由于思想解放没有跟上,变成了彻头彻尾“换汤不换药”,也是一个失败的命运。

  发生于公元前359年的这段精彩的辩论,及其“公曰:‘善’”的结果,是从思想领域彻底解决了“法如故”的落后观念,为变法扫清了思想道路上的最后障碍。

  二、制度创新是所有改革的核心

  改革要“不法于故”,就要制度创新,就是商鞅口中的“智者作法”。事实上史书之上关于商鞅变法的具体内容,介绍得非常简略。而且后代学者对其中的一些变法措施,还存在不小的争议。但有一点是大家都承认的,那就是商鞅确实出台了一批不同于以往的政策,用今天的话说,就是大力进行制度创新。

  在商鞅变法内容中,人们广为熟悉的是“废井田开阡陌”,但具体含义是什么恐怕不是专业的研究者未必清楚。商鞅改革之前,土地制度是国有,即井田制,土地不能自由买卖。“废井田开阡陌”,就是废止井田制度,把井田中的横道竖路及各种沟渠全部用土填平,把这种经过改造的井田,即成片土地推向“市场”,允许交易,允许私人占有。换句话说,把土地作为一种资源从奴隶主贵族手中“解放”出来,重新分配给平民百姓。这是一种绝对意义上的制度创新,它重新迸发了农业生产力,为秦国的强大奠定了坚实的物质基础。

  任何一种经济与政治的变革,本质上都是一种财富与权力的再分配。这种分配的一个结果是不可避免地造成财富与权力的转移。判定这种转移的价值依据,应该是以它是否有利于整个社会生产力的发展与进步为准绳。制度创新就是通过制度的安排,实现这种分配与转移的良性价值取向。这也是制度创新的魔力与魅力。

  商鞅作为一名改革家,他的许多改革措施都体现出制度创新的鲜明特色。比如,以军功作为社会进阶的标志。这个制度的创新性很强。变法前的秦国社会,是奴隶主贵族当道,天生享有特权和荣誉。商鞅打破了这一制度传统,把社会荣誉的标准从“血统”转化为“军功”。谁的军功大,谁就享有荣誉和尊严,享有较高的社会地位。这就给平民带来了社会进阶的机会。变法前,普通人没有出人头地的机会,但变法后,商鞅给了他们一个这样的机会。制度变革带来了人的活力的激发。这可以解释,为什么秦国军队的战斗力变得越来越强。

  我们再来看看政治组织形式的变革:“并诸小乡聚集为一县,县置令、丞,凡三十一县。”这是中央集权制度的雏形,极大地提升了政令统一和行政管理效率。在当时,还没有哪一个国家在行政区域划分和行政职能管理上做到如此缜密的制度安排。

  只有制度创新,才叫改革。或许商鞅意识到,所有改革的核心特征归结到一点,就在于制度创新。

  三、铁的执行力是实施改革的保障

  现在我们经常讲要加强制度建设,似乎我们的制度还有许多漏洞和有待完善的地方,但也有一种观点认为,我们并不缺制度,缺的是对制度的切实执行。商鞅似乎也意识到了这个问题。没有执行力的制度创新,等于白纸一张,没有任何实际意义,不可能产生实际效果。因此,他特别重视政策的“执行力”,甚至不惜以铁腕贯彻实施。

  商鞅在颁布变法令前,“恐民之不信”,老百姓不执行新法,于是就在都城南门立“三丈之木”,贴出告示说有人能把这块木头搬到都城北门,即赏“十金”,看到告示后,许多老百姓感到很奇怪,没人敢搬那块木头。于是重新贴告示,说能搬此木至北门者,赏“五十金”。有一个人终于把木头搬到北门,立刻得到“五十金”。有了这个“徙金之信”,商鞅“乃下令”,进行变法。

  这就是历史上著名的“徙金之信”,但后代的历史教育对此多有误读。人们经常愿意拿出这个事例,来说明“诚信”的重要作用。事实上史书的用意可能并非如此,因为在“乃下令”之后,史书还有这样一段记述:“令行期年,秦民之国都言新令之不便者以千数”。也就是说,即便有了“徙金之信”,可是改革措施出台后,仍然有许多百姓认为这些新的政令给生活带来了许多不便。言外之意,改革还是遇到了相当大的阻力。显然“徙金之信”,并不是史书告诉我们的重点,它只是为“令之不便”作了反面的铺垫,借以表达改革的困难重重。

  改革乃至转变发展方式必然对人们在旧制度下业已形成的生活习惯、思维方式形成冲击,并带来诸多不便。商鞅坚持改革,就不可避免遭遇各种阻力。如何有效率地推行改革措施,是摆在商鞅面前的头等大事。商鞅采取了激进的做法,就是用铁的执行力或者说铁的手腕来推行新法。

  可以想像有那么多百姓对新法感觉“不便”,这种不便完全可以演变为一种自下而上式的“意识形态”,又完全可以成为反对派阻挠改革的“群众呼声”。偏在这个时候,“太子犯法”了。商鞅充分抓住这个机会,他说:“法之不行,自上犯之。太子,君嗣也,不可施刑。刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。”商鞅是这么说的,也是这么做的,当然公子虔是纵容太子犯法,也算罪有应得。我们根据史料的钩连,可以认定太子的这位师傅在当时是力主反对商鞅变法的。商鞅此举有打蛇七寸之意。但不管怎么说,其结果是“明日,秦人皆趋令”。

  商鞅此举可以说是不给自己留任何后路,体现了他坚持改革的决心、勇气、果敢和魄力,甚至可以说铁腕。商鞅不仅“劓刑”了公子虔,而且这位公子虔——太子的师傅,八年之内闭门不出,也可能是不敢出门,足见商鞅的“铁腕”之震慑。我们说商鞅不计后路,是因为后来太子立为秦王,公子虔第一个跳出来诬告商鞅谋反。商鞅当初不是不明白其中的要害,但坚持这么做,足见他为变法不惜身殉的决心,绝了自己的后路,才能推行改革。

  有了铁的执行力,商鞅变法在经历初期的质疑和不满后,迅速推行开来,取得了立竿见影的效果——“行之十年,秦国道不拾遗,山无盗贼,民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。”短短的10年,从开始几年百姓言“不便”,到10年后“秦民初言令不便者,有来言令便”。这一方面说明改革取得了巨大的成效,但另一方面也说明这是商鞅强力推行新法所带来的必然结果。没有强制推行和铁腕推进,是不会有这样的结果的!所以,制度创新要通过铁的执行力来予以保障,否则只能停留于纸面,难以产生明显的效果。

  四、战略规划基础上的效能至上

  我们不应忘记,商鞅为什么要变法?变法是为了图强,是为了使秦国更强大。在商鞅变法前,秦是一个弱国,几经中原强国的欺凌。秦孝公励精图治,广揽人才,图的就是霸业。所以才让商鞅来变法。

  坦白地讲,没有人在商鞅一开始变法的时候,就认为商鞅的改革一定会使秦国强大。我相信秦孝公支持商鞅的那一刻,也有试试看的味道。毕竟,改革没有什么样板,并非有章可循。没有尝试过的新东西,没人敢说就一定对,或者一定好。

  对商鞅来说,这个时候霸业和强国的目标,可能要稍微往后放。商鞅很清楚秦国羸弱的根源在哪里?简单地说是三个“低下”、一个“落后”。三个“低下”,一是生产率低下,二是行政效率低下,三是军队战斗力低下。一个“落后”是生产关系落后。要改革的话,肯定要从这四个方面下重手。商鞅并不知道改革一定会成功,但他一定知道,只有改变三“低下”一“落后”,一个充满活力的秦国才会出现在世人的面前。一个摆脱死气沉沉、僵化落后的秦国,才有资格逐鹿中原。

  我们看商鞅的许多改革措施都是针对秦国的积弊,对症下药。他要的是效果,要的是直接的效果,要的是迅速的改变。这就是效果论至上。所以我们看到他的军功制度,是为提高战斗力;他的设县置令,是为了提高行政效率;他的“耕织致粟帛多者,复其身”,是为了提高农业生产。商鞅最根本、最彻底的改革是直接叫板落后“奴隶主专治制度”,他想方设法给平民提供平台和机会,剥夺奴隶主贵族特权,坚决惩治不劳而获,甚至不惜“凌轹公族”。

  追求效能至上,使商鞅变法取得了巨大的成功。从公元前359年开始的变法,10年后成效显著。在变法之初对变法有意见的人,10年后基本上都开始赞同变法了。商鞅死于公元前338年。从公元前359年至公元前338年,商鞅变法的时长大约是20年。这短短的20年,为后来秦统一六国奠定了方方面面的基础。

  但商鞅并不是个唯效果论者。商鞅曾为秦国做了两件极具战略价值大事。第一是建造并迁都咸阳,将秦国首都东移。二是占据魏国黄河以西的土地。这两件事意义实在太重大了。这使秦国可以直接威胁中原各国,在战略地理上处于非常有利的位置。这两项举措,我们可以不划入商鞅变法的范畴,但是从这两件事上,可以看出商鞅的“效用”,并不是完全意义上的“实用主义”,也并非像后代学者对商鞅法家“效用”传统的指责。我们倒倾向认为,商鞅的“效能(效用)至上”,是建立在战略思维基础上的“效能至上”。我们看他变法的20年,前10年是着重制度细节,待变法得到社会认同后,后10年进行的是根本制度的改革,比如土地制度的改革,比如行政区划的改革等。如果把“效能至上”建立战略规划基础上,我相信这样的改革一定会成功。

  商鞅变法距今已有2400年左右,今天我们再来看这段改革的历史,还是会发现有许多值得今人借鉴的经验和教训。解放思想是所有改革的前奏,制度创新是所有改革的核心,铁的执行力是制度创新的坚定保障,战略规划下的效能至上是确保改革成效的标杆。

  商鞅变法留给我们的教训也需铭记。商鞅推行的是激进式改革,但却未能很好地理顺由利益结构调整带来的尖锐社会矛盾。这需要政治家的高度智慧予以处理,不能简单地通过推行残酷的法治来“消灭”矛盾,这不能解决问题,只能积累矛盾,激化矛盾。有一个例子很能说明这个问题。商鞅重法治,但“用法严酷”。严酷到什么程度?史上记载他在黄河岸边审讯犯人,有罪的立即杀掉,连黄河都染成了红色。这样,在改革的后期,他失去了一些民意基础,也为他个人的悲剧,埋下了祸根。

  总体而言,历史证明了商鞅变法是成功的,因为他变法后秦国富强了,甚而至于富强到统一了全国。事实上在商鞅以后,虽有些反复,但后来的秦国统治者对商鞅所创设的各种制度,还是有所发展,即便在商鞅的政敌中,也有许多人出面继续维护新法。面对历史上的商鞅变法,我们在进一步推进改革和转变经济发展方式的当下需要采用新视角、新思维,结合当前的新阶段、新征程,重新整理我们新思考、新感悟!

  

商鞅是好是坏,请祥细回答

你不能用好坏来评判商鞅,应该用有没有对社会变革做出贡献我觉得更加合适

为什么说商鞅变法彻底毁了中国人

现代社会的很多问题,都不是现代的问题,而是中国传统文化与制度的问题。

中国文明的倒退

中国人民大学教授、作家张宏杰认为,在中国封建历史上,春秋战国时代是中国人形象最好的时代。

那时候的中国人,个个都强悍好战,连吴越地区,也就是今天江浙上海地区,都是非常尚武的土地。那时不论男女,皆以高大健硕为美。当时的贵族,都能下马能文,上马能武,侠客遍地,武士横行,一言不合,就拔剑相斗。

从春秋到唐宋,再到明清,中国人的形象落差之大,让人不敢相信。春秋时期的中国人,品格清澈;唐宋时的中国人,雍容文雅;及至明清,中国人的品质却大幅劣化,麻木懦弱,毫无创造力。

春秋战国时代

在明朝万历年间到达中国的传教士利玛窦在写给罗马的信中说:“很难把中国的男子看作是可以作战打仗的人。他们彼此争斗时表现出来的,也只是妇道人家的愠怒,相互殴斗时揪头发。”

《南京大屠杀资料集》中,一个日本军人的回忆,成千上万的中国士兵,默然地经过如山的同伴尸群,走向死亡,而毫不反抗。

那个日本人百思不得其解,是中国人太容易驯服,或者是中国人对死亡悟得太透?日军以一百人小分队屠杀几千人,曾很担心中国军人反抗,但这种情况从来没有发生过。

是什么彻底改变了中国人?

这个改变从秦朝开始。在当时的七国中,秦国处于荒凉的西北高原,物产稀少,靠游牧和狩猎为生。

秦国自立国之初,就没有经历过充分中原化的过程,长期与戎狄杂处,因此染上了浓烈的蛮夷气质。草原文化中没有民主观念,没有权利意识,以绝对服从为天职,具有高度的凝聚力和向心力。因此,上下一心,很团结。

后来秦孝公变法,商鞅主政,迅速统一思想,提出了靠战争立国的发展思路。

秦国的文化与中原国家是非常不同的,他们认为穷要打、富要打,没有文人、商人的国家,国家一定强大,国富而不战斗,就会出现儒生、商人那样的国害,国家会羸弱下去。

商鞅画像

本来,夏商周以后,春秋战国时期,中国进入封建时期,各诸侯分封天下,爵位世袭,形成了一个贵族世代统治的体制。

进入春秋末期,平民阶层崛起,一个开放自由的社会形成。但是商鞅变法让秦国崛起,打破了这种平衡,也改变了中国人。

当时的中原文化经过长期发展,已经变得比较柔软,比较有宽容度,比较崇尚优雅和尊严。

但是秦国不同。在战国七雄中,秦国文化是最野蛮、最缺乏人道主义精神的。

商鞅从军爵制度开始,取消贵族世袭制度,收回特权,只有在战场上立下功劳、有军功战绩的,才能够重配爵序,列籍贵族。

平民百姓,不管出身贵贱,只要有军功战绩,都可以根据杀敌多少获得相称的爵位,获得功名富贵。有野心的人,通过打仗、杀敌,血腥的屠杀,获得人口和土地。

商鞅还企图统一国民思想,采取“愚民政策”,把文人、商人、工匠视为“国害”。他在渭河边论法,一次就屠杀了700多反对他执政路线的文人。商鞅不能容忍跟自己想法不同的人,把他们全部流放到偏僻的边境、穷山恶水中去,从此再也没有人反对他。

当时其他国家称秦国为“虎狼之国”。但打来打去,最后野蛮战胜了文明,秦国击败六国,统一了天下。

文人地位的陨落

春秋战国时期,中国社会虽然动荡、混乱、战争不止,但思想、文化和价值观却是百家争鸣,自由、开放、多元的。当时的知识分子,可以在不同的国家,施展自己的才华和抱负。

各国竞争,为了生存、发展,都拼命延揽有才能的人士。不同的思想和制度之间不断碰撞,让社会朝前发展。

春秋战国时期的知识分子,大都是理想主义者,他们不迷信权威,也没有思想禁区,以君王的师友自居,将自己的“道”凌驾于君王的“权”之上,合则留,不合则去。

孔子周游列国

孔子周游列国,不是为了高官厚禄,只是为了实行自己的政治主张。他最后感觉列国都不能行他的道,还坚持说“三军可夺帅,匹夫不可夺志也”。

孟子的性格比孔子更张扬、更锋利。他说:“说大人,则藐之,勿视其巍巍然。”意思是,别太把国君当回事,就把他们当成什么都不懂的小孩。知识分子的这种言论、气概,在后代的知识分子身上看不到了。

等到秦始皇统一六国,各国的知识分子只能生活在一个皇帝之下,没有选择的机会,也没有逃亡的自由,只能为这一个政权服务。

秦始皇的暴政,尤其是“焚书坑儒”,排除不同的政治思想和见解,焚烧《秦记》以外的列国史记,连《诗》《书》等书也限期交出烧毁;禁止私学,杀死大批知识分子。

秦始皇确立了君宪制度,给专制制度奠定了坚实的基础。但这个专制制度建立得太强硬,剥夺天下的意图太明显,结果二世而亡。

焚书坑儒

汉朝吸取秦始皇的教训,给秦始皇建立的硬制度加上一层“软装修”,“罢黜百家,独尊儒术”,说要行王道、行仁政,给专制制度配上一个非常合适的意识形态体系。

汉代统一思想,对全国人民的大脑进行格式化删除,彻底剪掉了知识分子思想的翅膀,中国人的智力开始持续下降。

从汉武帝开始,直到今天,中国没能出现春秋战国那样的百花齐放、百家争鸣,也没有再出现过与先秦诸子比肩的大思想家。

后面的历朝历代,继续在专制的基础上添砖加瓦。

接下来隋炀帝、唐太宗完善了科举制度,把天底下所有的知识分子统一到科举考试上,从制度上有力地控制了知识分子的头脑。

宋代重文轻武,有意识地削弱了尚武精神,防止地方有能力对中央进行反叛。

到了明朝朱元璋时期,文化人连隐居山林的选择也没有了,凡不听从号令、不为朱家王朝服务的,全族被抄家,全家被杀掉。中国文人连“归隐田园”的可能性也没有了。

到了清朝,知识分子更惨,几代皇帝前赴后继,对知识分子大兴文字狱,动不动就满门抄斩,用暴力和恐怖在人们的思想大脑里建立监狱。

对知识分子实现特务恐怖,甚至清查文章里的隐喻,连谈历史的兴衰,借古喻今都成为罪证,彻底让一个民族停止了思考,变为一具僵尸。

清朝文字狱

在这样的专制下,清代的知识分子丧失了创造力。为皇帝服务的大臣有一个共同的特点:丧失尊严、人格,无思想、无操守,老老实实当奴才,卖命效力,以获得功名利禄。一有机会,他们就大肆贪污腐败,盗窃皇帝的家产。

历史即当下

当下发生的一些社会现象,在历史上都发生过。

打击贪污腐败、百姓冤屈上访、国家工程贪污,这些问题历朝历代都发生过,相似度高得惊人,好像那个时代的事物改头换面,换一件马甲又穿越回来了,像是时光倒流。

所以翻读历史的时候,渐渐发现,现代社会的很多问题,都不是现代的问题,而是中国传统文化与制度的问题,问题的根源都在历史上。

秦的统治为后人留下什么历史教训

  秦国起初只是中国春秋时期的一个弱小的诸侯国,所处今天的陕西省西部,在当时属中国的边缘部分,被中原各国称为蛮夷之地,而秦人的祖上也起初是以牧马为业。但秦国经过长达百年的惨淡经营,暴霜露,斩荆棘,逐戎,各代秦王的励精图治。商鞅变法,使秦国由弱变强的一个转折点,使秦国逐步走向强盛,灭六国,成为了中国历史上第一个多民族的统一的中央集权国家。

  纵观秦国的历史,它如何从一个各诸侯都看不起,都不注意的小国,一步步让自己强大,一统天下。而有是什么,让这一个军事强国,一个大国,又在统一天下后如此的短命。犹如昙花一现的辉煌,又急速走向崩溃的边缘,这里面存在的问题,无疑给我们以宝贵的历史经验教训。告诉我们要如何应对变化和发展,实现长久的繁荣。分析秦朝灭亡的原因,为我们人生的启迪和借鉴。

一、 水能载舟亦能覆舟,失民心者失天下。

秦国在刻苦创业阶段的英明国君,无不是站在国家的立场,为了在华夏各诸侯国的鄙视和摧残打压的夹缝中生存,无不是上下一心,为了秦国的壮大,为了扬眉吐气,为了国家富强,克服恶劣的自然环境,挣扎着,艰难的生存。秦国为了巩固后方,多年征战西部的少数民族部落,平定了后方。而秦国面对华夏诸侯强国时,却一次次的败退,甚至到了亡国的边缘。当时的秦王和贵族,以及秦国的百姓都知道秦国要灭亡,是一个什么样的后果。他们在这种危亡的环境下,同吃苦,共患难,凝聚一心,为了一个共同的目标而奋斗着。

秦国在商鞅变法后,推行郡县制以加强中央集权,重视农产,出现了“家给人足”的繁荣景象,全国百姓以私下斗殴为耻,以为国家立下战功为荣,国家战斗力不断增强,富国强兵的秦国,成为战国后期最强大的国家 。此时的秦国为了扩充兵源,调动人民的积极性,废除了世袭的官爵制度,以军功行赏,在国家扩张时期,是起到了一定的积极作用。但此法并不能一直照搬推行。 秦国一扫天下,确立秦王朝以后,已没有强敌,也没有可以征战获功的机会。但这时秦国不但没有休养生息,安定人民,搞好经济、文化建设,满足人民的不断增长的物质文化需求。反而大修长城,阿房宫,大量劳役苦工,各种苛捐杂税,民不聊生,压迫人民,逼得不得不揭竿而起。 从而可见,秦朝的统治的崩溃,并不是当时的生产关系不适应生产力的发展,而是没有审时度势,是统治者在长期群雄角逐中积累起来的经验,不完全适合统一后社会发展的需要。没有注意到广大人民的利益,没有看清新时代的动向,在没有参考的管理经验的时候,也没有开拓创新,不顺应民心,而逆行之,酿成了新生帝国的颠覆。

二、 固步自封,阻拦文化传播。

社会的发展进步,要的是百家争鸣,百花齐放。秦国在漫长的创业阶段,就科学技术、文化等等而言,秦在战国初期也比较落后。这个形势一直到商鞅变法才开始改变。 秦国一直仰慕学习华夏诸国文化,想尽办法招贤纳士,为秦国的崛起想法设法,储备人才。这时的统治者头脑也清楚,分析问题比较客观,广开言路。在秦国强大的过程中,离不开一大批从天下奔来的人才。可以说,唯才是举在秦国的彻底贯彻实行,造就了秦国的辉煌,这一大批人物中有百里奚、蹇叔、商鞅、张仪、甘茂等一大批人才的辅佐。而一个重视人才,重视文化的国家才会长久强盛的发展。秦孝公继位,为了改变贫困落后的局面,秦孝公发誓要使秦国富强,为了恢复先祖穆公霸业,向天下发布求贤令,若能使秦国富强者愿与其共享秦国。这是在儒家占有绝对市场的优势的华夏各国里,法家无用武之地。这个时候为了一展抱负的商鞅来到了秦国,受到了孝公的重用,于是商鞅在秦国进行深刻的变法,经过深刻变法的秦国迅速强盛起来。秦朝帝国的建立,统治者怎么会愿意和别人共享秦国呢。 但是在秦王朝确立以后,秦始皇开始焚书坑儒,愚化人民。这是一种丧失信心的表现。殊不知杀一人容易,堵住众口难,是民心的可怕。在面对困难的时候,统治者没有想到用正确的方式解决,而是高傲自大,被胜利冲昏头脑,太相信武力镇压统治。已经开始走向封闭和愚昧。没有一个开明的政治,而是按自己的意愿一意孤行,不敢正面面对问题。对于一向主动出击,主动战争的秦国,也开始修筑长城,与少数民族部落开始防守战略,说明了秦朝统治者在军事战略上也失去了当时勇猛作战的风范。这种对文化传播的扼杀,对文人才子的毁灭,这是自取灭亡的方式,正是说明了统治者对解决存在的问题失去了信心。当言路被中断,或不畅时,难免会出差错。过分的亲信个别人,导致意见的片面,最终还导致内部集团的纷争动乱。加速帝国的灭亡。

三、 治国的制度的僵化,没有与时俱进。

可以说商鞅变法,给秦国带来了繁荣富强,而严格苛刻的法家思想僵化,固化的实施,葬送了大秦帝国。商鞅变法去除了封建的世卿世禄制,建立新的专制主义中央集权制,重视农产,出现繁荣景象,国家战斗力也不断地增强了,然而这种制度过分的固化和苛刻,也带来了严重的灾难。在秦国本土人民还可以习惯,坚持。但对于华夏各诸侯国的统治,难免就有点不适应。齐、楚等国各有各的地方文化特色,文化背景,风俗和教化。况且被武力征服的各国本来就很不服气,希望时机有变,东山再起。而秦王朝把本国用于战争年代的制度强加在这些地方上,无疑引起人民的极大反感。秦朝统治者不能审时度势,改弦易辙,仍一味重功利、恃酷法,最终导致了社会矛盾的进一步激化,造成普天之下民怨沸腾的局面。 秦王朝如果政治开明,注意统一后发展的方向,灵活多变的应对管理出现的问题,结合地方区域不同,采用合理的管理制度,巩固政权的建立,秦王朝也不会如此快的灭亡。可以说,当秦朝的统一,只是形式的统一,是武力的压迫,被迫屈服,而没有真正的实现深层次的统一。 这种过分依赖中央集权的制度,太绝对化的管理,在当时交通不便,信息交流不发达的时候也是不现实的事情。

总结:

从秦朝的灭亡,我们可以看出事物发展到一定阶段,我们要采取相应的措施去应对,没有一成不变的金科玉律。只有跟着时代发展,我们要不断的进步。做到与时俱进。秦朝开创了一个新的时代,在历史上,对于建设社会主义现代化的我国,走向复兴的中国,我们要吸取历史经验教训,不要重蹈覆辙。 对于统理愈庞大、愈复杂的国家,更需要顺乎自然,不可有太多的企图心及表现欲,否则会不自然,不自然便会造成不可知的祸害。就像天地一样,天地是最庞大而复杂的,但一切能顺其自然运行,是以能长久而不变,若强加以人为干涉,便很可能会发生天灭地变了。如果我们一味地追求部分利益,对事物的发展,过分的实行手段对其干涉,而不是顺其规律发展,灾难也许理我们不远。秦王朝的灭亡无疑是历史给我们的一个警醒。

摘自【试分析秦灭亡给我们的启示】-赵书龙

商鞅变法对当代改革开放有何借鉴

1.改革要符合绝大多数人的利益

2.建立公平公正的法律社会

3.统一经济市场,鼓励经济发展

4.刑法不应过重

商鞅变法的意义是什么?

历史永远都是现实的一面镜子。二千多年前的春秋战国,那同样也是一个“狂飚突变式”、长达数百年的伟大革命。秦居崤函之固,然聘商鞅“变法十年”,着重是“奖励耕战”,始使国强而天下有序,效率大为提高。后经惠公执政,深受守旧的“极左”分子唆使,车裂商鞅。史称此类迫害正所谓儒家贵族若“甘龙”者流之于改革派的一种疯狂报复。

+ W! [/ U7 d8 T) u. v( N算将起来,商鞅辅佐孝公在“秦国”成功地开展“全国性”的变法,这大约也不过只有十年左右的时间。至于“第二个十年”,不仅孝公早已过世,有惠公继任,就是具体运筹这场伟大变法的改革家商鞅,一旦孝公不在世,便立即被“复古派”围攻,以至“车裂于市”。因此,这“第二个十年”外表看来象是“旧势力”一边维持现状,一边“复辟弄权”的“倒退性”的“稳定期”,其实也象是给秦始皇正式向“山东六国”出兵“统一”的大业提供了一个以畸型体制解决国内矛盾的“缓冲时期”。这“区间性”的矛盾如何向“国际”上的“诸候世界”积散?那只有以“战争”方式,并要等到“战争”胜利之后才能见分晓。从政治经济学的角度来审视这个时期的“秦帝国统一”的“制度”模式,它多少带有一些影影约约的古典“资本统治”的属性。而且这种必须以对外征战方式来解决“国内矛盾”的 “资本”制度的性质,很大程度上与“政治权力资本化”的载体运动规律就很大的相似性。事实也是这样,对于国家天下的整体利益而言,政治上“旧”的“复古势力”对“改革派”所做的疯狂反扑,没有以“空头政治利益”来否定“务实政治路线”的体制性的“节外生枝”,“第一个十年”的规律性的“变法图强”所积散出来的一些国内矛盾及其宗旨性的解决,也就难以在“新过程”不以主观意志为转移地外化出超越时空型的“全新暴发力”。这种“暴发力”是否意味着当时中国存在有较高水平的“工场手工业”向“社会化大生产”涌进,或者出现过向“大生产联合体”方向演变的晰确基础?这一点还需要具体科学地研究。当然,对于“征服六国”的战争胜利之后的成果的巩固与发展来说,在当时生产力水平还难以适应降生古典“工人革命”奇迹的情势下,新兴执政阶级必然要遇到与自身基因烙印相矛盾的“纲领型”的压力。而这个在若干世纪之后才能形成的“民主、自由、平等、博爱”的“资产性”的“革命纲领”,在二千多年前“长城”脚下只能成为产出“大泽龙蛇”的“混血”的“私生子”,却难以与高度发达的“社会化大生产”环境条件缔结良缘。因此,这种“联合体”式的“伟大迹象”,就其脆弱的观念而言,一时还只能处于“胚胎理由”的“根据”时期。史学家还以为这是在为“农奴制的解放”行“一拜天地”之大礼。然而,只要大泽风雨一兴起,这个极脆弱的盟芽自身便告脆折。它整个地变为人民革命即那个时代古典农民起义旗下的败将。, u3 c' `; U# K1 F( f u

不管怎么说,秦政权的短暂有其规律性的悲剧的一面,也有其暴政解体的必然性。它在统一之前,从“诸侯割据”,到“改革”与以“反改革”为主要目的的“把滑时期”,出现了相当完整的研究性和结构性的“过程”样式——统一“六国”的基础准备工作从有意强国向“无意识地把滑”所形成的“整体”方向辐射,自然形成一种不可抗拒的大趋势。对于任何同一国家来说,这种“大趋势”是同一件大事在运作进程存在“双重区间”的结果,同时,它又以前后截然不同的 “双重性质”的矛盾对立性的互动形式,发生交错性地“外化”的充分“物质变换”。此类现象的客观性和价值关系的等量衡确性,是传统哲学和史学没有能够往细处判别,因而必然出现这一意想不到又在意料之中的重要的矛盾新视点。就是说,事物并非一帆风顺,假定的“克隆羊”也不一定都具有理想的抗生活力。“人事有代谢,往来成古今。”伟大的改革,它不可能只沿着一条直线从开始到最后,都那么顺天应乎人地圆满结束。不同的领导者个人和不同的派别,有时政见不同,有的为不同利益观所趋动,在政权交替的螺旋线上,不可避免地也要呈现出两种不同区间性的时代特征。“改革派”在“第一个区间”掀起的是百分之百的改革,一旦进入到“第二个区间”,新的领导集团能否出以公心,把两个区间当做“1+1等于或大于‘2’”的系统进制论,来指导运作新政?有的认为,只要把领导权掌握在手,“真”改革还是“假”改革都无关紧要,二者又能有什么不同?这大概就是“商鞅变法”失败的主要历史性和思想体制性的又一根源之一。

; ~- z8 M% H+ {, X7 ~不错,秦国在商鞅变法之后,确实经历了第二个十年的“疯狂反扑”,但该国在“统一山东六国”的“第二个十年末”到“第三个十年”开始,毕竟也取得了“扫六合”的胜利,成为中华民族历史上第一个的封建集权主义统一的专制帝国。这是载入了史册的。但能否因此就说,秦始皇在改革与反改革同时奠基的两个十年基础上,才大规模地实现了“统一中国”的目标。那么能否因此就应当来一次大规模地“反对改革”,大搞剥削和压迫人民大众的专制主义呢?从科学理论上讲,这都是不言而喻的。也可以进一步向深处分析细一点。——在正式从外交和国内军政整合意义上实践“统一六国”大业的“赢政”时期,“第一个十年”的“改革”政策还有一部分仍在发挥作用。到赢政上台之后,他明显有了两代先王近二十年的“变法与改良性的变革”所取得的国力基础为本,又有惠公、甘龙派坚持反对 “变法图强”的反面教训,便进一步有系统地张罗了好几年,派张仪到以楚国为代表的“山东六国”,开展分化、瓦解、贿赂的种种办法,比较顺利地使得所采取的 “连横计策”占上风,从而达到一举吞并“六国”的军政目的,结束中华大地自“东周”之后,长达数百年的“春秋战国”之格局。现在来看如果没有“第一个十年”在“务实”方针指导下的“变法”改制,就没有“第二个十年”的相对稳定与缓量前进形式的巩固。正是在这一基础上,秦始皇才得以拥有统一中国的“实力”,较为成功地拉开了继商周之后又一个“大一统”的封建集权制的统治。如果“第二个十年”不是走了弯路的话,秦统一的道路和后期的政权巩固将会顺利得多、“和平”时间要长得多,新一轮经济建设经验也将丰富得多,而国内人心与社会意识形态内涵也要协和得多。

; U9 W4 f3 a/ A( `' ?; K8 m% P有的网友跟贴时诘问道:“我们在做什么?我们的改革是不是正在走向一个反面,以疯狂搜刮普通大众并不多的社会财富来继续换取虚高的发展?”近年来,在大陆公众当中持这种观点的还不只一个两个。事实说明,中国自七十年代末兴起的改革开放运动,到现在已超过三十年,社会不可谓无前进,国家不可谓不稳定。八十年代以来,世界上的“两国交兵”并未见诸东亚,连“武力统一台湾”的口号也早已流于不大切实际,至今没动一兵一卒。但人民“脱贫致富奔小康”的背后,也同时滋生出形形色色的“非改革之弊”。所谓体制弊端,多半针对党政官员贪污腐败和弄权谋私。2004年中纪委揭出的“4000党政官员”携巨款数十亿元出逃欧美,至今归案伏法者好象还不到100人。争取国际刑警协助办案,又需要大笔投入。这是自然可知的。因此,有的网友便慨叹道:“这就是我们的中国,我们的农民还没有富裕起来,就已经为孩子的教育问题吐干净了血,我们的中产阶级还没有诞生就已经横遭劫掠。”这只能说明,中国改革已带出规律内在深层的矛盾,这是一种必然外化。但并非得不到治理。关键是如何治理,治国良方何在?我们的意见还是,解铃还须系铃人。仍然要以真正改革之法,来解决改革中出现的矛盾问题。比如观念变革,连决策头脑也要跟上。否则,以一个不适应改革的头脑来领导管理改革事业,那是不能合拍的,所以也容易出现不合拍的问题。* E% _) y! | ^7 ]

解决改革中出现的问题,还要讲究空前地创新,否则也必然步入不适应的轨道。因为总量毕竟在相对添加,人的视野也随之开阔,胸襟也博大一些。思维方法就要讲究新一轮集成综合,统摄更大范围的信息资源,否则也会造成资源浪费和系统失灵。有的甚至反问:“我们的精英阶层都到哪儿去了?为什么这种“用脚趾头都能想明白”的问题,他们就想不明白?”这是意识形态的沉重镜像,并不是什么纯经济运行中的先进与落后之矛盾。我们应当针对改革的规律,现在是应当从规律和宇宙支点上来认识改革原理了。从整体上来看一件根本性的事理,就要把学问和学术开展得生动正常一些,还要打造相应的革命学说。比如我们提出的“和平革命”,我们倡导按可比平均主义原则,在中国实行“平均责权,均责均权”的新一轮和平革命。这样也就与改革的规律紧密切合起来了。总结历史,在于指导现实的改革,减少更多的东欧或伊拉克事变因素。这个本质的方针是不可忽略的。

参考资料: http://www.mykh.net/bbs/viewthread.php?tid=133469

六国最终未能联合抗秦灭秦,反被秦国各个消灭,这给我们现代人什么样的历史教训?

六国破灭,非兵不利 ,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率①赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。   秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判②矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。③”此言得之。   齐人未尝赂秦,终④继五国迁(31)灭,何哉?与⑤嬴而不助五国也。五国既⑥丧,齐亦不免⑦矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义⑧不赂秦。是故(32)燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始(33)速⑨祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再⑩,李牧连却之⑾。洎⑿牧以谗⒀诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆⒁尽之际,可谓智力⒂孤危,战败而亡,诚不得已。向使⒃三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理⒄,当(tǎng)(34)与秦相较,或未易量。   呜呼!以⒅赂秦之地封天下之谋臣,以事⒆秦之心礼⒇天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽(21)也。悲夫!有如此之势(22),而(23)为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡(24)。为(25)国者无使为积威之所劫(26)哉!   夫六国与秦皆诸侯,其势弱于(27)秦,而犹有可以(28)不赂而胜之之势。苟以(29)天下之大,而从六国破亡之故事(30),是又在六国下矣。

关于商鞅的评价

读《史记》卷六八《商君列传》,掩卷思之,实感被一些古今学人推崇备至的大思想家、政治家、军事家、法学家商鞅是个一言难尽的悲剧性人物。

商鞅是战国时期出身于卫国宗室的少年才俊,喜好刑名之学,在魏国当差,怀才不遇,离魏入秦,走宠臣景监的门子,得到秦孝公的多次召见。商鞅察言观色,多方试探,以三寸不烂之舌,极力推销自己的政治主张,终于获得秦孝公的首肯,遂被秦孝公任用为左庶长,开始着手实施变法。

商鞅变法的一个重要方面是力行法制,其特点是轻罪重判,刑罚严酷。他首开连坐的法律先河,五家为伍,十户为什,相互监视,彼此检举,对作奸犯科者处以腰斩,藏匿者给以和投降叛变分子相同的严厉处罚。凡打架斗殴的,均按情节轻重一律科刑。不从事农耕而专事工商末利者和因懒惰而贪者,一律拘捕,妻子没为官奴。商鞅变法实行一年,受到官民强烈抵制,百姓纷纷到国都“上访”反对新法。商鞅认为新法难以执行,是由于上层有人作梗。太子违制,商鞅欲惩处太子,杀鸡儆猴,但“太子,君嗣也,不可施刑”,只好拿太子师公子虔、太子师公孙贾垫背,对公子虔行刑(后又处以劓刑),处公孙贾以黥刑。这一招很灵,慢慢没人敢公开反对新法了,那些原来认为新法不好的臣民也都表示赞成,可是商鞅确认为“此皆乱化之民也”,将他们全部发配到边城里去。“其后民莫敢议令”。

商鞅任秦国相,大力推行强行变法,积怨甚深。有识之士赵良曾谴责商鞅,用严刑酷法残害民众,积怨结恨、埋下隐患,并历数商鞅种种不得人心的做法。赵良直言不讳警告商鞅:有朝一日,秦王会收拾你,你的死期指日可待。肺腑之言,被商鞅当作了耳边风。

秦孝公去世,太子即位。公子虔等人欲报仇雪恨,罗织罪名,告发商鞅谋反。国君下令逮捕商鞅。商鞅逃遁,亡死边关。他打算在客栈住下,但身无有效证件,店家不知他是商鞅,说:商鞅法令规定,留宿没有证件的人要治罪。商鞅不禁喟然叹曰:“嗟呼,为法之敝一至此哉!”他何曾想到,其苦心孤诣推行的法律如今被用来对付自己了。无栖身之所,商鞅只好逃往魏国,但魏国认为他是秦国的窃贼,拒绝收留他。走投无路,商鞅再次入秦,回到封地商邑,纠集党羽攻打郑地,被秦惠王发兵打败,车裂示众,灭了家族,应验了赵良的话。

当代的一些史家和法学家,评价商鞅的历史功过,认为他代表新型地主阶级的利益推行变法,遭到奴隶主贵族阶级的反对,最后被残害。并认为商鞅变法对秦的国势强盛,进而统一六国,建立一统天下的秦王朝,起了重要作用。

秦始皇沿袭商鞅的法律思想,以严刑峻法维系和巩固了自己的统治;秦二世愈加残暴,登峰造极,人心尽丧,最后走向灭亡。如果说战国时诸侯争霸,天下大乱,“乱世用重典”,商鞅之法有一定的存在理由,那么在秦王朝“天下大治”之后,依然崇信法令繁密,刑罚严酷,迷信杀戮,就不能不说是失策之举了。汉高祖刘邦吸取秦亡的教训,推行一系列新的政策法律,特别是汉孝文帝对司法进行改革,废除连坐法,禁止残酷的黥、劓、刖之刑,实行相对的“治世用轻典”,以致有了史称的“文景之治”。

商鞅是秦国推行严刑峻法的始作俑者,如果说他的新法对秦国统一六国有积极意义的话,那么是否也可以说对秦王朝的覆灭埋下了祸根呢?

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